ضــع اعــلانك هنا
 |
الملاحظات
|
|
خيارات الموضوع | ابحث بهذا الموضوع |
|
|
نونية القحطاني
نونية القحطاني
-------------------------------------------------------------------------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه نونية القحطاني تأليف الإمام "أبي محمد الأندلسي القحطاني" يـا منـزل الآيـات والفرقـان بينـي وبينـك حرمـة القـرآن إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي مـن الشيطـان يسر به أمري وأقض مآربي وأجـر بـه جسـدي مـن النيـران واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شانـي واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعـي بـلا خسرانـي طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكـري واعـل مكانـي واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعـي واحـي جنانـي أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبـل بفيـض دموعهـا أجفانـي أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبـي مـن الأضغانـي أنت الـذي صورتنـي وخلقتنـي وهديتنـي لشرائـع الإيمـان أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلـت صـدري واعـي القـرآن أنت الذي أطعمتني وسقيتني مـن غيـر كسـب يـد ولا دكـان وجبرتني وسترتني ونصرتنـي وغمرتنـي بالفضـل والإحسـان أنت الذي آويتنـي وحبوتنـي وهديتنـي مـن حيـرة الخـذلان وزرعت لي بين القلوب مودة والعطـف منـك برحمـة وحنـان ونشرت لي في العالمين محاسنا وسترت عن أبصارهم عصيانـي وجعلت ذكري في البرية شائعا حتى جعلـت جميعهـم إخوانـي والله لو علموا قبيح سريرتي لأبـى السـلام علـي مـن يلقانـي ولأعرضوا عني وملوا صحبتـي ولبـؤت بعـد كرامـة بهـوان لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعـن طغيانـي فلك المحامد والمدائـح كلهـا بخواطـري وجوارحـي ولسانـي ولقـد مننـت علـي رب بأنعـم مالـي بشكـر أقلهـن يــدان فوحق حكمتك التـي آتيتنـي حتـى شـددت بنورهـا برهانـي لئن اجتبتني من رضـاك معونـة حتـى تقـوي أيدهـا إيمانـي لأسبحنـك بكـرة وعشيـة ولتخدمنـك فـي الدجـى أركـانـي ولأذكرنـك قائمـا أو قاعـدا ولأشكرنـك سـائـر الأحـيـان ولأكتمن عـن البريـة خلتـي ولاشكـون إليـك جهـد زمانـي ولأقصدنك في جميع حوائجـي مـن دون قصـد فلانـة وفـلان ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحسـام يـأس لـم تشبـه بنانـي ولأجعلن رضاك أكبر همتي ولاضربـن مـن الهـوى شيطانـي ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ولأقبضـن عـن الفجـور عنانـي ولأمنعن النفس عن شهواتهـا ولأجعلـن الزهـد مـن أعوانـي ولأتلون حروف وحيك في الدجـى ولأحرقـن بنـوره شيطانـي أنت الذي يـا رب قلـت حروفـه ووصفتـه بالوعـظ والتبيـان ونظمتـه ببلاغـة أزليـة تكييفهـا يخفـى عـلـى الأذهــان وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق فـي أزمـان فالله ربـي لـم يـزل متكلمـا حقـا إذا مـا شـاء ذو إحسـان نادى بصوت حيـن كلـم عبـده موسـى فأسمعـه بـلا كتمـان وكذا ينادي في القيامـة ربنـا جهـرا فيسمـع صوتـه الثقـلان أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعـوا قـول الإلـه المالـك الديـان هذا حديـث نبينـا عـن ربـه صدقـا بـلا كـذب ولا بهتـان لسنا نشبـه صوتـه بكلامنـا إذ ليـس يـدرك وصفـه بعيـان لا تحصر الأوهام مبلـغ ذاتـه أبـدا ولا يحويـه قطـر مكـان وهو المحيط بكل شيء علمـه مـن غيـر إغفـال ولا نسيـان من ذا يكيـف ذاتـه وصفاتـه وهـو القديـم مكـون الأكـوان سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملـك والسلطـان وكلامه القرآن أنزل آيـه وحيـا علـى المبعـوث مـن عدنـان صلى عليه الله خيـر صلاتـه مـا لاح فـي فلكيهمـا القمـران هو جاء بالقرآن من عنـد الـذي لا تعتريـه نوائـب الحدثـان تنزيـل رب العالميـن ووحيـه بشهـادة الأحبـار والرهـبـان وكلام ربي لا يجـيء بمثلـه أحـد ولـو جمعـت لـه الثقـلان وهو المصون من الأباطل كلها ومـن الزيـادة فيـه والنقصـان من كان يزعم أن يباري نظمه ويـراه مثـل الشعـر والهذيـان فليـأت منـه بسـورة أو آيـة فـإذا رأى النظميـن يشتبـهـان فلينفرد باسـم الألوهيـة وليكـن رب البريـة وليقـل سبحانـي فإذا تناقض نظمـه فليلبسـن ثـوب النقيصـة صاغـرا بهـوان أو فليقر بأنه تنزيـل مـن سمـاه فـي نـص الكتـاب مثانـي لا ريـب فيـه بأنـه تنزيلـه وبدايـة التنزيـل فـي رمضـان الله فصلـه وأحكـم آيــه وتــلاه تنـزيـلا بــلا ألـحـان هـو قولـه وكلامـه وخطابـه بفصاحـة وبـلاغـة وبـيـان هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهـادي إلـى الرضـوان جمع العلـوم دقيقهـا وجليلهـا فيـه يصـول العالـم الربانـي قصص على خير البريـة قصـة ربـي فأحسـن أيمـا إحسـان وأبان فيـه حلالـه وحرامـه ونهـى عـن الآثـام والعصيـان مـن قـال إن الله خالـق قولـه فقـد استحـل عبـادة الأوثـان من قـال فيـه عبـارة وحكايـة فغـدا يجـرع مـن حميـم آن من قـال إن حروفـه مخلوقـة فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا إلا بعبسـة مـالـك الغضـبـان والوقف في القرآن خبث باطـل وخـداع كـل مذبـذب حيـران قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تـك فـي الإجابـة وانـي أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه والقائلـون بخلقـه شـكـلان وتجنـب اللفظيـن إن كليهمـا ومقـال جهـم عندنـا سـيـان يأيها السني خذ بوصيتـي واخصـص بذلـك جملـة الإخـوان واقبل وصيـة مشفـق متـودد واسمـع بفهـم حاضـر يقظـان كن في أمورك كلها متوسطـا عـدلا بـلا نقـص ولا رجحـان واعلـم بـأن الله رب واحـد متنـزه عـن ثـالـث أو ثــان الأول المبـدي بغيـر بدايـة والآخـر المفنـي وليـس بـفـان وكلامـه صفـة لـه وجلالـة منـه بـلا أمــد ولا حـدثـان ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير فـي بيـت بـلا أركـان الله قـد علـم السعـادة والشقـا وهمـا ومنزلتاهمـا ضــدان لا يملك العبد الضعيف لنفسـه رشـدا ولا يقـدر علـى خـذلان سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمـان نفذت مشيئته بسابـق علمـه فـي خلقـه عـدلا بـلا عـدوان والكل في أم الكتـاب مسطـر مـن غيـر إغفـال ولا نقصـان فاقصد هديـت ولا تكـن متغاليـا إن القـدور تفـور بالغليـان دن بالشريعـة والكتـاب كليهمـا فكلاهمـا للديـن واسطـتـان وكذا الشريعة والكتـاب كلاهمـا بجميـع مـا تأتيـه محتفظـان ولكل عبد حافظـان لكـل مـا يقـع الجـزاء عليـه مخلوقـان أمـرا بكتـب كلامـه وفعالـه وهمـا لأمــر الله مؤتـمـران والله صـدق وعـده ووعيـده ممـا يعايـن شخصـه العينـان والله أكبـر أن تحـد صفاتـه أو أن يقـاس بجملـة الأعـيـان وحياتنا فـي القبـر بعـد مماتنـا حقـا ويسألنـا بـه الملكـان والقبـر صـح نعيمـه وعذابـه وكلاهمـا للنـاس مـدخـران والبعث بعد الموت وعد صـادق بإعـادة الأرواح فـي الأبـدان وصراطنا حق وحوض نبينا صـدق لـه عـدد النجـوم أوانـي يسقى بها السنـي أعـذب شربـة ويـذاد كـل مخالـف فتـان وكذلك الأعمال يومئـذ تـرى موضوعـة فـي كفـة الميـزان والكتب يومئذ تطاير فـي الـورى بشمائـل الأيـدي وبالأيمـان والله يومئذ يجيء لعرضنـا مـع أنـه فـي كـل وقـت دانـي والأشعري يقـول يأتـي أمـره ويعيـب وصـف الله بالإتيـان والله فـي القـرآن أخبـر أنـه يأتـي بغيـر تنـقـل وتــدان وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصـف الخصمـان والله يومئذ نـراه كمـا نـرى قمـرا بـدا للسـت بعـد ثمـان يوم القيامة لو علمت بهوله لفـررت مـن أهـل ومـن أوطـان يـوم تشققـت السمـاء لهولـه وتشيـب فيـه مفـارق الولـدان يوم عبوس قمطرير شره فـي الخلـق منتشـر عظيـم الشـان والجنـة العليـا ونـار جهـنـم داران للخصمـيـن دائمـتـان يوم يجيء المتقـون لربهـم وفـدا علـى نجـب مـن العقيـان ويجيء فيه المجرمون إلـى لظـى يتلمظـون تلمـظ العطشـان ودخـول بعـض المسلميـن جهنمـا بكبائـر الآثـام والطغيـان والله يرحمهـم بصحـة عقدهـم ويبدلـوا مـن خوفهـم بأمـان وشفيعهم عند الخروج محمد وطهورهـم فـي شاطـئ الحيـوان حتى إذا طهروا هنالك أدخلوا جنات عـدن وهـي خيـر جنـان فالله يجمعنـا وإياهـم بهـا مـن غيـر تعذيـب وغيـر هـوان وإذا دعيت إلى أداء فريضة فانشط ولا تك فـي الإجابـة وانـي قم بالصلاة الخمس واعرف قدرها فلهن عنـد الله أعظـم شـان لا تمنعـن زكـاة مالـك ظالمـا فصلاتنـا وزكاتنـا أخـتـان والوتر بعد الفـرض آكـد سنـة والجمعـة الزهـراء والعيـدان مع كل بر صلها أو فاجـر مـا لـم يكـن فـي دينـه بمشـان وصيامنا رمضان فرض واجب وقيامنا المسنـون فـي رمضـان صلى النبـي بـه ثلاثـا رغبـة وروى الجماعـة أنهـا ثنتـان إن التراوح راحـة فـي ليلـة ونشـاط كـل عويجـز كسـلان والله ما جعل التـراوح منكـرا إلا المجـوس وشيعـة الصلبـان والحج مفترض عليك وشرطه أمـن الطريـق وصحـة الأبـدان كبر هديت على الجنائز أربعـا واسـأل لهـا بالعفـو والغفـران إن الصلاة على الجنائز عندنا فرض الكفايـة لا علـى الأعيـان إن الأهلـة للأنـام مواقـت وبهـا يقـوم حسـاب كـل زمـان لا تفطرن ولا تصم حتى يرى شخص الهلال من الـورى إثنـان متثبتـان علـى الـذي يريانـه حـران فـي نقليهمـا ثقـتـان لا تقصدن ليوم شـك عامـدا فتصومـه وتقـول مـن رمضـان لا تعتقد دين الروافض إنهـم أهـل المحـال وحزبـة الشيطـان جعلوا الشهور على قياس حسابهم ولربمـا كمـلا لنـا شهـران ولربما نقص الذي هو عندهـم واف وأوفـى صاحـب النقصـان إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جـان مدحوا النبـي وخونـوا أصحابـه ورموهـم بالظلـم والعـدوان حبـوا قرابتـه وسبـوا صحبـه جـدلان عنـد الله منتقـضـان فكأنمـا آل النبـي وصحبـه روح يضـم جميعـهـا جـسـدان فئتـان عقدهمـا شريعـة أحمـد بأبـي وأمـي ذانـك الفئتـان فئتان سالكتـان فـي سبـل الهـدى وهمـا بديـن الله قائمتـان قل إن خير الأنبياء محمـد وأجـل مـن يمشـي علـى الكثبـان وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمـران رجلان قد خلقا لنصر محمـد بدمـي ونفسـي ذانـك الرجـلان فهما اللذان تظاهـرا لنبينـا فـي نصـره وهمـا لـه صهـران بنتاهمـا أسنـى نسـاء نبينـا وهمـا لـه بالوحـي صاحبتـان أبواهما أسنـى صحابـة أحمـد يـا حبـذا الأبـوان والبنتـان وهما وزيراه اللـذان همـا همـا لفضائـل الأعمـال مستبقـان وهما لأحمد ناظراه وسمعـه وبقربـه فـي القبـر مضطجعـان كانا على الإسـلام أشفـق أهلـه وهمـا لديـن محمـد جبـلان أصفاهمـا أقواهمـا أخشاهمـا أتقاهمـا فـي السـر والإعـلان أسناهما أزكاهمـا أعلاهمـا أوفاهمـا فـي الـوزن والرجحـان صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغـارة والنبـي اثنـان أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنـا فـي فضلـه رجـلان هو شيخ أصحاب النبي وخيرهـم وإمامهـم حقـا بـلا بطـلان وأبو المطهرة التي تنزيههـا قـد جاءنـا فـي النـور والفرقـان أكرم بعائشة الرضى من حـرة بكـر مطهـرة الإزار حصـان هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسـه مـن جملـة النسـوان هي عرسه هي أنسه هي إلفـه هـي حبـه صدقـا بـلا أدهـان أوليـس والدهـا يصافـي بعلهـا وهمـا بـروح الله مؤتلفـان لما قضى صديق أحمـد نحبـه دفـع الخلافـة للإمـام الثانـي أعني به الفاروق فرق عنـوة بالسيـف بيـن الكفـر والإيمـان هو أظهر الإسلام بعد خفائـه ومحـا الظـلام وبـاح بالكتمـان ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان من كان يسهر ليلة فـي ركعـة وتـرا فيكمـل ختمـة القـرآن ولي الخلافة صهر أحمـد بعـده أعنـي علـي العالـم الربانـي زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحـروب منـازل الأقـران سبحان من جعل الخلافـة رتبـة وبنـى الإمامـة أيمـا بنيـان واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبـوة ثانـي أكرم بفاطمـة البتـول وبعلهـا وبمـن همـا لمحمـد سبطـان غصنان أصلهمـا بروضـة أحمـد لله در الأصـل والغصنـان أكرم بطلحـة والزبيـر وسعدهـم وسعيدهـم وبعابـد الرحمـن وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعـة بيعـة الرضـوان قل خير قول في صحابة أحمـد وامـدح جميـع الآل والنسـوان دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعـان فقتيلهم منهم وقاتلهـم لهـم وكلاهمـا فـي الحشـر مرحومـان والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهـم مـن الأضغـان والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا علـى العصيـان ويل لمن قتل الحسين فإنـه قـد بـاء مـن مـولاه بالخسـران لسنـا نكفـر مسلمـا بكبـيـرة فالله ذو عـفـو وذو غـفـران لا تقبلن من التـوارخ كلمـا جمـع الـرواة وخـط كـل بنـان ارو الحديث المنتقى عن أهلـه سيمـا ذوي الأحـلام والأسنـان كابن المسيب والعـلاء ومالـك والليـث والزهـري أو سفيـان واحفظ رواية جعفـر بـن محمـد فمكانـه فيهـا أجـل مكـان واحفظ لأهل البيت واجب حقهم واعـرف عليـا أيمـا عرفـان لا تنتقصه ولا تزد فـي قـدره فعليـه تصلـى النـار طائفتـان إحداهمـا لا ترتضيـه خليفـة وتنصـه الأخـرى آلهـا ثانـي والعن زنادقـة الجهالـة إنهـم أعناقهـم غلـت إلـى الأذقـان جحدوا الشرائع والنبوة واقتـدوا بفسـاد ملـة صاحـب الإيـوان لا تركنن إلى الروافض إنهم شتموا الصحابـة دون مـا برهـان لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد وودادهم فـرض علـى الإنسـان حب الصحابـة والقرابـة سنـة ألقـى بهـا ربـي إذا أحيانـي إحذر عقـاب الله وارج ثوابـه حتـى تكـون كمـن لـه قلبـان إيماننـا بالله بيـن ثلاثـة عمـل وقــول واعتـقـاد جـنـان ويزيد بالتقوى وينقص بالردى وكلاهمـا فـي القلـب يعتلجـان وإذا خلوت بريبة فـي ظلمـة والنفـس داعيـة إلـى الطغيـان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الـذي خلـق الظـلام يرانـي كن طالبا للعلم واعمل صالحا فهما إلـى سبـل الهـدى سببـان لا تتبـع علـم النجـوم فإنـه متعـلـق بـزخـارف الكـهـان علم النجوم وعلم شرع محمد فـي قلـب عبـد ليـس يجتمعـان لو كان علم للكواكب أو قضا لم يهبـط المريـخ فـي السرطـان والشمس في الحمل المضيء سريعة وهبوطها في كوكب الميـزان والشمـس محرقـة لستـة أنجـم لكنهـا والـبـدر ينخسـفـان ولربما اسـودا وغـاب ضياهمـا وهمـا لخـوف الله يرتعـدان أردد علـى مـن يطمئـن إليهمـا ويظـن أن كليهمـا ربــان يا من يحب المشتـري وعطـاردا ويظـن أنهمـا لـه سعـدان لم يهبطان ويعلـوان تشرفـا وبوهـج حـر الشمـس يحترقـان أتخاف من زحل وترجو المشتـري وكلاهمـا عبـدان مملوكـان والله لـو ملكـا حيـاة أو فنـا لسجـدت نحوهمـا ليصطنعـان وليفسحـا فـي مدتـي ويوسعـا رزقـي وبالإحسـان يكتنفانـي بل كل ذلـك فـي يـد الله الـذي ذلـت لعـزة وجهـه الثقـلان فقد استوى زحل ونجم المشتري والرأس والذنب العظيـم الشـان والزهرة الغراء مـع مريخهـا وعطـارد الوقـاد مـع كيـوان إن قابلـت وتربعـت وتثلثـت وتسدسـت وتلاحقـت بـقـران ألها دليل سعـادة أو شقـوة لا والـذي بـرأى الـورى وبرانـي مـن قـال بالتأثيـر فهـو معطـل للشـرع متبـع لقـول ثـان إن النجوم علـى ثلاثـة أوجـه فاسمـع مقـال الناقـد الدهقـان بعض النجوم خلقن زينة للسما كالـدر فـوق ترائـب النسـوان وكواكب تهدي المسافر في السرى ورجوم كـل مثابـر شيطـان لا يعلم الإنسان ما يقضى غـدا إذ كـل يـوم ربنـا فـي شـأن والله يمطرنـا الغيـوث بفضلـه لا نـوء عـواء ولا دبــران من قال إن الغيث جـاء بهنعـة أو صرفـة أو كوكـب الميـزان فقد افترا إثما وبهتانا ولـم ينـزل بـه الرحمـن مـن سلطـان وكذا الطبيعـة للشريعـة ضدهـا ولقـل مـا يتجمـع الضـدان وإذا طلبت طبائعا مستسلما فاطلب شـواظ النـار فـي الغـدران علـم الفلاسفـة الغـواة طبيعـة ومعـاد أرواح بــلا أبــدان لولا الطبيعة عندهم وفعالها لم يمش فـوق الأرض مـن حيـوان والبحر عنصر كل ماء عندهم والشمـس أول عنصـر النيـران والغيث أبخـرة تصاعـد كلمـا دامـت بهطـل الوابـل الهتـان والرعد عند الفيلسوف بزعمه صوت اصطكاك السحب في الأعنان والبرق عندهم شواظ خارج بين السحاب يضـيء فـي الأحيـان كـذب أرسطاليسهـم فـي قولـه هـذا وأسـرف أيمـا هذيـان الغيث يفرغ في السحاب مـن السمـا ويكيلـه ميكـال بالميـزان لا قطـرة إلا وينـزل نحوهـا ملـك إلـى الآكـام والفيضـان والرعد صيحة مالك وهو اسمه يزجي السحاب كسائق الأظعـان والبرق شوظ النار يزجرها به زجر الحـداة العيـس بالقضبـان أفكان يعلم ذا أرسطاليسهـم تدبيـر مـا انفـردت بـه الجهتـان أم غاب تحت الأرض أم صعد السما فرأى بها الملكوت رأي عيان أم كان دبـر ليلهـا ونهارهـا أم كـان يعلـم كيـف يختلفـان أم سار بطلموس بين نجومهـا حتـى رأى السيـار والمتوانـي أم كان أطلع شمسها وهلالهـا أم هـل تبصـر كيـف يعتقبـان أم كان أرسل ريحهـا وسحابهـا بالغيـث يهمـل أيمـا همـلان بل كان ذلـك حكمـة الله الـذي بقضائـه متصـرف الأزمـان لا تستمع قول الضوارب بالحصا والزاجرين الطيـر بالطيـران فالفرقتان كذوبتـان علـى القضـا وبعلـم غيـب الله جاهلتـان كـذب المهنـدس والمنجـم مثلـه فهمـا لعـلـم الله مدعـيـان الأرض عنـد كليهمـا كرويـة وهمـا بهـذا القـول مقترنـان والأرض عند أولي النهى لسطيحة بدليل صدق واضـح القـرآن والله صيرها فراشـا للـورى وبنـى السمـاء بأحسـن البنيـان والله أخبـر أنهـا مسطوحـة وأبـان ذلــك أيـمـا تبـيـان أأحاط بالأرض المحيطـة علمهـم أم بالجبـال الشمـخ الأكنـان أم يخبرون بطولها وبعرضها أم هل هما فـي القـدر مستويـان أم فجروا أنهارها وعيونها مـاء بـه يـروى صـدى العطشـان أم أخرجـوا أثمارهـا ونباتهـا والنخـل ذات الطلـع والقنـوان أم هل لهم علـم بعـد ثمارهـا أم باختـلاف الطعـم والألـوان الله أحكـم خلـق ذلـك كلـه صنعـا وأتقـن أيـمـا إتـقـان قل للطبيـب الفيلسـوف بزعمـه إن الطبيعـة علمهـا برهـان أين الطبيعة عند كونك نطفة في البطـن إذ مشجـت بـه المـاآن أين الطبيعة حين عدت عليقـة فـي أربعيـن وأربعيـن توانـي أين الطبيعة عند كونك مضغة في أربعين وقـد مضـى العـددان أترى الطبيعـة صورتـك مصـورا بمسامـع ونواظـر وبنـان أترى الطبيعة أخرجتك منكسا من بطـن أمـك واهـي الأركـان أم فجرت لك باللبان ثديهـا فرضعتهـا حتـى مضـى الحـولان أم صيرت في والديـك محبـة فهمـا بمـا يرضيـك مغتبطـان يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى بالمنطـق الرومـي واليونانـي وشريعة الإسلام أفضل شرعـة ديـن النبـي الصـادق العدنـان هو دين رب العالميـن وشرعـه وهـو القديـم وسيـد الأديـان هو دين آدم والملائك قبله هـو ديـن نـوح صاحـب الطوفـان ولـه دعـا هـود النبـي وصالـح وهمـا لديـن الله معتقـدان وبه أتى لوط وصاحب مديـن فكلاهمـا فـي الديـن مجتهـدان هو دين إبراهيم وابنيـه معـا وبـه نجـا مـن نفحـة النيـران وبه حمى الله الذبيـح مـن البـلا لمـا فـداه بأعظـم القربـان هو ديـن يعقـوب النبـي ويونـس وكلاهمـا فـي الله مبتليـان هـو ديـن داود الخليفـة وابنـه وبـه أذل لـه ملـوك الجـان هو دين يحيى مع أبيـه وأمـه نعـم الصبـي وحبـذا الشيخـان وله دعا عيسى بن مريـم قومـه لـم يدعهـم لعبـادة الصلبـان والله أنطقه صبيا بالهدى في المهـد ثـم سمـا علـى الصبيـان وكمال ديـن الله شـرع محمـد صلـى عليـه منـزل القـرآن الطيب الزاكي الذي لم يجتمـع يومـا علـى زلـل لـه ابـوان الطاهر النسوان والولد الذي مـن ظهـره الزهـراء والحسنـان وأولو النبوة والهـدى مـا منهـم أحـد يهـودي ولا نصرانـي بل مسلمون ومؤمنون بربهـم حنفـاء فـي الإسـرار والإعـلان ولملـة الإسـلام خمـس عقائـد والله أنطقنـي بهـا وهـدانـي لا تعص ربك قائلا أو فاعلا فكلاهمـا فـي الصحـف مكتوبـان جمل زمانك بالسكـوت فإنـه زيـن الحليـم وستـرة الحيـران كن حلس بيتـك إن سمعـت بفتنـة وتـوق كـل منافـق فتـان أد الفرائـض لا تكـن متوانيـا فتكـون عنـد الله شـر مهـان أدم السواك مع الوضوء فإنـه مرضـى الإلـه مطهـر الأسنـان سم الإله لدى الوضـوء بنيـة ثـم استعـذ مـن فتنـة الولهـان فأساس أعمال الورى نياتهـم وعلـى الأسـاس قواعـد البنيـان أسبغ وضوءك لا تفـرق شملـه فالفـور والإسبـاغ مفترضـان فـإذا انتشقـت فـلا تبالـغ جيـدا لكنـه شـم بــلا إمـعـان وعليك فرضا غسل وجهـك كلـه والمـاء متبـع بـه الجفنـان واغسل يديك إلى المرافق مسبغا فكلاهما فـي الغسـل مدخـولان وامسح برأسـك كلـه مستوفيـا والمـاء ممسـوح بـه الأذنـان وكذا التمضمض في وضوئك سنـة بالمـاء ثـم تمجـه الشفتـان والوجه والكفان غسل كليهما فـرض ويدخـل فيهمـا العظمـان غسل اليدين لدى الوضوء نظافة أمر النبي بها علـى استحسـان سيما إذا ما قمت في غسق الدجى واستيقظت من نومـك العينـان وكذلك الرجلان غسلهما معـا فـرض ويدخـل فيهمـا الكعبـان لا تستمع قول الروافض إنهم مـن رأيهـم أن تمسـح الرجـلان يتأولـون قــراءة منسـوخـة بـقـراءة وهـمـا منزلـتـان إحداهما نزلت لتنسخ أختها لكـن همـا فـي الصحـف مثبتتـان غسل النبي وصحبه أقدامهم لـم يختلـف فـي غسلهـم رجـلان والسنة البيضاء عند أولي النهى في الحكم قاضية علـى القـرآن فإذا استوت رجلاك في خفيهما وهما مـن الأحـداث طاهرتـان وأردت تجديـد الطهـارة محدثـا فتمامهـا أن يمسـح الخفـان وإذا أردت طهـارة لجنـابـة فلتخلـعـا ولتغـسـل القـدمـان غسل الجنابة في الرقاب أمانـة فأداءهـا مـن أكمـل الإيمـان فإذا ابتليـت فبـادرن بغسلهـا لا خيـر فـي متثبـط كسـلان وإذا اغتسلت فكن لجسمـك دالكـا حتـى يعـم جميعـه الكفـان وإذا عدمت الماء فكن متيمما من طيب تـرب الأرض والجـدران متيمما صليـت أو متوضئـا فكلاهمـا فـي الشـرع مجزيتـان والغسل فرض والتدلـك سنـة وهمـا بمذهـب مالـك فرضـان والماء ما لـم تستحـل أوصافـه بنجاسـة أو سائـر الأدهـان فإذا صفى في لونه أو طعمه مع ريحـه مـن جملـة الأضغـان فهنـاك سمـي طاهـرا ومطهـرا هـذان أبلـغ وصفـه هـذان فإذا صفى في لونـه أو طعمـه مـن حمـأة الآبـار والغـاران جاز الوضوء لنا به وطهورنا فاسمع بقلب حاضر يقظانومتى تمت في الماء نفس لم يجز منه الطهور لعلة السيلان إلا إذا كـان الغديـر مرجرجـا غدقـا بـلا كيـل ولا ميـزان أو كانت الميتات مما لـم تسـل والمـا قليـل طـاب للغسـلان والبحـر اجمعـه طهـور مـاءه وتحـل ميتتـه مـن الحيتـان إيـاك نفسـك والـعـدو وكـيـده فكلاهـمـا لأذاك مبتـديـان أحذر وضوءك مفرطا ومفرطا فكلاهمـا فـي العلـم محـذوران فقليل مائك في وضوئك خدعـة لتعـود صحتـه إلـى البطـلان وتعود مغسولاتـه ممسوحـة فاحـذر غـرور المـارد الخـوان وكثير مائك في وضوئك بدعة يدعو إلـى الوسـواس والهمـلان لا تكثـرن ولا تقلـل واقتصـد فالقصـد والتوفيـق مصطحبـان وإذا استطبت ففي الحديث ثلاثة لم يجزنـا حجـر ولا حجـران من أجل أن لكل مخرج غائـط شرجـا تضـم عليـه ناحيتـان وإذا الأذى قد جاز موضع عادة لـم يجـز إلا المـاء بالإمعـان نقض الوضوء بقبلة أو لمسـة أو طـول نـوم أو بمـس ختـان أو بولـه أو غائـط أو نومـة أو نفخـة فـي السـر والإعـلان ومن المذي أو الودي كلاهما من حيـث يبـدو البـول ينحـدران ولربمـا نفـخ الخبيـث بمكـره حتـى يضـم لنفخـة الفخـذان وبيـان ذلـك صوتـه أو ريحـه هاتـان بينتـان صادقـتـان والغسل فرض من ثلاثة أوجه دفـق المنـى وحيضـة النسـوان إنزالـه فـي نومـه أو يقظـة حـالان للتطهـيـر موجبـتـان وتطهر الزوجين فرض واجب عند الجمـاع إذا التقـى الفرجـان فكلاهما إن انـزلا أو اكسـلا فهمـا بحكـم الشـرع يغتسـلان واغسل إذا أمذيـت فرجـك كلـه والانثيـان فليـس يفترضـان والحيض والنفساء أصل واحـد عنـد انقطـاع الـدم يغتسـلان وإذا أعادت بعد شهرين الدما تلك استحاضة بعـد ذي الشهـران فلتغتسل لصلاتهـا وصيامهـا والمستحاضـة دهرهـا نصفـان فالنصف تترك صومها وصلاتها ودم المحيـض وغيـره لونـان وإذا صفا منها واشـرق لونـه فصلاتهـا والصـوم مفترضـان تقضي الصيام ولا تعيد صلاتها إن الصـلاة تعـود كـل زمـان فالشرع والقرآن قد حكمـا بـه بيـن النسـاء فليـس يطرحـان ومتى ترى النفساء طهرا تغتسل أو لا فغايـة طهرهـا شهـران مس النساء على الرجال محرم حرث السباخ خسـارة الحرثـان لا تلق ربك سارقـا أو خائنـا أو شاربـا أو ظالمـا أو زانـي قل إن رجم الزانيين كليهما فـرض إذا زنيـا علـى الإحصـان والرجم في القـرآن فـرض لازم للمحصنيـن ويجلـد البكـران والخمر يحـرم بيعهـا وشراؤهـا سيـان ذلـك عندنـا سيـان في الشرع والقـرآن حـرم شربهـا وكلاهمـا لا شـك متبعـان أيقن بأشراط القيامة كلهـا واسمـع هديـت نصيحتـي وبيانـي كالشمس تطلع من مكان غروبها وخروج دجـال وهـول دخـان وخروج يأجوج ومأجوج معا مـن كـل صقـع شاسـع ومكـان ونزول عيسى قاتلا دجالهـم يقضـي بحكـم العـدل والإحسـان واذكر خروج فصيل ناقة صالح يسم الـورى بالكفـر والإيمـان والوحي يرفع والصلاة من الورى وهما لعقـد الديـن واسطتـان صل الصلاة الخمـس أول وقتهـا إذ كـل واحـدة لهـا وقتـان قصر الصلاة على المسافر واجب وأقل حـد القصـر مرحلتـان كلتاهما في أصل مذهب مالـك خمسـون ميـلا نقصهـا ميـلان وإذا المسافر غاب عـن أبياتـه فالقصـر والإفطـار مفعـولان وصلاة مغرب شمسنا وصباحنا في الحضر والأسفـار كاملتـان والشمس حين تزول من كبد السما فالظهر ثم العصـر واجبتـان والظهـر آخـر وقتهـا متعلـق بالعصـر والوقتـان مشتبكـان لا تلتفت ما دمت فيهـا قائمـا واخشـع بقلـب خائـف رهبـان وكذا الصلاة غروب شمس نهارنـا وعشائنـا وقتـان متصـلان والصبـح منفـرد بوقـت مفـرد لكـن لهـا وقتـان مفـرودان فجـر وإسفـار وبيـن كليهمـا وقـت لكـل مطـول مـتـوان وارقب طلوع الفجر واستيقن به فالفجر عنـد شيوخنـا فجـران فجر كذوب ثـم فجـر صـادق ولربمـا فـي العيـن يشتبهـان والظل في الأزمان مختلف كما زمن الشتـا والصيـف مختلفـان فاقرأ إذا قرأ الأمـام مخافتـا واسكـت إذا مـا كـان ذا إعـلان ولكـل سهـو سجدتـان فصلهـا قبـل السـلام وبعـده قـولان سنن الصلاة مبينة وفروضها فاسـأل شيـوخ الفقـه والإحسـان فرض الصلاة ركوعها وسجودها ما إن تخالـف فيهمـا رجـلان تحريمهـا تكبيرهـا وحلالهـا تسليمهـا وكلاهـمـا فـرضـان والحمد فرض في الصلاة قراتهـا آياتهـا سبـع وهـن تبيانـي في كل ركعـات الصـلاة معـادة فيهـا ببسملـة فخـذ مثانـي وإذا نسيت قراتها فـي ركعـة فاستـوف ركعتهـا بغيـر تـوان إتبـع إمامـك خافضـا أو رافعـا فكلاهمـا فعـلان محمـودان لا ترفعن قبـل الأمـام ولا تضـع فكلاهمـا امـران مذمومـان إن الشريعـة سنـة وفريضـة وهمـا لديـن محمـد عـقـدان لكن آذان الصبح عند شيوخنـا مـن قبـل أن يتبيـن الفجـران هي رخصة في الصبح لا في غيرها من أجل يقظة غافل وسنـان أحسـن صلاتـك راكعـا ساجـدا بتطمـن وتـرفـق وتــدان لا تدخلـن إلـى صلاتـك حاقنـا فالإحتقـان يخـل بالأركـان بيت من الليـل الصيـام بنيـة مـن قبـل أن يتميـز الخيطـان يجزيك في رمضـان نيـة ليلـة إذ ليـس مختلطـا بعقـد ثـان رمضان شهر كامـل فـي عقدنـا مـا حلـه يـوم ولا يومـان إلا المسافر والمريض فقد أتـى تأخيـر صومهمـا لوقـت ثـان وكذاك حمل والرضـاع كلاهمـا فـي فطـره لنسائنـا عـذران عجل بفطرك والسحـور مؤخـر فكلاهمـا أمـران مرغوبـان حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيـك بالأجفـان لا تمش ذا وجهين من بين الورى شر البرية مـن لـه وجهـان لا تحسدن أحدا على نعمائـه إن الحسـود لحكـم ربـك شـان لا تسع بيـن الصاحبيـن نميمـة فلأجلهـا يتباغـض الخـلان والعين حق غير سابقة لمـا يقضـى مـن الأرزاق والحرمـان والسحـر كفـر فعلـه لا علمـه مـن ههنـا يتفـرق الحكمـان والقتل حد الساحريـن إذا هـم عملـوا بـه للكفـى والطغيـان وتحر بـر الوالديـن فإنـه فـرض عليـك وطاعـة السلطـان لا تخرجن على الأمام محاربا ولو أنـه رجـل مـن الحبشـان ومتى أمـرت ببدعـة أو زلـة فاهـرب بدينـك آخـر البلـدان الدين رأس المال فاستمسك به فضياعـه مـن أعظـم الخسـران لا تخل بامرأة لديك بريبة لـو كنـت فـي النسـاك مثـل بنـان إنالرجال الناظرين إلى النسا مثـل الكـلاب تطـوف باللحمـان إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلـت بـلا عـوض ولا أثمـان لا تقبلـن مـن النسـاء مـودة فقلوبهـن سريـعـة المـيـلان لا تتركن أحدا بأهلـك خاليـا فعلـى النسـاء تقاتـل الأخـوان واغضض جفونك عن ملاحظة النسا ومحاسن الأحداث والصبيان لا تجعلن طلاق أهلـك عرضـة إن الطـلاق لأخبـث الأيمـان إن الطـلاق مـع العتـاق كلاهمـا قسمـان عنـد الله ممقوتـان واحفر لسرك في فؤادك ملحدا وادفنـه فـي الاحشـاء أي دفـان إن الصديق مع العدو كلاهما في السر عند أولى النهـى شكـلان لا يبدو منك إلى صديقك زلـة واجعـل فـؤادك أوثـق الخـلان لا تحقرن من الذونوب صغارها والقطـر منـه تدفـق الخلجـان وإذا نذرت فكن بنـذرك موفيـا فالنـذر مثـل العهـد مسئـولان لا تشغلن بعيب غيرك غافلا عـن عيـب نفسـك إنـه عيبـان لا تفن عمرك في الجدال مخاصمـا إن الجـدال يخـل بالأديـان واحذر مجادلة الرجال فإنهـا تدعـو إلـى الشحنـاء والشنـآن وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقـت الصفـان فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابـد فـي الميـدان والسنة البيضاء دونك جنة واركب جـواد العـزم فـي الجـولان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثـق عـدة الإنسـان واطعـن برمـح الحـق كـل معانـد لله در الفـارس الطعـان واحمل بسيف الصدق حملـة مخلـص متجـرد لله غيـر جبـان واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البـري فـي الروغـان أصل الجدال من السؤال وفرعه حسن الجواب بأحسـن التبيـان لا تلتفت عند السـؤال ولا تعـد لفـظ السـؤال كلاهمـا عيبـان وإذا غلبت الخصم لا تهزأ به فالعجب يخمـد جمـرة الإحسـان فلربما انهزم المحارب عامدا ثم انثنـى قسطـا علـى الفرسـان واسكت إذا وقع الخصوم وقعقعوا فلربمـا ألقـوك فـي بحـران ولربما ضحك الخضوم لدهشة فاثبت ولا تنكـل عـن البرهـان فإذا أطالوا فـي الكـلام فقـل لهـم إن البلاغـة لجمـت ببيـان لا تغضبـن إذا سئلـت ولا تصـح فكلاهمـا خلقـان مذمومـان واحـذر مناظـرة بمجلـس خيفـة حتـى تبـدل خيفـة بأمـان ناظر أديبا منصفا لك عاقلا وانصفه أنـت بحسـب مـا تريـان ويكـون بينكمـا حكيـم حاكمـا عـدلا إذا جئتـاه تحتكـمـان كن طول دهرك ماكنـا متواضعـا فهمـا لكـل فضيلـة بابـان واخلـع رداء الكبـر عنـك فإنـه لا يستقـل بحملـه الكتفـان كن فاعـلا للخيـر قـوالا لـه فالقـول مثـل الفعـل مقترنـان من غوث ملهوف وشبعة جائـع ودثـار عريـان وفديـة عـان فإذا عملت الخيـر لا تمنـن بـه لا خيـر فـي متمـدح منـان أشكر على النعماء واصبـر للبـلا فكلاهمـا خلقـان ممدوحـان لا تشكـون بعلـة أو قلـة فهمـا لعـرض المـرء فاضحـتـان صن حر وجهك بالقناعة إنما صـون الوجـوه مـروءة الفتيـان بالله ثق وله أنب وبه استعـن فـإذا فعلـت فأنـت خيـر معـان وإذا عصيت فتب لربك مسرعا حذر الممات ولا تقـل لـم يـان وإذا ابتليت بعسرة فاصبـر لهـا فالعسـر فـرد بعـده يسـران لا تحش بطنك بالطعام تسمنا فجسوم أهـل العلـم غيـر سمـان لا تتبع شهـوات نفسـك مسرفـا فالله يبغـض عابـدا شهوانـي اقلل طعامك ما استطعت فإنـه نفـع الجسـوم وصحـة الأبـدان واملك هواك بضبط بطنك إنه شـر الرجـال العاجـز البطنـان ومن استذل لفرجه ولبطنـه فهمـا لـه مـع ذا الهـوى بطنـان حصن التداوي المجاعـة والظمـا وهمـا لفـك نفوسنـا قيـدان أظمئ نهارك ترو في دار العلا يومـا يطـول تلهـف العطشـان حسن الغذاء ينوب عن شرب الدوا سيما مـع التقليـل والإدمـان إياك والغضب الشديد على الدوا فلربمـا أفضـى إلـى الخـذلان دبـر دواءك قبـل شربـك وليكـن متألـف الأجـزاء والأوزان وتداو بالعسـل المصفـى واحتجـم فهمـا لدائـك كلـه بـرءان لا تدخل الحمام شبعان الحشـا لا خيـر فـي الحمـام للشبعـان والنوم فوق السطح من تحت السما يفني ويذهب نضـرة الأبـدان لا تفن عمرك في الجماع فإنـه يكسـو الوجـوه بحلـة اليرقـان أحذرك من نفس العجوز وبضعها فهما لجسم ضجيعهـا سقمـان عانق مـن النسـوان كـل فتيـة أنفاسهـا كروائـح الريحـان لا خير في صور المعازف كلها والرقص والإيقاع فـي القضبـان إن التقـي لربـه متنـزه عـن صـوت أوتـار وسمـع أغـان وتلاوة القرآن من أهل التقى سيما بحسـن شجـا وحسـن بيـان أشهى وأوفى للنفوس حلاوة مـن صـوت مزمـار ونقـر مثـان وحنينه في الليل أطيب مسمـع مـن نغمـة النايـات والعيـدان أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا فالزهد عند أولي النهـى زهـدان زهد عن الدنيا وزهد في الثنا طوبى لمن أمسـى لـه الزهـدان لا تنتهب مـال اليتامـى ظالمـا ودع الربـا فكلاهمـا فسقـان واحفـظ لجـارك حقـه وذمامـه ولكـل جـار مسلـم حقـان واضحك لضيفك حين ينزل رحلـه إن الكريـم يسـر بالضيفـان واصل ذوي الأرحام منك وإن جفوا فوصالهم خير من الهجـران واصدق ولا تحلف بربـك كاذبـا وتحـر فـي كفـارة الإيمـان وتوق أيمـان الغمـوس فإنهـا تـدع الديـار بلاقـع الحيطـان حد النكاح من الحرائر أربع فاطلـب ذوات الديـن والإحصـان لا تنكحـن محـدة فـي عـدة فنكاحهـا وزنـاؤهـا شبـهـان عدد النساء لها فرائـض أربـع لكـن يضـم جميعهـا أصـلان تطليـق زوج داخـل أو موتـه قبـل الدخـول وبعـده سيـان وحدودهـن علـى ثلاثـة أقـرؤ أو أشهـر وكلاهمـا جسـران وكذاك عدة من توفي زوجهـا سبعـون يومـا بعدهـا شهـران عدد الحوامل من طلاق أو فنا وضع الأجنـة صارخـا أو فانـي وكذاك حكم السقط في إسقاطه حكـم التمـام كلاهمـا وضعـان من لم تحض أو من تقلص حيضها قد صح في كلتيهمـا العـددان كلتاهما تبقى ثلاثـة أشهـر حكماهمـا فـي النـص مستويـان عدد الجوار من الطلاق بحيضة ومن الوفاة الخمـس والشهـران فبطلقتيـن تبيـن مـن زوج لهـا لا رد إلا بعـد زوج ثـانـي وكذا الحرائـر فالثـلاث تبينهـا فيحـل تلـك وهـذه زوجـان فلتنكحا زوجيهما عن غبطـة ورضـا بـلا دلـس ولا عصيـان حتى إذا امتزج النكـاح بدلسـة فهمـا مـع الزوجيـن زانيتـان إيـاك والتيـس المحلـل إنـه والمستحـل لـردهـا تيـسـان لعن النبـي محلـلا ومحلـلا فكلاهمـا فـي الشـرع ملعونـان لا تضربن أمـة ولا عبـدا جنـى فكلاهمـا بيديـك مأسـوران اعرض عن النسوان جهدك وانتدب لعناق خيرات هنـاك حسـان في جنة طابت وطاب نعيمهـا مـن كـل فاكهـة بهـا زوجـان أنهارها تجري لهـم مـن تحتهـم محفوفـة بالنخـل والرمـان غرفاتها من لؤلؤ وزبرجـد وقصورهـا مـن خالـص العقيـان قصـرت بهـا للمتقيـن كواعبـا شبهـن بالياقـوت والمرجـان بيض الوجوه شعورهن حوالك حمـر الخـدود عواتـق الأجفـان فلج الثغور إذا ابتسمن ضواحكا هيف الخصـور نواعـم الأبـدان خضر الثياب ثديهـن نواهـد صفـر الحلـي عواطـر الأردان طوبى لقوم هن أزواج لهـم فـي دار عـدن فـي محـل أمـان يسقـون مـن خمـر لذيـذ شربهـا بأنامـل الخـدام والولـدان لو تنظر الحوراء عنـد وليهـا وهمـا فويـق الفـرش متكئـان يتنازعان الكـأس فـي أيديهمـا وهمـا بلـذة شربهـا فرحـان ولربمـا تسقيـه كأسـا ثانيـا وكلاهمـا برضابـهـا حـلـوان يتحدثان على الأرائك خلـوة وهمـا بثـوب الوصـل مشتمـلان أكـرم بجنـات النعيـم وأهلهـا إخـوان صـدق أيمـا إخـوان جيران رب العالمين وحزبه أكـرم بهـم فـي صفـوة الجيـران هـم يسمعـون كلامـه ويرونـه والمقلتـان إليـه ناظـرتـان وعليهم فيهما ملابس سندس وعلـى المفـارق أحسـن التيجـان تيجانهم من لؤلـؤ وزبرجـد أو فضـة مـن خالـص العقيـان وخواتم من عسجد وأساور مـن فضـة كسيـت بهـا الزنـدان وطعامهم من لحم طير ناعـم كالبخـت يطعـم سائـر الألـوان وصحافهم ذهب ودر فائـق سبعـون الفـا فـوق ألـف خـوان إن كنت مشتاقا لها كلفا بهـا شـوق الغريـب لرؤيـة الأوطـان كن محسنا فيما استطعت فربما تجزى عن الإحسـان بالإحسـان واعمل لجنـات النعيـم وطيبهـا فنعيمهـا يبقـى وليـس بفـان آدم الصيـام مـع القيـام تعبـدا فكلاهمـا عمـلان مقـبـولان قم في الدجى واتل الكتـاب ولا تنـم إلا كنومـة حائـر ولهـان فلربما تأتي المنيـة بغتـة فتسـاق مـن فـرش إلـى الأكفـان يا حبذا عينان في غسق الدجى مـن خشيـة الرحمـن باكيتـان لا تقذفن المحصنات ولا تقـل مـا ليـس تعلمـه مـن البهتـان لا تدخلـن بيـوت قـوم حضـر إلا بنحنـحـة أو استـئـذان لا تجزعـن إذا دهتـك مصيبـة إن الصبـور ثوابـه ضعفـان فإذا ابتليـت بنكبـة فاصبـر لهـا الله حسبـي وحـده وكفانـي وعليك بالفقـه المبيـن شرعنـا وفرائـض الميـراث والقـرآن علم الحساب وعلـم شـرع محمـد علمـان مطلوبـان متبعـان لولا الفرائض ضاع ميراث الورى وجرى خصام الولد والشيبـان لولا الحساب وضربه وكسـوره لـم ينقسـم سهـم ولا سهمـان لا تلتمس علـم الكـلام فإنـه يدعـو إلـى التعطيـل والهيمـان لا يصحب البدعـي إلا مثلـه تحـت الدخـان تأجـج النيـران علم الكـلام وعلـم شـرع محمـد يتغايـران وليـس يشتبهـان اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائـع غـرة وأمـان حملوا الأمور علـى قيـاس عقولهـم فتبلـدوا كتبلـد الحيـران مرجيهـم يـزري علـى قدريهـم والفرقتـان لـدي كافـرتـان ويسـب مختاريهـم دوريهـم والقرمطـي ملاعـن الرفـضـان ويعيب كراميهـم وهبيهـم وكلاهمـا يـروي عـن ابـن أبـان لحجاجهم شبه تخـال ورونـق مثـل السـراب يلـوح للظمـآن دع أشعريـهـم ومعتزليـهـم يتنـاقـرون تنـاقـر الغـربـان كل يقيـس بعقلـه سبـل الهـدى ويتيـه تيـه الوالـه الهيمـان فالله يجزيهم بمـا هـم أهلـه ولـه الثنـا مـن قولهـم برانـي من قاس شرع محمد في عقله قذفت بـه الأهـواء فـي غـدران لا تفتكر في ذات ربـك واعتبـر فيمـا بـه يتصـرف الملـوان والله ربـي مـا تكيـف ذاتـه بخواطـر الأوهـام والأذهــان أمرر أحاديث الصفات كما أتت مـن غيـر تأويـل ولا هذيـان هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهمـا فـي شرعنـا علمـان لله وجـه لا يحـد بـصـورة ولربـنـا عيـنـان ناظـرتـان ولـه يـدان كمـا يقـول إلهنـا ويمينـه جلـت عـن الإيمـان كلتا يدي ربي يميـن وصفهـا وهمـا علـى الثقليـن منفقتـان كرسيه وسع السمـوات العـلا والأرض وهـو يعمـه القدمـان والله يضحك لا كضحك عبيده والكيـف ممتنـع علـى الرحمـن والله ينـزل كـل آخـر ليلـة لسمائـه الدنيـا بــلا كتـمـان فيقول هل من سائل فأجيبه فأنـا القريـب أجيـب مـن نادانـي حاشـا الإلـه بـأن تكيـف ذاتـه فالكيـف والتمثيـل منتفيـان والأصل أن الله ليس كمثله شـيء تعالـى الـرب ذو الإحسـان وحديثه القرآن وهـو كلامـه صـوت وحـرف ليـس يفترقـان لسنـا نشبـه ربنـا بعبـاده رب وعـبـد كـيـف يشتبـهـان فالصوت ليس بموجـب تجسيمـه إذ كانـت الصفتـان تختلفـان حركات السننا وصوت حلوقنـا مخلوقـة وجميـع ذلـك فإنـي وكما يقول الله ربي لـم يـزل حيـا وليـس كسائـر الحيـوان وحياة ربي لم تزل صفة لـه سبحانـه مـن كامـل ذي الشـان وكذاك صوت الهنـا ونـداؤه حقـا أتـى فـي محكـم القـرآن وحياتنـا بحـرارة وبــرودة والله لا يـعـزى لــه هــذان وقوامهـا برطوبـة ويبوسـة ضـدان أزواج هـمـا ضــدان سبحان ربي عن صفات عبـاده أو أن يكـون مركبـا جسدانـي أني أقول فأنصتـوا لمقالتـي يـا معشـر الخلطـاء والأخـوان إن الذي هو في المصاحـف مثبـت بأنامـل الأشيـاخ والشبـان هـو قـول ربـي آيـة وحروفـه ومدادنـا والـرق مخلوقـان من قال فـي القـرآن ضـد مقالتـي فالعنـه كـل إقامـة وآذان هو في المصاحف والصدور حقيقـة ايقـن بذلـك أيمـا ايقـان وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفـا بعدهـن ثمانـي هي من كلام الله جل جلالـه حقـا وهـن أصـول كـل بيـان حاء وميم قول ربـي وحـده مـن غيـر أنصـار ولا أعـوان من قال في القران ما قد قالـه عبـد الجليـل وشيعـة اللحيـان فقد افترى كذبا وأثمـا واقتـدى بكـلاب كلـب معـرة النعمـان خالطتهم حينا فلـو عاشرتهـم لضربتهـم بصوارمـي ولسانـي تعس العمي أبو العلاء فانـه قـد كـان مجموعـا لـه العميـان ولقد نظمـت قصيدتيـن بهجـوه أبيـات كـل قصيـدة مئتـان والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيـع مـا كتمـوا مـن البهتـان يا معشر المتكلمين عدوتم عـدوان أهـل السبـت فـي الحيتـان كفرتـم أهـل الشريعـة والهـدى وطعنتـم بالبغـي والعـدوان فلأنصرن الحق حتـى أننـي آسطـو علـى ساداتكـم بطعانـي الله صيرني عصا موسـى لكـم حتـى تلقـف افككـم ثعبانـي بأدلة القرآن ابطـل سحركـم وبـه ازلـزل كـل مـن لاقانـي هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيـد كـل منافـق خـوان إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحـت قفـرا بـلا عمـران والله صيرنـي عليكـم نقمـة ولهتـك ستـر جميعكـم أبقانـي أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غمـوض مكانـي أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغـرار يمانـي بين ابن حنبل وابـن إسماعيلكـم سخـط يذيقكـم الحميـم الآن داريتم علـم الكـلام تشـزرا والفقـه ليـس لكـم عليـه يـدان الفقـه مفتقـر لخمـس دعائـم لـم يجتمـع منهـا لكـم ثنتـان حلـم وإتبـاع لسنـة أحمـد وتقـى وكـف أذى وفهـم معـان أثرتم الدنيـا علـى أديانكـم لا خيـر فـي دنيـا بـلا أديـان وفتحتـم أفواهكـم وبطونكـم فبلغتـم الدنيـا بغـيـر تــوان كذبتـم أقوالكـم بفعالكـم وحملتـم الدنـيـا عـلـى الأديــان قراؤكـم قـد أشبهـوا فقهاءكـم فئتـان للرحمـن عاصيـتـان يتكالبان على الحـرام وأهلـه فعـل الكـلاب بجيفـة اللحمـان يا اشعرية هل شعرتـم أننـي رمـد العيـون وحكـة الأجفـان أنا في كبود الأشعرية قرحـة اربـو فأقتـل كـل مـن يشنانـي ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كـل مـن ناوانـي وقلبت ارض حجاجهـم ونثرتهـا فوجدتهـا قـولا بـلا برهـان والله أيدنـي وثبـت حجتـي والله مــن شبهاتـهـم نجـانـي والحمـد لله المهيمـن دائمـا حمـدا يلقـح فطنتـي وجنـانـي أحسبتـم يـا اشعريـة إننـي ممـن يقعقـع خلـفـه بشـنـان أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقـاس البحـر بالخلجـان عمري لقـد فتشتكـم فوجدتكـم حمـرا بـلا عـن ولا أرسـان أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكـم كسـرا بـلا جبـران أزعمتـم أن القـرآن عبـارة فهمـا كمـا تحكـون قـرآنـان إيمان جبريـل وإيمـا الـذي ركـب المعاصـي عندكـم سيـان هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهمـا لمعرفـة الهـدى أصـلان من عاش في الدنيا ولـم يعرفهمـا وأقـر بالإسـلام والفرقـان أفمسلـم هـو عندكـم أم كافـر أم عاقـل أم جاهـل أم وانـي عطلتم السبع السموات العـلا والعـرش اخليتـم مـن الرحمـن هذي الشقاسق والمخارف والهوى والمذهب المستحدث الشيطانـي سميتم علـم الأصـول ضلالـة كاسـم النبيـذ لخمـرة الأدنـان ونعت محارمكم علـى أمثالكـم والله عنهـا صاننـي وحمانـي أني اعتصمت بجبل شرع محمد وعضضتـه بنواجـذ الأسنـان اشعرتـم يـا اشعريـة أننـي طوفـان بحـر أيمـا طـوفـان أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنـا سمكـم فـي السـر والإعـلان أذهبتم نـور القـرآن وحسنـه مـن كـل قلـب والـه لهفـان فوحق جبار على العرش استوى من غير تمثيل كقـول الجانـي ووحق من ختم الرسالة والهـدى بمحمـد فزهـا بـه الحرمـان لأقطعن بمعولي أعراضكم مـا دام يصحـب مهجتـي جثمانـي ولأهجونكـم واثلـب حزبكـم حتـى تغيـب جثتـي أكفـانـي ولأهتكـن بمنطقـي أستاركـم حتـى أبلـغ قاصيـا أو دانــي ولأهجون صغيركم وكبيركم غيظـا لمـن قـد سبنـي وهجانـي ولأنزلـن إليكـم بصواعقـي ولتحـرقـن كبـودكـم نيـرانـي ولأقطعن بسيف حقـي زوركـم وليخمـدن شواظكـم طوفانـي ولأقصـدن الله فـي خذلانكـم وليمنعـن جميعـكـم خـذلانـي ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسـود علـى قطيـع الضـان ولأرمينكـم بصخـر مجانقـي حتـى يهـد عتوكـم سلطـانـي ولأكبتن إلـى البـلاد بسبكـم فيسيـر سيـر البـزل بالركبـان اولأدحضن بحجتـي شبهاتكـم حتـى يغطـي جهلكـم عرفانـي ولأغضبن لقول ربي فيكـم غضـب النمـور وجملـة العقبـان ولأضربنكم بصارم مقولـي ضربـا يزعـزع أنفـس الشجعـان ولأسعطن من الفضول أنوفكم سعطا يعطـس منـه كـل جبـان إني بحمد الله عند قتالكـم لمحكـم فـي الحـرب ثبـت جنـان وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي وإذا طعنت فلا يـروغ طعانـي وإذا حملـت علـى الكتيبـة منكـم مزقتهـا بلوامـع البرهـان الشرع والقرآن أكبـر عدتـي فهمـا لقطـع حجاجكـم سيفـان ثقلا على أبدانكم ورؤوسكـم فهمـا لكسـر رؤوسكـم حجـران إن أنتـم سالمتـم سولمتـم وسلمتـم مـن حـيـرة الـخـذلان ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى فنضالكـم فـي ذمتـي وضمانـي يا اشعرية يا اسافلـة الـورى يـا عمـي يـا صـم بـلا آذان أني لأبغضنكم وأبغـض حزبكـم بغضـا أقـل قليلـه أضغانـي لو كنت أعمى المقتلتين لسرنـي كيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي تغلـي قلوبكـم علـي بحرهـا حنقـا وغيظـا أيمـا غلـيـان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة وأسا علـي وعضـوا كـل بنـان قد عشت مسرورا ومت مخفرا ولقيـت ربـي سرنـي ورعانـي وأباحني جنـات عـدن آمنـا ومـن الجحيـم بفضلـه عافانـي ولقيت أحمد في الجنان وصحبـه والكـل عنـد لقائهـم أدنانـي لم أدخر عملا لربي صالحـا لكـن بإسخاطـي لكـم أرضانـي أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا أنا غصة في حلـق مـن عادانـي وأنا المحب لأهل سنة أحمد وأنـا الأديـب الشاعـر القحطانـي سل عن بني قحطان كيف فعالهم يوم الهياج إذا التقـى الزحفـان سل كيف نثرهم الكلام ونظمهـم وهـا لهـم سيفـان مسلـولان نصروا بألسنـة حـداد سلـق مثـل الأسنـة شرعـت لطعـان سل عنهم عند الجدال إذا التقى منهم ومـن أضدادهـم خصمـان نحن الملوك بنو الملوك وراثة أسد الحـروب ولا النسـا بـزوان يا أشعرية يا جميع مـن أدعـى بدعـا وأهـواء بـلا برهـان جاءتكـم سنيـة مأمونـة مـن شاعـر ذرب اللسـان مـعـان خرز القوافي بالمدائـح والهجـا فكـأن جملتهـا لـدي عوانـي يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط مـن ذرى كهـلان إني قصدت جميعكم بقصيـدة هتكـت ستوركـم علـى البلـدان هـي للروافـض درة عمريـة تركـت رؤوسـهـم بــلا آذان هـي للمنجـم والطبيـب منيـة فكلاهمـا ملـقـان مختلـفـان هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغـان هي في قلوب الأشعرية كلهم صـاب وفـي الأجسـاد كالسعـدان لكن لأهل الحق شهد صافيـا أو تمـر يثـرب ذلـك الصيحانـي وأنـا الـذي حبرتهـا وجعلتهـا منظومـة كقلائـد المـرجـان ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كـل مخالـف صفعـان مع أنها جمعت علومـا جمـة ممـا يضيـق لشرحهـا ديوانـي أبياتها مثـل الحدائـق تجتنـى سمعـا وليـس يملهـن الجانـي وكأن رسم سطورها في طرسهـا وشـي تنمقـه أكـف غوانـي والله أسألـه قبـول قصيدتـي منـي وأشكـره لـمـا أولانــي صلى الإله على النبي محمد ما نـاح قمـري علـى الأغصـان وعلى جميع بناته ونسائـه وعلـى جميـع الصحـب والإخـوان بالله قولوا كلما أنشدتم رحم الإله صداك يا قحطاني 0000000000000000000000000000000000000
|
|
|
مشكووووووور يالاجهر
ومرورك بحد ذاته يعني لي الشي الكثير اخوك فيصل الرشيدي
|
|
|
تسلم على هذا الفكر الايجابي والاختيار الموفق بارك الله فيك
|
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
مواضيع مشابهة
|
||||
| الموضوع | الكاتب | القسم | الردود | آخر مشاركة |
| اجتماع في اليابان سعيا لإعادة تشغيل محطة نووية | ذرا عبس | المنتدى الإعلامــــي | 1 | 25-06-2011 03:54 PM |
| عاجل : امر ملكي بانشاء مدينة نووية سعودية | عادل العويمري | المنتدى الإعلامــــي | 3 | 19-04-2010 10:30 AM |
| نونية التنديـد بمؤتمـر مدريـد | خالد العويمري | المنتدى الأدبــــــــــــي | 0 | 08-08-2008 04:24 AM |
| نونية ابن القيم | ابوفهد العويمري | المنتدى الإسلامـــي | 0 | 06-06-2008 12:52 AM |
| مقاتلة تحلق برؤوس نووية | الاجهر | المنتدى الإعلامــــي | 0 | 06-09-2007 04:23 AM |
الساعة الآن +4: 07:02 PM.
جميع الحقوق محفوظة شبكة بني عبس
