[كبرياء الالم]

نقد قصيده و شعر حي بن يقظان نقد شعري و نقد قصائد نقد قصسده

الشعرُ مرفأ قلبٍ ثم بوح سنـا ** يا ساكنين ومــــا أبقيتُمُ سكنا

علقتُمُ بشغــاف القلب فامتلأت ** جوانحي فتركتُ الأهل والوطنا

أشبهتُ في ملكوت الله سـابحةً ** تعدو هنا ...وتجوب العالمين هنا

فبعتُ كل مجـاديفي وأشرعتي ** والبحرَ والليلَ والشطآنَ والسفنا

وأسرَجَتْ كلماتي كلَّ راقصـةٍ ** إليكُمُ .. فرضيتم للحبيـب ضنى


ما بـال أحبـابنا لا يُخبِتون لنا ** ولا يؤمِّنُهم مـــا كان أمَّـننا ؟

كنا إذا جنَّ ليــلٌ نرتقيـه على ** أجداثنا ونرقِّي الروح والكفنـا

ونسكب الشـوق أنهـاراً ونعبره ** ولا نبالي بمن غالَى ومن فَطِنا

حبيبتي..أنتِ كفري حين يسبقني ** إيمـانُ بعضيَ أنِّي لن أعودَ أنا

كم أنت رائعةٌ !! كم أنت فاتنةٌ ! ** كم أنت ظالمة يا روحَ مَن فُتِنا !!

دعي لنا الشوق واهني بالفراغ فذا ** قلبي تراودهُ نـارٌ وألفُ عنا

فما تهيأ لي في العمر قاطبــةً ** أنِّي أعيشُ خليّاً زايـلَ الوَهَنََـا

لم يبق لي غير تسبيحٍ ألِجُّ بـه ** أن يرفع الله عنّـا الضرَّ والحَزَنا

نقد محمد الشدوي
صلاة ابن يقظان في محراب (غانية)نقد
السلام عليكم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده
هنا في العذب ياأحبة العذب سأضع بين ايديكم نقدا لقصيدة شاعرنا الكبير حي ابن يقظان (اخر صلاة في محرابها) وسبب اختياري لهذه القصيدة انها حملت عنوانا مريبا بالنسبة لي وقد ارسلت عند دخولي للساخر رسالة لأبن يقظان رسالة وسألته هل انت حداثي. فأجاب( لا)وهاهو يبرهن انه ينتمي لهذا المذهب لااراديا من خلا ل عنوان هذه القصيدة ومن خلال احد ابياتها الذي ساتناوله لاحقا
من حيث التناسب والتلاؤم وأكد بانه بانه ينتمي لهذا التيار الادبي برده على الشاعر ابي العبادلة وكأني به يقول مالله لله ومالقيصر لقيصر
فقصيدة ابن يظان جميلة ونقدي ليس تقليلا من شان القصيدة او شأن صاحبها فالرجل هنا شاعر وشهادتي فيه مجروحة وكما قال الشاعر
(ماتقصف الريح الاعالي الشجر) وهو العذ ب الثالث الذي يتناوله قلمي هنا في الساخر(العذب)نقدا
عنوان القصيدة يحمل لفظة جميلة وهي الصلاة لكن الصلاة لمن او في محراب من محراب انثى ان الصلاة كما وجدتها في عند ابن منظور هي الركوع والسجود والركوع والسجود لغير الله كفراصريحا والصلاة ايضا الدعاء والاستغفار اذا كان الشاعر بني لفظه على هذا المعنى والصلاة من الملائكة دعاء واستغفار ومن اللهبمعنى الرحمة
قال عدي بن الرقاع العاملي
صلى اله على امريء ودعته .......واتم نعمته عليه وزادها
اي بمعنى رحمه الاله
وقال الراعي النميري
صلى على عزة الرحمن وابنتها..........ليلى,وصلى جاراتها الاخر
اما الاعشى فيقول
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي......... نوما, فان لجنب المرءمضطجعا
ويبدو انه يخاطب زوجته يقول لها نامي عليك بنثل مادعيت علي واظنها كانت تدعو عليه
وقبل قول شاعر اوقول ناثر اقول ان الصلاة كانت على المؤمنيين كتابا موقوتا
أي مفروضا فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده تؤدى لوجهه الكريم وليس لمخلوق على وجه الارض
01استخدم شاعرنا ابن يقظان الفاظا سهلة مموسقة شائعة لاستعمال ولاتحتاج الى شرح
02نجح الشاعر في تراكيب الألفاظ تراكيب سليمة من العيوب اللغوية وأخطاء الإعراب وجعلها قصيرة رشيقة خالية من الحشو والتكرار المخل الفي بيت واحد وهو مااشرت اليه مسبقا
03هذه التراكيب والجمل تتراقص طربا لها الآذان لروعة سبكها وانتظامها في جرس موسيقيا يوحي بقدرة الشاعر على توظيف مثل هذه التراكيب

04نجح الشاعر في رسم الأخيلة والصور البيانية وقد رسم لنا اكثر من صورة في ثنايا هذه القصيدة
في مثل قوله:
الشعرُ مرفأ قلبٍ
ثم بوح سنـا **

علقتُمُ بشغــاف القلب فامتلأت ** جوانحي فتركتُ الأهل والوطنا

وهنا اجمل ماقرأت في القصيدة لانه جسد خيالا خصبا ورسم صورة رائعة
لتلك السابحة في ملكوت الله

أشبهتُ في ملكوت الله سـابحةً
** تعدو هنا ...وتجوب العالمين هنا

فبعتُ كل مجـاديفي وأشرعتي
** والبحرَ والليلَ والشطآنَ والسفنا

وأسرَجَتْ كلماتي كلَّ راقصـةٍ
** إليكُمُ .. فرضيتم للحبيـب ضنى


ما بـال أحبـابنا لا يُخبِتون لنا
** ولا يؤمِّنُهم مـــا كان أمَّـننا ؟

كنا إذا جنَّ ليــلٌ نرتقيـه على
** أجداثنا ونرقِّي الروح والكفنـا

ونسكب الشـوق أنهـاراً ونعبره
** ولا نبالي بمن غالَى ومن فَطِنا

هنا في هذا البيت اتوقف قليلا
فالبيت من ناحية اللفظ مستقبح واللفظ خادم للمعنى كما يقول الامام عبدالقاهر الجرجاني وكان بامكان الشاعر ان يتجنب كلمة الكلمة الكفر ويأتي باخر
والبيت ايضا يلاحظ انه حشو لايؤدي الى معنى وفيه تنافروالتناسب من اجمل المقاييس الجمالية في فن الادب وكلمة التناسب تعني التقارب والمشاكلة والائتلاف ومقياس التناسب يكون العمل به اكثر امتعا وتأثيرا في المتلقي وقدامة بن جعفراول من ذكر ذلك حيث قال واحسن البلاغة الترصيع والسجع واتساق البناء واتساق البناء واعتدال الوزن واشتقاق لفظ من لفظ وعكس مانظم من بناء وتلخيص العبارة بالفاظ مستعارة وايراد الاقسام موفورة بالتمام فاين هذا من قول ابن يقظان
حبيبتي..أنتِ كفري حين يسبقني
** إيمـانُ بعضيَ أنِّي( لن أعودَ أنا) لن اعود انا هنا دخيلة على البيت لقد كان يتحدث عن كفره ببعضه فلماذا اقحم لن اعود اقول هنا كان يجب ان تضع بين قوسين لعلها مقتبسة من قول عمر ابي ريشة في قصيدته (عودي)
وصحت يافتنتي ماتفعلين هنا
.................. البرد يؤذيك عودي لن اعود
مالفرق بين البيتين بيت ابن يقظان يعاني من التنافر بينما بيت ابو ريشة مصبوبا في قالب لفظي جميل جدا

وإليكم هذه العبارات من شريط إسلامي:
((أيها الحبيب تذكر أن لخروج الروح آلاما وشدائد فهي تنزع من الجسد وتجذب معاها العروق والأعصاب ألم تر أن الميت ينقطع صوته وصياحه من شدت الألم إنه مشهد مؤثر وموقف لن يتكرر إنها والله ساعة مهولة ذات كرب شديد وما بعدها إلا وعد أو وعيد لو تفكرت في حلوله وأنت في نعيم وهنا لتكدرت حياتك ولهانة الدنيا عندك وصغر عظيمها عينيك ولتبدل فرحك حزنا وسعادتك كدرا كيف لا وأنت تفارق المال والولد والأحباب والأصحاب إلى دار الجزاء والحساب أهوال تهون عندها أهوال حتى تنتهي في رحلة طويلة شاقة إلى أحد الفريقين فريق في الجنة وفريق في السعير
عش ما بدا لك سالما *** في ظل شاهقة القصور
يسعى عليك بما اشتهيت *** لدى الرواح وفي البكور
فإذا النفوس تقعقعت *** في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا *** ما كنت إلا في غرور
أيها العاصي تذكر القبر ووحشة تذكر القبر وظلمته تذكر القبر ووحدته تذكر القبر وضمته...)) من شريط حديث التوبة وهو شريط ممنوع
اللهم يا حي يا قيوم اقبل توباتنا واغسل حوباتنا واجب دعواتنا واهدي قلوبنا وسدد ألسنتنا وجنبنا الخطايا والذنوب والموبقات ووفقنا للعمل بالباقيات الصالحات
إلهنا زلت بنا عن سبيلك الأقدام وغرقنا في لجج المعاصي والآثام نحن الفقراء إليك الأسراء بين يديك لمعروفك تعرضنا ولبابك قرعنا ومن فضلك سألنا فرحم اللهم خضوعنا واجبر كسر قلوبنا ونفس اللهم كروبنا وفرج اللهم همومنا واختم بالصالحات أعمالنا ولا تصرف وجهك الكريم وصلى الله على نبينا محمد

الموضوع الأصلي: نقد قصيده | | الكاتب: كبرياء الالم | | المصدر: شبكة بني عبس

[مرشد الصقعان]

شكرا على الطرح