[وليد البراك]

حسبي الله وكفى

[خالد العويمري]

حديث: "يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمية"

7562 - حدثنا أبو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: يخرج ناس من قبل المشرق، ويقرءون القرآن لا يجاوز تَراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمية، ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم إلى فوقه، قيل: ما سيماهم؟ قال: سيماهم التحليق، أو قال: التسبيد .


الشرح:
هؤلاء هم الخوارج والشاهد من الحديث قوله: (ويقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم) فدل على أن قراءتهم عمل لهم، لا تجاوز تَراقيهم، وغيرهم من الصحابة يقرءون القرآن، وتجاوز قراءتهم تراقيهم، وترفع أعمالهم إلى السماء، فالناس يتفاوتون، منهم من يقرأ القرآن، ولا تتجاوز قراءته حنجرته، ومنهم من يقرأ القرآن، ويرفع عمله إلى السماء، فدل على أن تلاوته القرآن عمل العبد، أما المتلو فهو كلام الله، منزل غير مخلوق .
قوله: (لا يجاوز تراقيهم) في رواية: تحقرون صلاتكم عند صلاتهم، وصيامكم عند صيامهم فدل على أن عندهم اجتهاد في العبادة، قوله: (يمرقون من الدين...) أي: يمرقون مروقًا عظيمًا (كما يمرق السهم من الرمية) أي: كما ينطلق السهم من القوس سريعًا، ويصيب (الرمية) وهي الصيد، فإذا كان السهم قويًّا نفذ في المصيد، وخرج منه سريعًا، فكذلك هم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، أي: الصيد (ثم لا يعودون إليه) استدل به بعض العلماء على كفر الخوارج ؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه) وإذا كانوا لا يعودون إليه دل على أنهم كفار، (حتى يعود السهم إلى فوقه) وهل يمكن أن يعود السهم إلى فوقه؟.
الجواب لا؛ لأن السهم إذا خرج من القوس، فإنه لا يعود، فهم لا يعودون إلى الدين إلا إذا عاد السهم إلى فوقه، وذهب جمهور العلماء إلى أنهم مبتدعة؛ لأنهم متأولون، واستدلوا بقول علي -رضي الله عنه- لما قيل له: أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا. قوله: (سيماهم التحليق) أي: علامة الخوارج والمراد حلق الرأس، فهي علامة لهم، وليس كل من حلق رأسه يكون من الخوارج لكن الخوارج يشددون في الحلق، حتى أنهم لا يجعلونه ينبت، ويتعبدون الله بذلك، ويتخذون ذلك شعارًا، وديدنًا لهم. وليس المراد حلق اللحية، كما قال بعضهم.
فائدة:
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يحلق رأسه إلا في حج أو عمرة قال الإمام أحمد (هو سنة، لو نقوي عليه لاتخذناه، لكن له كلفة ومشقة، ومن كان له شعر فليكرمه) فحلق الشعر في غير الحج والعمرة جائز، لا سيما إذا كان شعر الفاسق

[خالد العويمري]

معطون العيون ها هة

الله يسلط عليكم الطاعون


ومن جاب الفتنة غيركم
المسلمين خطاء ونسائهم فى النار الثلاثة المذاهب السنية تجمع فى قول فة تفسير الاية وانتم ايها المارقون جعلتم المرئه ذليلة مهانة

فريضة الحج الكثير منهن لا تستطيع اضهار الوجه تنقض الفريضة

[خالد العويمري]

نعلم من اول يوم رجل
الهيئة طالع منها مثلة مثل الارهابيين زملائة

ولكن يتبع خطيب بيوم جمعة المسلمين يتحدث عن القضية تفصيلا ويبراء العضو لانه من رجال الفضيلة الغيور=
طيب وضفة بدل الفلبينى سواق العائلة الخاص عندك يا بو الغيرة

يتبعة
بالتسلسل اعبد الطيف ال شيخ وينتقد تصرف الهيئة فى القضية بطريقة ساذجة
مكر وخداع اتحداة الان ينتقد القاضى واخرون وهابيون بنكرون ويتبرؤن منة
والخ

[الشريكة]

للاسف ان يتم هذا الامر في المملكة

اتمني ان يتابع احد الاخوة مع ديوان المظالم فاولياء الامر لا يقبلون بالظلم

[نبيل العرعري]

حسبي الله وكفى

[خالد العويمري]

بقلم د محمد العبد الكريم أستاذ أصول الفقه ـ جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض

لا للمواطنة بالمفهوم التضليلى الوهابى

احذرو من الخوارج مثل هالدكتور اللى بيوم وليلة طلع على ال سعود

الان الشعب مقبل على امرين اما ان يقف مع ولاة الامر اللى هم ال سعود اللى فعلا اتضح ان كل ما يعنى منه الشعب من بطالة وظلم وجميع ما يخص المجتمع بسبب المشرعين ال سعود يبون يتخلصون منهم ولكن هذولا الخوارج الذين تلبسو الدين لناس بعكس ال سعود الذين اخذو الحكم كغيرهم الخلافات الاسلامية السابقة

او يقف مع الخوارج ليصبح خارجى كاافر مثلم

لاحضو ايضا الخارجى الاخر اللى اسمة ال الشيخ اللى انتقد الهيئة فى قضية ابن عمنا

وموضوعة الاخير بعنون بنو امية طبعة جديدة

قضية عطالله
وضحت صورة الوهابين انقسامهم و التحدى اللى قام بينهم
اعلات الحكم
بقضية اخرى وعدم الحكم بالقضية امام الملاء بكل عنجهية وكبر وتطاول على المسلمين والاسلام

يعنى القاضى كان با امكانة اصدار الحكم بطريقة على الاقل تمشى على البعض
اما انه يفترى يخلق قضية عينى عينك يا رشايدة ويكل احتقار لمشاعرنا
ل يقول شفتو اننا الاقوى
يقصد الحزب االوهابى الخبيث الاخر

[دلع العطاوي]

الله يسترنا-وحسبي الله ونعم الوكيل عليهم