[هتاف قلب الرشيدي]

الأخ عوض شامان ...... والأخ ذيب المناخ .......والأخت الغالية طيف المشاعر .


شكرا على المرور والاطلاع جزيتم الفردوس .

[هتاف قلب الرشيدي]

21- إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان، فهل يُطالب بصيام الأيام السابقة؟ الرجوع للأعلى
هذا لا يُطالب بصيام الأيام السابقة؛ لأنه كان كافرًا فيها، والكافر لا يُطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة؛ لقول الله تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال: 38]، ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول –صلى الله عليه وسلّم- ولم يكن يأمرهم بقضاء ما فاتهم من صوم، ولا صلاة، ولا زكاة؛ ولكن لو أسلم في أثناء النهار، فهل يلزمه الإمساك والقضاء؟ أو الإمساك دون القضاء؟ أو لايلزمه إمساك ولا قضاء؟
في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، والقول الراجح: إنه يلزمه الإمساك دون القضاء، فيلزمه الإمساك لأنه صار من أهل الوجوب ولا يلزمه القضاء، لأنه قبل ذلك ليس من أهل الوجوب، فهو كالصبي إذا بلغ في أثناء النهار، فإنه يلزمه الإمساك ولا يلزمه القضاء على القول الراجح في هذه المسألة أيضًا.
48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

[هتاف قلب الرشيدي]

22- هل يُؤمر الصبيان دون الخامسة عشر بالصيام كما في الصلاة؟ الرجوع للأعلى
نعم، يُؤمر الصبيان الذين لميبلغوا بالصيام إذا أطاقوه، كما كان الصحابة -رضي الله عنهم- يفعلون ذلك بصبيانهم.
وقد نصَّ أهل العلم على أن الولي يأمر مَن له ولاية عليهم من الصغار بالصوممن أجل أن يتمرَّنوا عليه ويألفوه، وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزةلهم، ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك.
وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات، وهي: منع صبيانهم من الصيام على خلاف ماكان الصحابة -رضي الله عنهم- يفعلونه. يدَّعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم،وإشفاقًا عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليهاوتأليفهم لها.
فإن هذا بلا شك من حُسن التربية وتمام الرعاية، وقد ثبت عن النبي -صلىالله عليه وسلّم-: (إن الرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته)، والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم منالأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم، وأن يأمروهم بما أُمروا أن يأمروهم به منشرائع الإسلام.
48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة:محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

[هتاف قلب الرشيدي]

23- إذا برأ شخص من مرض سبق أن قرَّرالأطباء استحالة شفائه منه وكان ذلك بعد مضي أيام من رمضان، فهل يُطالَب بقضاء الأيامالسابقة؟ الرجوع للأعلى
إذا أفطر شخص رمضان أو من رمضان لمرض لا يرجى زواله إما بحسب العادة وإما بتقرير الأطباء الموثوق بهم، فإن الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينًا، فإذا فعل ذلك وقدَّر الله له الشفاء فيما بعد فإنه لا يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه؛ لأن ذمته برئت بما أتى به من الإطعام بدلًا عنالصوم، وإذا كانت ذمته قد برئت فلا واجب يلحقه بعد براءة ذمته.
ونظير هذاما ذكره الفقهاء -رحمهم الله- في الرجل الذي يعجز عن أداء فريضة الحج عجزًا لا يُرْجىزواله، فيقيم من يحج عنه ثم يبرأ بعد ذلك فإنه لا تلزمه الفريضة مرة ثانية.
48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة :محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

[هتاف قلب الرشيدي]

24- ما الطريقة الشرعية التي يثبت بها دخول الشهر؟ وهل يجوز اعتمادحساب المراصد الفلكية في ثبوت الشهر وخروجه؟ وهل يجوز للمسلم أن يستعمل ما يسمى-بالدربيل- في رؤية الهلال؟ الرجوع للأعلى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الطريقةالشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءى الناس الهلال، وينبغي أن يكون ذلك ممن يوثق بهفي دينه وفي قوة نظره، فإذا رأوه وجب العمل بمقتضى هذه الرؤية صومًا إن كان الهلالهلال رمضان، وإفطارًا إن كان الهلال هلال شوال.
ولا يجوز اعتماد حساب المراصدالفلكية إذا لم يكن رؤية، فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنهامعتبرة؛ لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذارأيتموه فأفطروا، فإن غٌمَّ عليكم فصوموا ثلاثين يومًا)، أخرجه البخاري ومسلم منحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
أما الحساب فإنه لا يجوز العمل به، ولاالاعتماد عليه.
وأما استعمال ما يسمى "بالدربيل"، وهو المنظار المقرب في رؤيةالهلال فلا بأس به، ولكن ليس بواجب؛ لأن الظاهر من السنة أن الاعتماد على الرؤيةالمعتادة لا على غيرها، ولكن لو استعمل فرآه من يوثق به فإنه يعمل بهذه الرؤية، وقدكان الناس قديمًا يستعملون ذلك لما كانوا يصعدون المنائر في ليلة الثلاثين منشعبان، أو ليلة الثلاثين من رمضان فيتراءونه بواسطة هذا المنظار، وعلى كل حال متىثبتت رؤيته بأي وسيلة فإنه يجب العمل بمقتضى هذه الرؤية؛ لعموم قوله -صلى الله عليهوسلم-: (إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا...) الحديث،واللهتعالى أعلم.
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-

[هتاف قلب الرشيدي]

25- ما حكمصوم يوم الشك؟ الرجوع للأعلى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
صيام يومالشك أقرب الأقوال فيه أنه حرام؛ فعن صلة بن زفر قال: كنا عند عمار بن ياسر، فأُتيبشاة مصلية، فقال: كلوا، فتنحى بعض القوم، وقال: إني صائم، فقال عمار بن ياسر: منصام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم-، أخرجه أبو داودوالترمذي والنسائي والدارمي وابن خزيمة وابن حبان بسند صحيح؛ ولأن الصائم في يومالشك متعدٍّ لحدود الله -عز وجل-؛ لأن حدود الله ألا يصام رمضان إلا برؤية هلاله،أو إكمال شعبان ثلاثين يومًا، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (لا يتقدمنأحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه)، أخرجه أبو داودوالترمذي والنسائي والدارمي وابن حبان سند صحيح من حديث ابن عباس -رضي اللهعنهما-.
ثم إن الإنسان الذي تحت ولاية مسلمة يتبع ولايته، إذا ثبت عند ولي الأمردخول الشهر فليصمه تبعًا للمسلمين، وإذا لم يثبت فلا يصمه، وقد سبق لنا ما إذا رأىالإنسان وحده هلال رمضان هل يصوم أو لا يصوم؟
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-

[هتاف قلب الرشيدي]

26- ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها؟ فعندنا اختلاف شديد، فمن الناس من يبدؤها فيقول: صلاة القيام أثابكم الله، ثم يصلي ركعتين ويقوم قائلًا: اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد، بصوت مرتفع، يقولها الإمام ويقولها وراءه المصلون جميعًا، وعندما يصلي الركعتين الثانيتين يقرأ سورة الإخلاص والمعوذتين بصوت مرتفع، وكذلك يقول وراءه المصلون وعندما ينتهي من صلاة التراويح يقرأ مثل ذلك ثلاث مرات، وعندما نقول: ذلك شيء ليس بوارد، يقول لك: هذا عمل خير وبدعة حسنة، فهل في الإسلام بدعة حسنة؟ الرجوع للأعلى
قول الناس: صلاة القيام أثابكم الله، وقول الإمام: اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد بصوت مرتفع، وقول المأمومين ذلك بعده وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين بصوت مرتفع بعد صلاة الركعتين كل هذا من البدع، المحدثة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وكان يقول -صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة: (أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) رواه مسلم في صحيحه.
وبذلك يُعْلم أن البدع كلها ضلالة، كما قال المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وليس في الإسلام بدعة حسنة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الخامس والعشرون (العقيدة).

[هتاف قلب الرشيدي]

27- ما حكم صلاة المرأة للتراويح في المسجد؟ وما الشروط التي يجب التقيد بها في حالة خروجها إلى المسجد؟ الرجوع للأعلى
خروج المرأة لصلاة التراويح في المسجد جائز بشرط الالتزام بالستر الكامل وعدم التطيب، وترك لباس الزينة، ولبس الحلي، وبشرط غض البصر، والتزام الحياء والحشمة.
الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-




28- إذا خرجت المرأة لصلاة التراويح في المسجد وزوجها غير راض عنها يقول لها صلي في البيت آجر لك، ما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم؟ الرجوع للأعلى
نقول أولًا للزوج: لا تمنع امرأتك من الخروج إلى المسجد، فإن النبي نهاك عن ذلك فقال: (ولا تمنعوا إماء الله مساجد الله).
ونقول للزوجة: إذا منعك الزوج فأطيعيه؛ لأنه قد لا يمنعك إلا لمصلحة أو خوف فتنة، وهو كما قال من أن صلاتك في البيت أفضل من صلاتك في المسجد؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وبيوتهنّ خير لهن).
الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى-