[ابن جحيل]

اقتباس من مشاركة بليهان القبيلة لا يمثلها شاعر يا عرب من غير المعقول أن نحصر القبيلة بشاعر واحـــد فيكون هو شاعر القبيلة وهو لسانهـــا هذا خطاء كبير ومصطلح مرفوض منطقيا أيها السادة وجدت بالمنتديات الخاصة للقبيلة أسئلة كثيرة عن شاعر القبيلة السؤال مطاطي وكبير والإجابة علية تكون رهينة للمجاملة العمياء أيها الأخوة نحن بعالم التقدم والسرعـــة . والمصيبة أننا نجد بعض الإعلاميين مع الأسف يردون على سؤال شاعر القبيلة ويضعون أما شاعرين فقط أما الشاعر الكبير عيد بن مربح أو مساعد بن ربيع ؟ ويتوقفون أليس هناك شعراء أين ذهب سعدان عابس وعبدالله باتل ومعينان العويمري وغيره من الشعراء الكبار لا تحضرني أسمائهم . القبيلة بهـــا مئات الشعراء بالكويت والسعودية والسودان ومن الغباء أن نحصر القبيلة بشاعر واحد جمهورية مصر وأمريكا والدول الغربية والعربية بها شعراء لم نسمع بيوم واحد أن شاعر اختزل قبيلة بلقب شاعر الدولة الفلانيه ! اتمنى أن يزول هذا الوهم حول لقب شاعر القبيلة ولا تحصروا القبيلة بشاعر واحد فقبيلتنا مليئة برجالها وفحولها بالشعر فكل شاعر رشيدي حتى لو أن عمره عشر سنوات يمثلنا لأننا نثق في مبدأ هذا الشاعر ومن الظلم أن تحصر نجوم القبيلة الشعراء بحدود القبيلة فهم شعراء الابداع بالعالم العربي وسجل يازمن لنا أننا بكل المجلات متفوقين ولله الحمد والمنة عيدكم مبارك

اخي بليهان الفكره واضحه كاوضوح الشمس وتشكر عليها شكرآ يليق بما وضعت يداك من حكمه وعدل وانصاف وبعد نظر مع احترامي لردود بعض الاعضاء . ومن الفائزين ان شاء الله :p

[الزعيتري]

اقتباس من مشاركة شاعر الجن الزعتري انت تقول ربما لا يااخي ليس ربما انت تقول مساعد يتفق معي وانا اقول لك لا يوجد شاعر يمدح نفسه قط وان كان هناك مدح من قبل الشاعر لنفسه فيكون من خلال قصائده الشاعر مساعد هو شاعر بني عبس الاول شئت ام ابيت

المساءلة وجهة نظر

ومساعد بن ربيع شاعر كبير وله ثقله وانا قلت وجهة نظري ومساعد لا تهمه وجهة نظر الزعيتري او وجهة نظر شاعر الجن يعني خليك ريلاكس :p

[سعد بن عادي]

أخي العزيز والقريب الى قلبي بليهان

طرحك دائما هادف ومفيد وموثر لله دراك يا شيخ

والقبيله يوجد بها العديد من الشعراء المبدعين ولا ينحصر الدور على شاعر معين

سجل اعجابي بطرحك

دمتم كما تحبون

[شاعر الجن]

اقتباس من مشاركة الزعيتري المساءلة وجهة نظر ومساعد بن ربيع شاعر كبير وله ثقله وانا قلت وجهة نظري ومساعد لا تهمه وجهة نظر الزعيتري او وجهة نظر شاعر الجن يعني خليك ريلاكس :p

لاتعبت

[أمير الحوار]

الاخ بليهان الشاعر مساعد يستاهل هذا اللقب لان قصيدته فى القبيله تسوى ألاف القصائد عن القبيله

وليس هناك عاطفة او تحيز لاى شاعر ومساعد أثبت وجوده فى كل مكان وهذا شيئا كل فرد من ابناء القبيله

يفرح به وحسب ماتكلمت اخى ((بل الشاعر هو الذي يصنع نفسة ))

فلماذا هذا التناقض وكل زمان رجال والمجال مفتوح للجميع ان يثبت نفسه وهنا ك مهرجانات تمت لنرى

من قصائدهم فى القبيله ولو ربع من قصيدة مساعد فى القبيله اخى الا يستحق هذا اللقب منكم لااعلم

ماذا تريدون تقول كل شعراء الرشايده شعراء القبيله واقول نعم ويمثلون القبيله فى كل مكان لانختلف معك

اخى كل شاعر رشيدى يمثل قبيلته رضينا ام لم نرضا .

وكذلك لاننسى الشاعر الكبير عيد بن مربح الذى صنع نفسه بيده

مع فائق الاحترام والتقدير لك اخى العزيز

[الزعيتري]

اقتباس من مشاركة شاعر الجن لاتعبت

لاندمت يا بن العم :p

[حادي الجبيل]

اقتباس من مشاركة شاعر الجن الزعتري انت تقول ربما لا يااخي ليس ربما انت تقول مساعد يتفق معي وانا اقول لك لا يوجد شاعر يمدح نفسه قط وان كان هناك مدح من قبل الشاعر لنفسه فيكون من خلال قصائده الشاعر مساعد هو شاعر بني عبس الاول شئت ام ابيت

قال الشاعر : ألقاب مملكة في غير موضعها &&& كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد


ممكن تعطينا ياشاعر الجن المعايير التي جعلت فيها مساعد شاعر بني عبس حتى نستفيد منها

، ونؤيدك ،ونتكلم بناء على قاعدة واضحة .

هل المعايير :

(1) خدمة القبيلة ...لا أظن ذلك ؛لأن في القبيلة من أسدى لها خدمة أعظم .

وذب عن القبيلة في ميادين الشعر .

(2) غزارة الإنتاج ... لا أظن ؛لأن في القبيلة من هو أكثر إنتاجا . وإن أردت أن أسمي فلا

بأس .

(3) جودة الشعر وحكمته .... لا أظن ؛لأن في القبيلة من هو أجودشعرا منه . كما أن أذواق

الناس تختلف في ذلك .

(4) اجتماع القبيلة عليه من شرقها إلى غربها ، وإعطاؤه وساما بذلك ... أجزم خلاف ذلك .

كما أنك ياشاعر الجن لاتمتلك سلاحا فتاكا حتى تجبر الزعيتري أو غيره للتسليم بما ذهبت إليه .

والأفكار إذا أردت أن تقنع بها فابالحوا ر والنقاش وإيراد الإثباتات والدلائل والهدوء ، أما الإجبار فليس في قاموسنا ،لأننا ارتقينا بتعليمنا والشر ولى وجهه وأقبل الخير .



والسلام

ص/ مع التحية والاحترام الفائق للأخ (بليهان) لجرأته في الطرح .

[ابن جحيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولآ:
اخواني خواتي لقد اخذا هذا الموضوع حقه من بعض الاخوان دون ان يتفاعل معه البقيه وهذا الموضوع في غاية الاهميه بالنسبة للقبيلة , فلابد من المشاركة وحسم الموضوع بالواقع والحقيقة دون مجامله , حيث انني لااجد إلا ((شاعر الجن)) وهو يفرض وجهة نظره على الاخرين وكأن لديه وكاله عامة على كافة القبيلة حينما يقول شاعر عبس مساعد شئت ام ابيت.. هل تعرف مين "شاعر عبس " الذي تتسمى باسمه لشاعرك مساعد اسأل شاعرك مساعد بن ربيع مين شاعر عبس ؟ وهو يعرفه حق المعرفه واذا لم يفيدك سوف اضطر لنشر الحقائق أمام الملاء ويبين من هو ((شاعر عبس)). امابالنسبه للشاعر مساعد فهو شاعرك انت ولا أنت ولا مساعد يمثلون القبيلة وجميع فخوذ القبيله تدرك ذلك على ارض الواقع ...
ثانيآ:
الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365.
ومن هذه الأصناف الثلاثة الجن الصالح والشيطان والمارد والمريد والعفريت ، يقول تعالى: في سورة الصافات : { وَحِفْظاً مّن كُلّ شَيْطَانٍ مّارِد } ، وفي سورة الحج:{ وَمِنَ النّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتّبِعُ كُلّ شَيْطَانٍ مّرِيدٍ}، وفي سورة النمل: } قَالَ عِفْرِيتٌ مّن الْجِنّ أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَإِنّي عَلَيْهِ لَقَوِيّ أَمِينٌ }، ومنهم الطيار كما ورد في الحديث ، ومنهم الغواص كما قال الله تعالى في سورة ص :{ وَالشّيَاطِينَ كُلّ بَنّآءٍ وَغَوّاصٍ }" . ومن الجن من دينه الإسلام ومنهم الكافر اليهودي والنصراني والمجوسي وباقي الديانات الأخرى يقول تعالى في سورة الجن : {وَأَنّا مِنّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذَلِكَ كُنّا طَرَآئِقَ قِدَداً} ويقول:{ وَأَنّا مِنّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّوْاْ رَشَداً} ، فمنهم العاقل الذكي ومنهم المغفل الغبي ، يقول تعالى :{ وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي الأرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مّا فَرّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمّ إِلَىَ رَبّهِمْ يُحْشَرُونَ }[الأنعام: 38] اللهم احفظ هذا المنتدى من كل شيطان مارد.
{وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ}[ يس:9] ، قول الله تعالى على لسان ملائكته لما أخبرهم سبحانه وتعالى أنه سيخلق بشرا قالوا " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " وقد كثرت أقوال علماء التفسير حول هذه الآية وقالوا : أن ذلك القول من الملائكة ناجم عن أن الجن كانت تفسد في الأرض ،

الجن مستقر في أذهان البشر جميعا أنه قبيح الخِلقة ، وهذا يؤيده ظاهر القرآن ، قال الله تعالى عن شجرة الزقوم " طلعها كأنه رؤوس الشياطين " وهذا من أساليب العرب في كلامها ، فالعرب لم تر الشياطين حتى تُشبَه لهم شجرة الزقوم بأن طلعها كأنه رؤوس الشياطين ، لكن استقر في الأذهان وفي طباع الأنفس عند الناس جميعا أن الجن والشياطين منهم على وجه الخصوص قبيحي الخلقة ، فعاملهم الله تعالى بنفس أساليب كلامهم ، والقرآن الكريم نزل عربيا ، فالجن في الأظهر أنهم غيرُ حسنِ الخلقة ، وقد يُقال أن هذا منصرفٌ لشياطينهم فقط
فمنهم الكبير ومنهم الصغير ، ومنهم العاقل ومنهم الغبي الأحمق ، ومنهم الذكر ومنهم الأنثى ، ومنهم لين القلب ومنهم الجبار العنيد ، ومنهم القوي ومنهم الضعيف ، ومنهم المسلم العاصي ومنهم الكافر والملحد ، ومنهم المعلن عن نفسه ومنهم المسر ، ومنهم من يحضر ويتكلم ويحاور ويجادل ومنهم من لا يقبل الحوار ولا النقاش بل منهم من لا يتكلم البتة ، ومنهم من يمْكِنَهُ الحضور ( حضوراً كاملا )
بالمستطاع قهر الجان المتفلت وإخراجه صاغراً .....
من جسد هذا المنتدى الاسلامي فإن الشيطان لن يتردد في الفتك أو التفلت والانتقام من الجسد ، فمن المحتمل أن يؤذيه ببعض الأضرار التالية :

يقوم بالنفاق بكل اعضاء هذا الجسد ويوسوس للآخرين ويعمل انقسام وفتنه بين الأخوان بل لابد ان نكون منهم على حذر ، ومن مكرهم على تحرز،

اخواني : سوف استعين بالله الواحد الاحد لإخراج هذا الجني من جسد هذا لمنتدى الإسلامي طبعآ بالقران والسنة المحمدية ومجابهته بالوقائع الحقيقية .
يقول شيخ الإسلام ابن تيميه فأحوالهم ( أي الجن ) شبيهة بأحوال الإنس ولكن الإنس أعقل وأصدق وأعدل وأوفى بالعهد ، والجن أجهل وأكذب وأظلم وأغدر.

قبل حرق الجني يجب ندعوه إلى الإسلام حتى نقيم عليه الحجة ، فإن أصر على الكفر يطلب منه الخروج من الجسد وأن يبين له أن اقترانه بالإنسي ظلم ويبين له الحلال والحرام ويقرأ عليه آيات الظلم والنفاق وما أعد الله لهم من العقاب الشديد ، ومن ثم يمهل ثلاثة أيام أو نحوها لعله أن يتقي الله ويخرج ، فإن أبى يهدد بالحرق ويقرأ عليه آيات الحرق حتى يتعذب ولكن لا تطيل في القراءة حتى لا يموت إن كان ضعيفا ، وبعد القراءة يتوعده المعالج بأنه سوف يستعين بالله ويحرقه حتى الموت إن لم يخرج ، ويمهله ثلاثة أيام أخرى أو نحوها ثم يرجع المصاب ويقرأ عليه فإن وجد المعالج الجني لا يزال في جسد المريض ، فيستعين بالله ويقرأ عليه قراءة مطوله ( ثلاث ساعات متواصلة أو نحوها ) بنية الحرق ، يكرر عليه الرقية المطولة في أيام متتالية حتى يأذن الله بخروجه أو بهلاكه
ومن عدوان الجن على الإنس أنهم يتسلطون عليهم بالوسوسة التي يلقونها في قلوبهم، ولهذا أمر الله – تعالى - بالتعوذ من ذلك فقال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ}. وتأمل كيف قال الله – تعالى -:{مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ} فبدأ بذكر الجن، لأن وسوستهم أعظم، ووصولهم إلى الإنسان أخفى.
فإن قلت: كيف يصلون إلى صدور الناس فيوسوسون فيها؟
فاستمع الجواب من محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين قال لرجلين من الأنصار: { إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرًّا ـ أو قال: شيئًا}. وفي رواية)) : يبلغ من ابن آدم مبلغ الدم)).
ثالثآ:
اعوذبالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ

* أنصحك أمام الله وأمام خلقه أن تخرج من جسم وأعضاء هذا المنتدى دون عوده .
* أنصحك لله ان تعود الى رشدك.
* أنصحك لله ان تبتعد عن الأذى للمسلمين .
* استحلفك بالله ربي وربك أن تقول الصدق وتبتعد عن النفاق .
* أنصحك الرجوع لله أنت ومن معك وان تتعاونون على البر والتقوى ولا تتعاونون على الآثم والعدوان.
* انني سوف اتعامل معك كما حث رسول الله صلى الله عليه وسلم به .وبعد ذلك سوف أقوم بإخراجك صاغراً .... بايات الله والحرق باالحجه والدليل الداعغ .... اللهم اني نصحت اللهم فاسمع