|
خيارات الموضوع |
|
بعد الرجوع لمقتطفات من هذا الكتاب -خصوصاً ما يخص قبيلتنا- وجدت فيه الكثير من المغالطات , مثل : (جعل الحوازم جزء من الرشايده) , كما وجدنا أن في هذا الكتاب أموراً ليست من الحقيقه بشيء , و قد كُتب فيه من المثالب بحق قبيلتنا الشيء الكثير , لذا ...
هذا الكتاب لا يخدم القبيله بشيء ؛ لأن ما كُتب فيه أموراً غير صحيحه البته .
|
لكل عمل سلبيات وإيجابيات فماورد فيه من أخطاء ومغالطات لايمكن أن تلغي الوجه الأخر الجميل لهذه الكتب والمجلدات الزاخرة بالمعلومات القيمة وماورد فيها من معلومات دونت في زمن قديم يمكن الرجوع والاطلاع عليها ومايميز الرحالة دواتي عن غيره أنه يصيغ رحلاته بصيغة يسودها عمق التحليل إلي درجة تجده يخوض في تفاصيل دقيقة لذلك لانستشهد به من حيث النسب ولكن يعتد به من حيث الحالة الأجتماعية للقبيلة والمنطقة بشكل عام وتدوينه لأحداث ذلك العصر حتى وأن وردت معلومات ومغالطات يمكن لنا تحقيقها والتأكد من مدى صحتها والبحث عن الأسباب التي جعلته يتعمد مثل هذه الأخطاء في حق قبيلتنا والمنطقة بأسرها وهذه الأخطاء لاتلغي الوجه الاخر الحسن فالكتاب عبارة عن عدة أجزاء في غالبها معلومات طيبة ومشوقة للباحثين وبها كم وافر من المعلومات بالأخص عن قبيلة بني رشيد ومشائخها في منطقة حائل وبلاد بني رشيد وتدوين محادثته لمشائخ القبيلة والثناء عليهم خصوصاً في أجزائه الأولى في طريق ذهابه إلى خيبر (عند العوده من خيبر أختلف الوضع) . وللعلم هو ليس بعالم أنساب حتى ننزعج من تخبطاته ومغالطاته ولم يتطرق الى النسب بشكل مباشر ولن يقدم لنا شي جديد بخصوص النسب لحساسية النسب .ماأردت توضيحه هناك أمر تاريخي هام يجب التنبه له : ذهب الرحالة دوتي من مدينة حائل إلى خيبر وأثناء ذهابه في طريق رحلته ألتقى الشيخ قاسم بن براك والشيخ عيادة بن عجوين وأثناء عليهم ثناء كبير ووصف كرممه وهيئتهم وماوفروه له من دعم وحماية بقوله : وسرنا حتى دخلنا حائل حيث قابلنا رجل ذي مشيخة راكبا ذلوله و عرفه رفقائي إنه الشيخ عيادة بن عجوين شيخ رشيدي نصحني رفقائي بالذهاب معه إلى (خيبر) لأنه رجل نبيل وشيخ مهيب يمكن الاطمئنان إلى مرافقته بالسفر و لكنني ألتزمت بكلمة الأمير ابن رشيد بأن أذهب إلى (قاسم بن براك) شيخ بني رشيد الذي سيرسلني إلى خيبر و منزله ليس بعيدا من هنا , و قد أخبروني رفقائي أن قاسم هذا شيخ عظيم حيث أنه مثل (ابن رشيد) في ديرته . و عندما عرف قاسم برغبتي تساؤل مستغربا : (كيف يطلب من ابن رشيد أن أرسل هذا النصراني إلى (خيبر) و هو يعرف ما بيني و بين عنزة من تأثر) . و قد أشتبه قاسم برفيقي بأنه عنزي متستر .أنتهى ودون الكثير عن قبيلة بني رشيد في طريق ذهابه واثناء عليهم ثناء جميل ووصل إلى خيبر يوم 28 نوفمبر1877 م ظل دواتي في خيبر مايقارب الأربعة شهور وهناك وجد مضايقات لكنهُ تعرف على رجل يدعى " النجومي " أستطاع أن يحميه ويسهل له طريق عودته إلى حائل ثم عاد إلى حائل بتاريخ 18 مارس1878. مروراً بديار قبيلة بني رشيد مرة أخرى وكان مرافقه في العودة غصيب الذي حل بديلاً لعياد العنزي وأثناء العودة مر بالشيخ عيادة بن عجوين الرشيدي"أحد أبرز المشائخ الذين تحدث عنهم في مذكراته" وسجل مادار بينه وبين الشيخ عيادة الذي أبدا إنزعاجه من الرحالة تشارلز دوتي خصوصا بعد ماعلم الشيخ عيادة بن عجوين أن دواتي أتى لكي ينشر التبشير في المنطقة وأنتشر الخبر , وأنه لم يكن طبيب كما كان يدعي غضب عليه الشيخ عيادة بن عجوين الرشيدي غضب شديد وأمهر بالمغادرة الفورية مع توفير الحماية الكاملة له ولمرافقه وقد وصفه دواتي آثر ذلك بالشيخ المزاجي المتغطرس حسب ماجاء في ترجمة عدنان حسن ص256 , 257 : بعدها غادر إلى حائل ووصلها في يوم 18 مارس1878 م وتم طرده ايضاً لم يكن مُرحباً به ثم غادر ووصل إلى بريدة وتعرض للسلب والنهب حتى شُلحت ملابسه التي كان يرتديها ثم ذهب الى عنيزة وهو عريان ....وهكذا جرت له كثير من المتاعب بعد إن تم إكرامه في بادي الأمر والسبب دعوته الى التبشير بعدما كشف امره لم يحظى بقبول بين ابناء الجزيرة العربية الذين كانوا على السلفية الصافية .
_______________________ مــــــــــــــؤلفاته في سنة 1884 نشر دوتى فى باريس مجلد يتضمن إكتشافات رحلته بعنوان " الوثائق الأثريه الموجوده فى شمال الجزيره العربيه " . و كانت من ضمنها الكتابات الثموديه التي وجدها فى مداين صالح (حوالى 50 نقش)، وهذه كانت اول دراسه علميه تخص النقوش الثموديه. في سنة 1906 نشر داوتي مجلدين شعر بعنوان " الفجر فى بريطانيا " و في سنة 1908 نشر ملخص لكتابه " أسفار في الجزيرة العربية " و نجح. و استمر داوتي في الكتابه و نشر دواوين شعريه حتى أصبح من مشاهير أورباء وظلت مؤلفاته تدرس في الجامعات الأوربية المتخصصة في تاريخ الشعوب. و في سنة 1921 أعاد ت.ا. لورانس ( لورانس العرب ) نشر كتاب " أسفار في الجزيرة العربية " و كتب مقدمته. |
السؤال الذي ينتظر أجابة تاريخية
هل جاء دواتي الى المنطقة يبحث عن مجد شخصي أما جاء لنشر التبشير ؟؟ الجواب لاشك أنه أتى يبحث عن الأثنين معاً ويدل على ذلك أنه كان يُعنف في بريده وعنيزة "حسب قوله"" حتى نصحه الأمير زامل في عنيزة " أن لا يعلن للناس أنه نصراني" وبعد التزامه بتعليمات الأمير هدأت الأمور .وبدأ دواتي يشعر بإرتياح كبير في مدينة عنيزة . إلا أن الأوضاع لم تهدا ولم تتوقف عند هذا الحد حيثُ بدأت ضغوط المشايخ في عنيزة، وبريدة، على الأمير زامل، لطرد هذا ( النصراني الكافر ) فاضطر الأمير إلى إرساله إلى إحدى أملاكه الزراعية خارج عنيزة في ( بلدة الخبراء ) وعند إخراجه تعرض للضرب كما سرقت ساعته ونقوده. إن تعنصر دواتي للنصرانيه سببت له كثير من المتاعب في بلاد الصحراء العربية خصوصاً وأنه امتهن الطب وهي الوسيلة الأشهر بين المنصرين آنذاك ولا تزال ويهدفون منها إلى إلجاء الناس للحاجة إليهم ليمكنهم التأثير عليهم بما يقدمونه لهم من خدمات طبية مجانية وليتمكنوا كما فعل دواتي في عنيزة من دخول البيوت ضيفاً أو معالجاً وتمكنه من الكشف الطبي حتى على النساء. |
|
صدقت ورب الكعبة- وياليت الكل مثلك يقرأ ويتدبر ما يكتب بين السطور
|
|
السؤال الذي ينتظر أجابة تاريخية
هل جاء دواتي الى المنطقة يبحث عن مجد شخصي أما جاء لنشر التبشير ؟؟ الجواب لاشك أنه أتى يبحث عن الأثنين معاً ويدل على ذلك أنه كان يُعنف في بريده وعنيزة "حسب قوله"" حتى نصحه الأمير زامل في عنيزة " أن لا يعلن للناس أنه نصراني" وبعد التزامه بتعليمات الأمير هدأت الأمور .وبدأ دواتي يشعر بإرتياح كبير في مدينة عنيزة . إلا أن الأوضاع لم تهدا ولم تتوقف عند هذا الحد حيثُ بدأت ضغوط المشايخ في عنيزة، وبريدة، على الأمير زامل، لطرد هذا ( النصراني الكافر ) فاضطر الأمير إلى إرساله إلى إحدى أملاكه الزراعية خارج عنيزة في ( بلدة الخبراء ) وعند إخراجه تعرض للضرب كما سرقت ساعته ونقوده. إن تعنصر دواتي للنصرانيه سببت له كثير من المتاعب في بلاد الصحراء العربية خصوصاً وأنه امتهن الطب وهي الوسيلة الأشهر بين المنصرين آنذاك ولا تزال ويهدفون منها إلى إلجاء الناس للحاجة إليهم ليمكنهم التأثير عليهم بما يقدمونه لهم من خدمات طبية مجانية وليتمكنوا كما فعل دواتي في عنيزة من دخول البيوت ضيفاً أو معالجاً وتمكنه من الكشف الطبي حتى على النساء. ______________________________ المهم أنه كشف لنا الحقائق قبل قرن ونصف من الزمن أظهر لنا الروس روس كماكانت ولاتزال ولم يظهرهم بخلاف ذلك المهم أنه أثرانا بكم وافر من المعلومات في زمن لم يكن فيه تدوين ولاكتاب هذا اللي يهمنا ويُعتبر بالنسبة لقبيلة بني رشيد من أهم المراجع التي قدمت دراسة هامة ودقيقة للغاية .أناشد كتاب ومؤرخين قبيلة بني رشيد بالرجوع لهذا الكتاب ولنصوصه الأصلية التي يحاول البعض جاهداً تغييبها وتحريفها .والنظر إلى مافيه من كنز معلوماتي تاريخي كبير ... وشكراً |
قمت بالأتصال بعلامتنا ومؤرخنا الكبير الأستاذ عطا الله ضيف الله المظيبري , الرجل الذي جمع بين العلم والأخلاق الفاضلة , صاحب التاريخ الطويل وصاحب الأبحاث العلمية الدقيقة الذي ساهم بشكل كبير في تجلي كثير من الحقائق التاريخية وتصحيح كثير من المفاهيم الخاطئة وذلك بشكل علمي سليم ومدروس بعيداً عن العواطف. نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية . وخلال أتصالي معه سألته عن عدة مسائل تاريخية هامة كان من بينها ماأثاره البعض هنا في منتدى البحوث التاريخية من أنهُ لايجوز الأعتداد بأقوال الرحالة الغربيين أو الرجوع إلى مدوناتهم كمصدر للمعلومة التاريخية المفقودة في أبحاثنا التاريخية .لاسيما وأن علامتنا أبو ماجد حفظه الله لاتكاد تخلو أبحاثه وندواته من الأستشهاد بنصوص الرحالة الغربيين على سبيل المثال لاالحصر ندوته الأخيرة في حائل (الهوية المعاصرة لقبائل بني رشيد) ذكر من ضمن ماذكر الأتي : أفرد المؤرخ محمد البسام : ( من أهل القرن الثاني والثالث عشر الهجري ) ذكراً لذوي رشيد في موضعين : الأول : في تهامة(16) ، وهؤلاء كانوا يتواجدون جنوب ( جدة ) بضواحي ( الليث ) و ( القنفذه ) ، وقوامهم أنذاك ( البراعصة ) الذين هاجروا لاحقاً من جهات جدة (17)، وهم اليوم من أهم قبائل بني رشيد في شرق السودان . والثاني : في الحجاز(18) ، وجاء ذكرهم بعد قبيلة بلي وقبل قبيلة ولد سليمان من عنزه ، وفي ذلك دلالة قاطعة على أنهم هم قبيلة بني رشيد الحاضرة ، ويقوي هذا الدليل ما ذكره إحدى المنتسبين إليها لـ ( دواتي ) عام 1878م (19) ، بأنهم يعرفون بنجد باسم بني رشيد ، وذكرهم بمثل هذا أيوب صبري باشا عام 1289هـ(20) ، ومحمد لبيب البتنوني عام 1327هـ(21) والشيخ العبيّد 1377هـ (22). أنتهى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أجاب علامتنا عطا الله المظيبري بقوله : يجب على باحثينا أن لاينغلقوا على أنفسهم وأن يتعايشوا مع نظرائهم الأخرين من الباحثين والمؤرخين وأن يكون هناك نقاش مفتوح يسوده الود والأحترام ويكون التحاور على أسس علمية وأن لايفرضوا على أنفسهم عزلة وكأن لاأحد يستمع لهم ولايطلع على مايقدمون والبريطاني الرحالة تشارلز مونتيجيو دواتـي charles m.doughty , أنصفنا أكثر من بعض مؤرخين وكتاب المنطقة سواءاً الذين كانوا في زمانه أو الذين أتوا من بعده فمن الصعب جداً بل من المستحيل أن نلغي دوره الكبير في توصيل المعلومة التاريخية الهامة وتدوينها والحفاظ عليها ومن يعتقد أنهُ بإمكانه إلغاء مادون الرحالة دواتي أوغيره من المستشرقين فإنه شخص عديم الفائدة لايمكن أن ينجح في تقديم مادة تاريخية مفيدة تقوم على أسس علمية سليمة فأبحاث هولاء الغربيين لازالت تحظى بإهتمام كبير في المكتبات العربية كانت ولاتزال وستظل تدرس في الجامعات وتملأ الكتب في المكتبات المتخصصة فلامناص منها بل يجب النظر إلى مافيها من معلومات ودراستها وتحليلها وتحقيقها بمايتوافق مع واقعنا لنصل إلى الحقائق بشكلها الصحيح . أنتهى
آخر تعديل بواسطة برق الشمال ، 30-11-2011 الساعة 01:25 AM.
|
الكلمات الدليلية (Tags - تاق ) |
مرور, الرحالة البريطاني دواتي |
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
مواضيع مشابهة | ||||
الموضوع | الكاتب | القسم | الردود | آخر مشاركة |
أسواق الأسهم على جانبي الأطلنطي 25/4/2013 من iOption | mouhalilfanie | المنتدى الإعلامــــي | 0 | 25-04-2013 01:06 PM |
مرور الغانمين | السيف القاطع | منتدى المحــــــــــــــاوره | 21 | 27-11-2011 06:14 PM |
مرور تبوك | أبو سلطان | المنتدى الإعلامــــي | 2 | 13-08-2011 12:22 AM |
اشارات مرور ..! | وريثة المجد | المنتدى الإسلامـــي | 8 | 18-09-2010 08:11 PM |
مرور الكرام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! | ابورويشد | المنتدى الأدبــــــــــــي | 8 | 16-03-2009 08:22 PM |