[زايد القلادي]

انتشرت بالمملكة ظاهر التطليق لعدم تكافئ النسب وهذه الظاهر ليست بجديدة فهي قديمة ولا تمت بالدين بصلة لا من بعيد أو من قريب واعتماد المحكمة على كتاب واحد وهو كشف القناع هذا الكتاب ليس كتاب سماوي بل هو كتاب البهوتي في الفقه الإسلامي على مذهب الإمام أحمد ابن حنبل للإمام موسى بن أحمد الحجاوي الصالحي، وهذا كتاب في شرحه حيث جاء فيه شرحا وافيا مطولا حل فيه ألفاظه وبين مقاصده، ووضح الأحكام التي اشتمل عليها وأتى لها بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، وتتبع أصوله التي أخذ منها كالمقنع والمحرر والفروع والمستوعب وأورد فيه آراء أصحاب المذهب .


المحكمة السعودية تعتمد على ماجاء بهذا الكتاب ففي السابق كانت هناك طبقة الرقيق وقد تكون المرأة قد تزوجها العبد لظروف معينه وبعد أن أستقر بها الأمر طلبت الطلاق من القاضي هنا يجوز له أن يطلقها لعدم تكافئ النسب لأن هذا رق
وليس حر هذا المقصد وليس النسب العرق والأصل نتمنى من مشايخ المملكة أن تقرأ جيدا وتفهم النصوص الشرعية جيدا ولا تفصل الحكم على حسب أهواء ولاة الأمر أو المقربين لهم أن كانت المرأة تزوجت برضاها فلماذا يتم تطلقيها بهذه الصورة البشعة الخارجة عن الدين والملة

قال الله تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبًا قبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)

لم تذكر الأية قبيلة أو جاه بل ذكرت أن المسلمين متساوين والتكافؤ هنا على أساس التقوى لله عز وجل وليس للأمير أو قبيلة .. أين مشايخ السعودية من هذه الآية

قال الرسول صلى الله علية وسلم : "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في لأرض وفساد كبير.. قالوا يا رسول الله وإن كان فيه. قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه – ثلاث مرات".

هنا تذكير بأن من ينكح لنسب أو للجاه أو للمال سوف يجر فساد وفتنه أين فضيلة الشيخ من هذا الحديث هل مر علية مرور الكرام وتشبث الشيخ بكتاب البهوتي

حقيقة قرأت مشاكل كثيرة وسمعنا عن طلاق لعدم تكافئ النسب بالمملكة العربية السعودية أمر مخيف طاش ماطاش ذكر قصة أحد المواطنين السعوديين فقد تزوج بزوجته وبعد وفاة والدهـــا جاء أخوانها ليطلبوا الطلاق من الزوج فرض ورفضت وقاموا بالذهاب للمحكمة حيث أمرت لهم بالطلاق الفروي وطلقوها منه وتركوا أبنائها يتشردون القضاء عدل ومن العدل أن ينظر القاضي للحكم الضرر الذي قد يترتب عليه الحكم فأن المتضرر الأكبر هنا الأسرة وليس الأخوان لذلك حكم القاضي باطل وليس به من الشرع مثقال ذرة وسوف يعاقب الله هذا القاضي لأن صرخة الطفل المحروم من أمه سوف تسبح بالسماء لتشكي جور هذا الحكم وسينتقم الله من الظالم ولو بعد حين .


طـــاش ماطاش سلط الضوء على القضية ولكنه لم يعالجها من الجانب الشرعي بل اكتفى بعرض القصة والمعاناة النفسية التي لحقت بالأسرة فقط .. ونحن اليوم هنا لن نعرض المشكلة ولكن نعرض الحل لكل من يخشى من أن تطلق زوجته منـــة

أولا .. أن كنت بخارج المملكة للسفر أو للنزهة والسياحة تستطيع أن تأخذ عقد زواج مدني من قبرص ومن جميع الدول الغربية أو تستطيع أن تكتب كتاب باسم السفير الأميركي ببلدك لتحصل على تصديق لهذا العقد السعودي وبذلك لن يستطيع القاضي السعودي أن يطلق زوجتك منك .


دائما الولايات المتحدة تراعي حقوق الإنسان وترعى هذا الأمر وكل دول الغرب باستثناء الدول العربية التي تعيش على الشعارات والبطولات والنسب الزائف والخرافات التاريخية والتحريف والتزييف .


وصلنا هنـــا لنقطة مهمة وهي أن القضاء السعودي بعض أحاكمة يؤخذ عليها مأخذ ولعل من أبرزها هذه القضايا وأنا واثق كل الثقة أن هناك أيادي تفرض هذا الحكم على القضاء حتى يرضون بعض المرضى النفسيين المتخلفين عقليا

لقد تأملت من قصة منصور بن عطية التيماني الذي طلقوا زوجته منهم بسبب عدم تكافئ النسب مع العلم أنه قدم شهود بصحة نسبة فهو من قبيلة شمر كما قالوا الشهود بالقضية ورغم ذلك فأن القاضي ضرب بعرض الحائط كل الشهود واعتمد بحكمة على أرضاء أهل الزوجة مع العلم أن الزوجة ترفض الطلاق والزوج كذلك ورغم ذلك تم تطليقها منه ....


سؤال كبير لولاة الأمر بالمملكة أنقذوا الشرع فأنتم حماة الدين أنقذوه فقد تشردت أسر سعودية ومن أولويات عبدالعزيز رحمة الله هو المحافظة على بناء الأسرة السعودية بناء صحيحا يكفل استمرارية الحياة ورقيها أما هذا الحكم فهو حكم ظالم ليس به من العدل شي مخالف لقول الله ورسوله وأنا هنا على استعداد لمناظرة القاضي : إبراهيم بن فراج الفراج
حول هذه القضية وسوف أناقشة بالحجة والبرهان وبالدليل من الكتاب والسنة متسلحا بكتاب الله وسنة رسوله ومبتعدا عن رأي من لم ينزل بهم الله سلطان

شكرا لكم وأتمنى أن يكون الموضوع نال إعجابكم أيها الإخوة

الموضوع الأصلي: الطلاق لعدم تكافئ النسب/ نقاش | | الكاتب: زايد القلادي | | المصدر: شبكة بني عبس

[مسندالعويمري]

أولا .. أن كنت بخارج المملكة للسفر أو للنزهة والسياحة تستطيع أن تأخذ عقد زواج مدني من قبرص ومن جميع الدول الغربية أو تستطيع أن تكتب كتاب باسم السفير الأميركي ببلدك لتحصل على تصديق لهذا العقد السعودي وبذلك لن يستطيع القاضي السعودي أن يطلق زوجتك منك .

[بشيرالشويلعي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الحبيب بليهان
قضية تؤرق المجتمع ، وطرقت ابواب المحاكم ، وعلى ما اذكر قبل خمسة ايام تقريباً صرح معالي وزير العدل السعودي آل الشيخ ان قضية تكافء النسب تعود إلى الزوجين متى ما شآءوا وصدر تعميم للمحاكم بذلك0

نسال الله الصلاح والعافية لكافة ابناء المجتمع0

[زايد القلادي]

اقتباس من مشاركة مسندالعويمري أولا .. أن كنت بخارج المملكة للسفر أو للنزهة والسياحة تستطيع أن تأخذ عقد زواج مدني من قبرص ومن جميع الدول الغربية أو تستطيع أن تكتب كتاب باسم السفير الأميركي ببلدك لتحصل على تصديق لهذا العقد السعودي وبذلك لن يستطيع القاضي السعودي أن يطلق زوجتك منك .

نعم أخي هناك العقد المدني والذي يكون بناء على العقد السعودي او الكويتي أو اي عقد شرعي أخر ميزة العقد المدني هو توثيق دولي لا أكثر ولا يستطيع القاضي أن يحكم بطلاق مادام هناك عقد زواج غير سعودي هذا أولا الأمر الثاني السفير الأميركي بالرياض يرفع له كتاب عن طريق السفارة وبدوره يتم منح الزوج عقد مدني لأن هذا خرق لحقوق الانسان وحريته وتدخل سافر لا يمكن قبوله بأي شريعة سماوية أو عرف

[زايد القلادي]

اقتباس من مشاركة بشيرالشويلعي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الأخ الحبيب بليهان قضية تؤرق المجتمع ، وطرقت ابواب المحاكم ، وعلى ما اذكر قبل خمسة ايام تقريباً صرح معالي وزير العدل السعودي آل الشيخ ان قضية تكافء النسب تعود إلى الزوجين متى ما شآءوا وصدر تعميم للمحاكم بذلك0 نسال الله الصلاح والعافية لكافة ابناء المجتمع0

جــــــــــــــــزاه الله خيـــــر فقد عاد للشرع هنــــا بحيث أن تكافء النسب يعود للزوجة فقط فهي التي من حقها أن تطلق زوجها أن ثبت عدم صحة نسبة هنا نستيطع أن أن نقول أن التكافء ليس بالدين بل بالنســــــــــــب ! وهذا خطاء ايضاء يجب أن يكون التكافء بالدين فقط بحيث يحق للزوجة أن تخلع زوجها الغير مصلي والمعاقر للخمر وماشابه ذلك اليس هذا يفتح باب على فضيلة العلماء ؟ أخي بشير يصرح فضيلة الشيخ بما يريد ولكن الشرع واضح هنـــا وأحكامة واضحة وجلية فلا يجوز للزوجة أن تطلق زوجها الا بأسباب شرعية ولم يذكر الشرع أن تكافء النسب يكون ذريعة لطلب المرأة الطلاق ولو أنها طلقت بزمن معين وهو زمن الرقيق ولكن هذاك زمن وهذا زمن فلا يوجد رقيق الأن
متناقضات كثيرة تحول حول الأحكام الشخصية

شكرا لتوضيح وجزاك الله خير الجزاء ونشكر فضيلة الشيخ على هذه الخطوة التي نأمل من الله أن يجعلها بميزان اعماله والسلام ختام

[ابوهلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دعوني اضع بين ايدكم هذه القصة ولتحكمو بأنفسكم جميعا
قضية ثالثة تدور في فلك (عدم تكافؤ النسب) تدخل هذا الأسبوع إلى ساحات المحاكم السعودية وهذه المرة القضية مرفوعة ضد زوجين لم يمض على زواجهما أكثر من شهرين ونصف الشهر.
وأقام الدعوى التي تطالب بالطلاق إخوة غير أشقاء للعروس وابن عم والدها.
بدأ الفصل الأول من هذه القضية قبل ما يقارب الشهر عندما تم استدعاء العريس إلى شرطة الظهران وإبلاغه بالشكوى المقدمة ضده.
وعقدت الشرطة لقاء يجمع المدعين مع المدعى عليه بالإضافة إلى شقيقي العروس اللذين وافقا على زواجها.
الزوج عبدالله قال: إن ابن عم والد زوجتي والذي تجاوز عمره الـ 90 عاماً قد طلب مني شهادة تثبت أني أنتمي إلى قبيلة أو الطلاق، وأنا (حضري) وليس لدينا ما يسمى بشيخ قبيلة وجذوري تعود إلى القصيم ولكننا انتقلنا منذ زمن طويل إلى المنطقة الشرقية.
وأضاف عبدالله: بعد ردي هذا عليه أخذ يتلفظ علي بعبارات عنصرية غير أني لم أنفعل احتراماً لسنه وكنت أكتفي بالقول: "أنا سعودي مسلم".
العروس "هيا" قالت وهي تبكي "أنا حامل ولست خائفة لأن ولي أمري هو من زوجني وسيقف بصفي".
يذكر أن الأشهر الـ 6 الأخيرة قد شهدت فيها المحاكم قضيتين من قضايا عدم تكافؤ النسب. الأولى قضية منصور وفاطمة والثانية قضية الدكتورة رانيا والمهندس أحمد

[المغرم اليائس]

الأخ بليهان والأخوة الكرام


نشكركم لاختياركم الموضوع 00


تكافؤ النسب في الزواج تضعنا امام منعطف اجتماعي غير محمود العواقب 00

أن يختارالأب لإبنه ذات الحسب والنسب والجمال والخلق الحسن وان يختار الفتى فتاة


أحلامه بعناية فائقة حق حفظه له الدين والعرف

(( تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس وإياكم وخضراء الدمن قيل وماهي يارسول الله :


قال: النبتة الحسناء في المنبت السوء))

او كما قال صلى الله عليه وسلم .


وان يختارا لأب لإبنته وتعطى البنت حق الموافقة او الرفض حق أيضا حفظه لهما الدين 00


والعرف وسرت به الزيجات في مجتمعاتنا إلا ماندر وكان محل استهجان الناس .


من حق الأب والبنت السؤال ثم السؤال والتعرف على جميع الجوانب الشخصية والحياتية


والدينية للمتقدم لخطبة ابنتهم.


نََمقتُُ ما كان دارجا في النظام القبلي من تحكم ابن العم في ابنة عمه .


كذلك نستقبح رفض بعض القبائل والأسر تزويج بناتهم إلا من بعضهم البعض

((السادة – الأشراف)) لما لذلك من تبعات سيئة تكون دائما الضحية فيهاهي


البنت التي قد تبلغ من العمر عتيا دون أن يلج باب أبيها خاطب من العرق ذاته وهنا


تكون قد حرمت حقها في أن تعيش كزوجة وأم وإنسانه قبل كل شيء


نستهجن تحكم بعض الآباء ببناتهم اللاتي يعملن والتعامل معها كبقرة حلوب بالتعنت


في زواجها ووضع العراقيل من اجل (( المعاش ))


أما ما لا نقبل به ولم تتعود مسامعنا عليه هوما تحدثت به وسائل الإعلام مما يتداول الآن


في محاكمنا وبين يدي قضاتنا الأجلاء من قضايا تكافؤ النسب في الزواج بعد ما تكون


قد وقعت الفأس في الرأس



عندما تناول هذه القضية المسلسل الرمضاني (طاش ما طاش ) كنت اعد ذلك ضربا من


لخيال او من قبيل الإثارة لترويجه .



غير إنني وعندما تََيقنتُُ من خلال وسائل الإعلام فيما نشر مؤخرا عن قضية منصور



وفاطمة وقصة تلك الزوجة في الدمام التي حرصت على سعادة زوجها بعدما علمت من



رفض أهله لها ومطالبتهم بتطليقها لأنها ليست في مستواهم وسعت في تزويجه من


أخرى تناسب مستواهم ثم ماتت كمدا ليلة زفافه


تََيقنتُُ ساعتها أن الأمر حقيقة واقعة تََرحمتُُ على الآباء ولأجداد والقضاء قبل حقبة من


الزمن إذ أنهم كانوا أكثر علما وحكمة ووعيا فلم نسمع بمثل هذا من قبل .




((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم )).


(( لافرقبين عربي او أعجمي ولا لأبيض على اسود الا بالتقوى ))


الرسول صلى الله عليه سلم قال (( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه إلا تفعلوا


تكن فتنة وفساد كبير. قالوا :يارسول الله وان كان فيه قال إذا جاءكم من ترضون دينه



وخلقه فانكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير وكررها ثلاثا ))


صدقت يارسول الله 000



وقال صلى الله عليه وسلم

((تخطب المرأة لأربع – لحسبها-- ونسبها – وجمالها – ودينها – فاظفر بذات الدين تربت يداك ))



فما فهمته من الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحث هنا إلا على ذات الدين لذلك


أطلق عبارة اظفر من باب الإغراء.وعزز ذلك في أحاديث أخرى تركز على الجانب

( الديني ) .


حينما قال (( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ))

او كما قال عليه السلام 00


وقال: أيضا عليه الصلاة والسلام

(( لا تدخل الجنة امرأة مات زوجها عنها وهو غير راضي))


ذلك كله يؤكد اهتمام المصطفى عليه الصلاة والسلام على تعزيز الجانب الديني في


نفوس أصحابه على غيره ومقته للقبلية والعنصرية ونهيه عنها في قوله عليه الصلاة


والسلام ((دعوها فإنها نتنة ))


دعونا نرى نماذج من الزيجات التي رعاها عليه الصلاة والسلام وعقدها بنفسه هل


تشمون فيها رائحة حسب ونسب :


1-زوج صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش وهي من بيوت مكة العريقة والتي يشار لها بالبنان من (مولاه ) زيد بن حارثة ثم تزوجها بعد ذلك عليه الصلاة والسلام بأمر الله
( ولما قضى زيد منها وطرا زوجناكاها ).



2-زوج بلال بن رياح وتعرفون من هو بلال بن رياح من أخت عبد الرحمن بن عوف وتعرفون أيضا من هو عبد الرحمن بن عوف 00


3-زوج سالم مولى أبي حذيفة من هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة
وإذا أخذنا في الحسبان أن هناك من خرجت عن طوع أهلها وتزوجت من رغبت بدون موافقتهم بل ربما لجأت للقاضي وعقد لها باعتباره ولي أمر لها رغما عن أبيها ولم يستطع أبيها تطليقا من زوجها أليست مثل هذه الحالة منطقية إلى حد ما ربما لو طالب أهلها بتطليقها



نجد هناك بعض الجوانب التي تظهر قبح أمر التفريق بين الزوجين بحجة تكافؤ النسب



ولاحظوا هنا أننا نناقش الأمر بعد ان تم الزواج وحصل وافرز أبناء وبنات بعلم ولى


الأمر الذي يشترط الشرع موافقته وهو أبيها


الله سبحانه وتعالى قال (( وجعلنا بينهما مودة ورحمة ))فهل من حقنا كبشر أن ننتزع



من بينهما المودة والرحمة التي جعلها الله 00


أين حق الزوجة الذي كفله ا لشرع لها في أن توافق او ترفض من يتقدم لها



أين حق الأبناء في العيش في أسرة مترابطة غير مفككة وتربيتهم تربية سليمة مستمدة


من تعاليم ديننا الحنيف 00


ما هو مصير الأبناء وكيف ستربون ومن سيرعاهم وماذا نتوقع منهم وقد حرمناهم


التمتع بطفولتهم في كنف أبويهم وخطفنا منهم تلك المرحلة العمرية الأجمل في حياتهم


أين حقوق الإنسان لكل من الزوج والزوجة والأبناء 00


الم يكون هناك حرمة لقرار ولي الأمر الميت والذي كان هو صاحب القرار عندما وافق


على تزويج ابنته وبما أمر به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم(( إذا أتاكم من ترضون دينه


وخلقه فانكحوه و))

إذا علمنا انه كان حريصا على التأكد من استقامته وهل يصلي أم لا


وشهد له إمام المسجد وجيرانه بذلك 00


إذا سمحنا لهكذا نعرات وهكذا عنصرية هل نبني مجتمعاٌٌ سوياٌٌ متراحماٌٌ 00



كيف نمنع الضحية من الانحرافات السلوكية عندما تكفر بالقيم والعدالة وتشعر بالقسوة


والجور 00


الا يكفينا أن نسبة الطلاق لدينا ربما تكون من بين النسب الأعلى في دول العالم لسبب


وبدون سبب 00


الم يخبرنا صلى الله عليه وسلم بأن ابغض الحلال الى الله الطلاق00




تقبل مشاركتي ولك اصدق التحايا00

المغرم اليائس00

[زايد القلادي]

اقتباس من مشاركة ابوهلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دعوني اضع بين ايدكم هذه القصة ولتحكمو بأنفسكم جميعا قضية ثالثة تدور في فلك (عدم تكافؤ النسب) تدخل هذا الأسبوع إلى ساحات المحاكم السعودية وهذه المرة القضية مرفوعة ضد زوجين لم يمض على زواجهما أكثر من شهرين ونصف الشهر. وأقام الدعوى التي تطالب بالطلاق إخوة غير أشقاء للعروس وابن عم والدها. بدأ الفصل الأول من هذه القضية قبل ما يقارب الشهر عندما تم استدعاء العريس إلى شرطة الظهران وإبلاغه بالشكوى المقدمة ضده. وعقدت الشرطة لقاء يجمع المدعين مع المدعى عليه بالإضافة إلى شقيقي العروس اللذين وافقا على زواجها. الزوج عبدالله قال: إن ابن عم والد زوجتي والذي تجاوز عمره الـ 90 عاماً قد طلب مني شهادة تثبت أني أنتمي إلى قبيلة أو الطلاق، وأنا (حضري) وليس لدينا ما يسمى بشيخ قبيلة وجذوري تعود إلى القصيم ولكننا انتقلنا منذ زمن طويل إلى المنطقة الشرقية. وأضاف عبدالله: بعد ردي هذا عليه أخذ يتلفظ علي بعبارات عنصرية غير أني لم أنفعل احتراماً لسنه وكنت أكتفي بالقول: "أنا سعودي مسلم". العروس "هيا" قالت وهي تبكي "أنا حامل ولست خائفة لأن ولي أمري هو من زوجني وسيقف بصفي". يذكر أن الأشهر الـ 6 الأخيرة قد شهدت فيها المحاكم قضيتين من قضايا عدم تكافؤ النسب. الأولى قضية منصور وفاطمة والثانية قضية الدكتورة رانيا والمهندس أحمد

شكرا للاقتباس اخي وحياك الله
http://www.jdhm.net/modules.php?name...icle&sid=12038