![]() |
|
خيارات الموضوع |
بسم الله الرحمن الرحيم علينا أن نؤمن بالنص ونرتكز عليه ، وحتى وإن وجدنا هناك تضارباً بين النصوص علينا أن نقوم بالتسديد والمقاربة ، وليس بالضرورة أن يكون كل نص دقيقاً ، وهكذا هي النصوص التاريخية، فالنص التاريخي لن يكون أبداً صحيحاً بالكامل، ولن يكون خاطئاً بالكلية أيضاً. القرن السابع الهجري هي الفترة الممتدة [من 600 هـ إلى 699هـ ] ، أستطيع أن أوصفها بفترة الصراعات بين القبائل النازحة من الإطار الشمالي من حضرموت ، وبين قبائل حضرموت الداخل، والأعلام الذين تم ذكرهم في هذه الفترة هم كما يلي (كما وردت في تاريخ حضرموت لأحمد بن شنبل) مع مراعاة كثرة تكرار الأسماء وتداخلها في الأصل : -شجنعة بن فهد بن عبدالله بن راشد. -منصور بن فاضل بن الدغار . - فهد بن عبدالله بن راشد. -فضالة بن شماخ. - عامر بن فضالة بن شماخ. -عامر بن شماخ. -عمرو بن شماخ. -راشد بن أحمد بن عبدالباقي بن أحمد بن الدغّار . -النعمان بن أحمد بن عبدالباقي بن أحمد بن الدغّار . -راشد بن الأعلم . -يماني بن الأعلم. -عبدالعزيز بن الأعلم. -أبو العلاء بن راشد بن الأعلم. -محمد بن راشد بن الأعلم . -يحيى بن عبدالله باجبير . -محمد بن راشد بن أبي الليل بن يماني. -حسن بن الأسود بن أحمد أبي الليل. -القرظي. -محمد بن فاضل. -حسان بن محمد بن فاضل. -أبو كلاب المري. -ابن عبيد السملي. -حسن أبا جرارة. -ابن يزيد. -سالم بن واصل. -منصور بن سليمان بن خليفة. -عتيق بن جلهم الحارثي . -راشد بن أحمد بن النعمان. -منصور بن معين. -شرية بن معين. -راشد بن إقبال. -فارس بن راشد بن إقبال. -عبدالباقي بن راشد بن إقبال . -مظفر بن فارس بن إقبال . -محرّم بن شجنعة. -مظفر بن أبي أحمد بن شجعنة. -لبيد بن يماني. -حسن بن فاضل. -عيسى بن فاضل. -ولد عيسى بن فاضل. -ولد سليمان بن محمد بن فاضل. -جميل بن فاضل. -يماني بن الأعلم الحارثي. -عبدالعزيز بن الأعلم الحارثي. -عبدالله الحبوظي. -عمر بن مهدي. -مسعود بن يماني. -عمر بن مسعود بن يماني. -علي بن عمر بن مسعود . -يماني بن عمر بن مسعود. -فاضل بن شماخ. -يماني بن جعفر. - أحمد بن لبيد. -جعفر بن محمد بن لبيد. -خطيب بن سالم بن محرّم. -السلطان أحمد الحبوظي. -سالم بن إدريس الحبوظي. -موسى بن إدريس الحبوظي. -يماني بن أحمد بن لبيد. -علي بن عمر بن كثير. -الملك المظفر الرسولي. -عيسى بن عمر. -محمد بن أحمد بن لبيد . -عيسى بن عامر. -منصور بن محمد . -شهران بن محمد. -محمد بن نصّار. سردت لكم قائمة بأبرز الأسماء التي كان معظمها في حالة تنافس طوال هذا القرن، ويتبدل حالهم من عداء إلى وفاق بين الحين والآخر، ويتضح جلياً من الأسماء أنها صراعات بين قبائل (نهد ومذحج) مع القبائل المستقرة في وادي حضرموت. ما أرغب في إيصاله ، بأن حضرموت فيها قبائل عديدة وقديمة لم يبرز أسمها في ساحة الصراعات ذاك الوقت ، لعلها كانت في حالة بعد عن الصراعات الدائرة بين هؤلاء على المناطق الاقتصادية والحيوية مثل تريم وشبام ونواحيها، أو أنهم كانوا تحت إمرة تلك القيادات المذكورة بشكل أو بآخر. أما فيما يخص آل كثير آنذاك، فنلحظ أنه لم يكن لهم دور أو نشاط سياسي في ذلك القرن، وهم إما كانوا بعيدين عن تلك الصراعات ، أو أنهم في حالة حلف مع إحدى الفرق النهدية القديمة (وهو ما أرجحه). أرفقت لكم جزء بسيط من بحث كامل، أقوم فيه بدراسة الأوضاع القائمة بين القبائل في حضرموت، وسياستها وفق المصادر القديمة الموجودة بين أيدينا، واقتصصت منها ما يخص آل كثير وحدهم خلال هذا القرن السابع الهجري. صحيح أنه لن يكون شاملاً ومستوفياً ، إذ أن الأشياء تتميز بالأضداد، فلن تتضح الصورة إلا بطرح السلسلة الزمنية كاملة فعلى سبيل المثال : إن ذهبتم إلى تاريخ شنبل ، وقمتم بقراءة ماورد من أخبار عن سنة (633هـ) فلن تجدوا مكتوباً بالنص (آل كثير ) ، إنما ستجدون (حُصرت مشطة وعينات) ولن تجدوا في خبر شنبل من الذي كان فيها ومن الذي قام بحصرها، إذاً كيف وضعت في جدولي (خبر خاص بآل كثير) إليكم الطريقة : 1- بالرجوع إلى تاريخ عينات ، فعلي أن أعرف من كان يسكنها وما إلى ذلك ، وبالتالي سنجد أن آل كثير هم الذين بنوها سنة 629هـ . 2- وبما أن عينات تم حصارها في (633هـ) ، فعلي أن أعرف من الذين فيها قبل هذا التاريخ ، وعلي أن أختار تاريخ قريب ، وأيضاً وجدت أنه لاغير آل كثير، فلم يمض على بناءها إلا أربعة سنوات ، فيتضح لي أن فرقة كثيرية تحل فيها. 3- وجدنا في أخبار سنة (631هـ) أن يماني بن جعفر الحرامي ومعه بنو خيثمة قاموا بصيالة على عينات ، ولكن الخبر أفاد أنهم استقروا تحتها ، وفي سنة (634هـ) وجدنا خبر عن ابن اقبال وحصره لمشطة وعينات ، فعليه فإن الأقرب هو ابن إقبال هو الذي حصر عينات سنة (633هـ). هكذا طريقة التحقيق عندي في مجمل الأخبار والحوادث. التسلسل السنةالشخصية أو الفرقة الكثيريةحالة الصلح والحلف والوفاق معحالة العداء والصراع معوصف الحالة1629 هـآل كثير (غير محدد بالنص)غير مذكور بالنصغير مذكور بالنصعمر آل كثير عينات ببوحه.2631 هـآل كثير أهل عيناتغير مذكور بالنصيماني بن جعفر وبنو خيثمةهامش الجدول رقم (2).3633 هـآل كثير أهل عيناتغير مذكور بالنصغير مذكور بالنصهامش الجدول رقم (3).4634 هـآل كثير أهل عيناتغير مذكور بالنصابن إقبالهامش الجدول رقم (4).5673 هـآل كثير (غير محدد بالنص)سالم بن إدريس الحبوظيلا يوجد.هامش الجدول رقم (5).6675 هـعلي بن عمر بن كثيرغير مذكور بالنصغير معروفقتل علي بن عمر بن كثير تحت الماوي في رجب. الوضع الكثيري العام في هذا القرن : 1- عدم بروز دور سياسي حسب النصوص. 2- المتطلع للحالة السياسية في المنطقة بشكل عام، أميل إلى أنهم كانوا تحت تحالف مع أحد القبائل النقيلة . 3- دخلوا في صراع مع يماني بن جعفر بن حرام الذي استعان ببنو خيثمة (علماً بأن بنو خيثمة كانوا في حالة صراع مع بني حرام سنة 623هـ). 4- دخلوا في صراع مع (عبدالرحمن بن راشد بن إقبال) الذي اشترىشبام وتريم وجميع حضرموت في ذي الحجة سنة 633 هـ. 5- دخلوا في حالة تحالف مع الحبوظي (نسبة إلى حبوظة) والتي كانت لبني سعد سنة 601هـ . تنبيه على تدليس بغفلة اعتمده بعض العوام والجهلة : قال شرنوف بالنص : [ وعندما تقرأ كتابه تجد أنه كان همة فقط أن يطّهر نسب آل كثير في همدان بطريقة تجلب الشك لقارئ كتابه على أنهم ليسوا من قبائل همدان، وتثير الانتباه لمن عنده قليل من الإطلاع في كتب تاريخ حضرموت وأنساب اليمن، على أن الجملة التي قالها شنبل يرحمه الله في تاريخه سنة 631هـ، "صال يماني بن جعفر من بني حرام على آل كثير في خيثمة وحل تحت عينات.أهـ"، لم تأتي من فراغ لأن مقصد شنبل من كلامه هو "صالح يماني بن جعفر من بني حرام على آل كثير من بني خيثمة وحل تحت عينات"، والكاتب تعمد تجنبها عند نقلة من كتاب "تاريخ شنبل" الأحداث التي تتعلق بآل كثير!؟!.كما أنه أكد في كتابه أن بني خيثمة من قبائل مذحج!؟!. ومع ذلك يخطئ الملك الأشرف الرسولي عندما غمز بنسب آل كثير من ضمن قبائل مذحج في كتابه (طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب ص 138)!؟!. ] أحدهم جاءنا يقول بنسبه إلى ظنه ، ومشكلته اعتمد على نص مليء بالأوهام لشرنوف الجعيدي ، وبعد فراغه من نقل نصوص شرنوف قال معقباً في إحدى ردوده :[والكلام اللي جبته صحيح كوبي ولصق يابوهمدان لكن هذا هو الاكيد والمنطقي] أي مؤمناً تماماً بما نقله عن شرنوف ، وأزيدكم أنه يقول :أن نسبي [ كثيري ظني حرامي سعدي ] أي شبك كما أرى ثلاثة انساب في خط واحد ، مع أن شرنوف ذكر له هنا تحديداً [ أن آل كثير من خيثمة من مذحج ] ، فاتضح لي أن هذا الظني (إن صح أنه كثيري أصلاً ) مُضلَلْ اتبع مُضلِلْ، أو كلاهما في التضليل سواء. عند شرنوف : [ آل كثير من خيثمة من مذحج ] . وعند الظني (ابو طويرق) : [ آل كثير من ظنة من حرام من سعد ]. لا أدري كيف تتساهل الناس في أيامنا هذه مع خيانة الأمانة وقلة العلم وسوء التدبير، واستسهال الفوضى واستباحة أحاديث النفس، لا أدري لماذا حين يعجزون عن الحوار الصحيح المبني على أسس صحيحة يدخلون بأسماء مستعارة ويحاولون خلق صدام وهمي في رؤوسهم. خلاصة التعليق على قول شرنوف : 1 - نجده كذب على شنبل وجعل مقصده أن آل كثير من بني خيثمة ، وقلب حرف الجر (في) إلى (من) ، علماً بأنه كثيراً ما يقول شنبل (في) ويتضح من سياق حديثه أنها بمعنى (بـ) المعية، ودليل ذلك ما يلي من أخبار شنبل نفسه : * في سنة 593هـ [ .. ، وخالفت شبام في شوال ، وملكها أحمد بن عبدالباقي ، وخرج في العسكر وأخذ مصنعة أهل مرّة وخويلة ، وهزمت تريم من هذا العسكر تحت بيت الخوارج ] (ص77). * في سنة 605 هـ [ وفيها : في رجب قتلة آل أبي جعفر في الهجرين ، وقد خرجت الغز إلى ميفعة أميرهم عدلان ، وطلع جردان في رمضان ... وخارجة في آخره ، فخرج بهم بن شماخ في خيثمة و ... مع ابن منيف على صلحه وخلفت بنو حارثة مريمة ، وبنو هذيل من قارة جشيب وكحلان ، ومعهم بنو حرام فحلّو تريم . ] (ص90) . * في سنة 637هـ يقول شنبل [ وخرج ابن أبي زكريا من عند السلطان في عسكر عظيم ] (ص 115). * في سنة 674: [ ملك يماني بن أحمد سروم ، وسار ابن مسعود في جماعة من حرام إلى اليمن فلم يجي بأحد] (ص 130). *وأيضاً في أخبار سنة 691: [ وصل عبدالرحمن بن راشد بن اقبال ، وأبو هبري ، وآل أبي عويدين وآل صيف في عسكر من بني همّام ] ص 138. 2- نجد أن شرنوف أساساً نسب إلى الأشرف مالم يقل به ، أي حسب كلام شرنوف أن الأشرف قال أن آل كثير من خيثمة ، علماً بأن الأشرف حدد في كتابه بأن بنو خيثمة هم (آل شماخ وآل فضالة) ص 136 ط 2 1406هـ منشورات المدنية. 3- ويأتي هذا الظني الفرح المستبشر بكلام شرنوف ، ويزيد الطينة فوق طينته ويقول أنه ظني حرامي سعدي !! ألم أقل لكم أنه كثر الأدعياء في زماننا ، وكثر المتكلمين بلا دليل على دعواهم. هوامش الجدول . الهامش (2) صال يماني بن جعفر من بني حرام (ت 635 هـ) على آل كثير في خيثمة وحل تحت عينات. الهامش (3) حصرت مشطة وعينات (وعينات فيها الفرقة الكثيرية التي عمرتها آنذاك). الهامش (4) حصر ابن إقبال مشطة وعينات وامتنعوا كلهم. الهامش (5) سار سالم إلى ظفار وأناب آل كثير على القرى التي كانت تحت يده. محمد عبود الكثيري
|
|
|
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | الكاتب | القسم | الردود | آخر مشاركة |
العام المنصرم والعام الهجري الجديد ..!! | أبو عيسى | المنتدى الإسلامـــي | 19 | 05-09-2014 04:05 PM |
بداية العــــــــام الهجري الجديـــد ( 1431هـ ) | أبو عيسى | المنتدى الإسلامـــي | 40 | 27-12-2009 05:50 AM |
حكم التهنئة بالعام الهجري | مبارك الشويلع | المنتدى الإسلامـــي | 4 | 17-12-2009 03:49 PM |
الرشايده في القرن الثامن الهجري | خالد المويزري | منتدى قبيلة بني رشيد | 7 | 29-09-2008 01:12 AM |
صفات البنات المولودات بالشهر الهجري | الداموكي2007 | منتدى الأسره والمجتمع | 8 | 10-05-2007 06:57 PM |