[ابوفهد العويمري]

الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
انتشر في في هذا المنتدى مواضيع تدعو الأعضاء الى التسبيح والتكبير ،
وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى
، وبعضها تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
وتسجيل الدخول بدعاء .. واخر بتسجيل الخروج بدعاء الخروج من المجلس

وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ، فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه سميع مجيب

اخواني اخواتي أرجو الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة

بل السنة في الذكر كله ذلك،
كما قال تعالى: {وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالاَْصَالِ وَلاَ تَكُنْ مِّنَ الْغَـا;فِلِينَ } [الأعراف: 205]

المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر

عن عمرو بن سلمة : قال:
كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ،
فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد ،
فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا .
فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعًا ،
فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا أمرًا أنكرته ،
ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟
فقال : إن عشت فستراه.
قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ،
فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ،
فقال : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء .
ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ،
وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ،
أو مفتتحوا باب ضلالة. قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير .
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم .
فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.

منقول للفائده وارجو الاستفاده من الجميع
نسال الله الهدايه

الموضوع الأصلي: الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع ارجو الدخول | | الكاتب: ابوفهد العويمري | | المصدر: شبكة بني عبس

[هتاف قلب الرشيدي]

أخي الكريم أبو فهد العويمري : بارك الله فيك وثبتك على الحق على هذا الحرص

الذي يدل على التقوى في التعامل في أمور الدين وعلى تبصير من يجهل الحكم الشرعي

في بعض المسائل حماية لهم وللدين ....... وإليك هذا المنقول :
إن الأمورا لمشروعة لا يُسيغ أنيُلْحَق بها أمورا ليست مشروعة
. فإنّ إلْحَاق الأمور غير المشروعة بالأمورالمشروعة وتشبيهها بها هو مِن البِدَع .
لأن تعريف البِدعة : – كما يقول الإمامالشاطبي – مُضَاهاة الطريقة الشرعية . أي :
مُشَابَهَة الطريقة الشرعية .
وهذاالتعريف مُنْطَبِق على ما ها هنا مِن تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله

عليهوسلم ، أو بالاستغفار ، أو بِغيره من الأذكار التي لم يَأتِ في السنة التقييد بها ،

ولا التوقيت بِذكرها .
بينما دعاء دخول المسجد مشروع ، وثابت في السنة ، ومثلهالتسمية على الوضوء ،

وكذلك دخول الْمَنْزِل والْخُروج منه ، والدعاء للميت ؛ كلهذه جاءت بها

الأحاديث.

أما دخول المنتديات أو الخروج منها وتقييد ذلكبالأذكار لم تأتِ به السنة . وليس كل أمْر مشروع تُشْرَع آحاده
. فمثلا : الصلاة مشروعة ، وليست كل صلاة تكون مشروعة
!فهناك صلوات حَكَم العلماء عليهابأنها صلوات مُبتَدَعة.
ولا يجوز إحداث صلوات غير ما جاءت به الشريعة . فإن فَعَل ذلك أحد ، فقد أساء الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقداتـَّـهَم أبا

القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُلَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ

عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) فما لم يكن يومئذ دينا فلايكون اليوم دينا .ثم إن مَن قَاسَ ما لم يُشرَع على ما شُرِع ، وقاس ما لميَرِد على ما وَرَد ؛ فقد أخطأ في

القياس ؛ لأن القياس لا مَدْخَل له هنا .. إذالقياس لا يدخل في العبادات . قال الإمام القرطبي في تفسيره : : الأصول لايُرَدّ بعضها إلى بعض قياسا ، وهذا

مالاخلاف فيه بين علماء الأمة ، وإنما تُرَدّالفروع قياسا على الأصول .والله أعلم .
مرة أخرى لك عميق الشكر والتقدير على حسن المبادرة في تثبيت الموضوع
لأهميته وجزيت الفردوس .

[أبو عيسى]

أخي أبو فهد مشرفنا الرائع بارك الله فيك على هذا التوضيح وجعل ذلك في ميزان حسناتك..

اسمح لي بهذه المداخله..

الذكر الجماعي .. ربما يقول قائل ذكر الله ليس منكر وأفضل من ذكر غيره..فلماذا تقولون غير جائز,,

نقول بسم الله وعليه توكلنا.. نعم ذكر الله هو أفضل ماطلعت عليه الشمس ولكن نتبع ولانبتدع..

اسمعوا هذا الحديث.. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : { جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي

صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروهم كأنهم تقالوها ,

فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر .

قال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا . وقال الآخر : أنا أصوم الدهر , ولا أفطر . وقال الآخر :

أنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم , فقال :

أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله , وأتقاكم له , ولكني

أصوم وأفطر , وأصلي وأرقد , وأتزوج النساء ; فمن يرغب عن سنتي فليس مني } الحديث...



وإليكم هذا التوضيح أكثر نقلاً عن موقع سماحة الوالد ابن باز أسكنه الله فسيح جناته..



((الذكر الجماعي بصوت واحد)) بيان وتوضيح حول حكم التكبير الجماعي قبل صلاة العيد ))الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: فقد اطلعت على ما نشره فضيلة الأخ الشيخ: أحمد بن محمد جمال - وفقه الله لما فيه رضاه - في بعض الصحف المحلية من استغرابه لمنع التكبير الجماعي في المساجد قبل صلاة العيد لاعتباره بدعة يجب منعها ، وقد حاول الشيخ أحمد في مقاله المذكور أن يدلل على أن التكبير الجماعي ليس بدعة وأنه لا يجوز منعه ، وأيد رأيه بعض الكتاب ؛ ولخشية أن يلتبس الأمر في ذلك على من لا يعرف الحقيقة نحب أن نوضح أن الأصل في التكبير في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد في الفطر من رمضان ، وفي عشر ذي الحجة ، وأيام التشريق ، أنه مشروع في هذه الأوقات العظيمة وفيه فضل كثير؛ لقوله تعالى في التكبير في عيد الفطر: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وقوله تعالى في عشر ذي الحجة وأيام التشريق: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ الآية ، وقوله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ الآية. ومن جملة الذكر المشروع في هذه الأيام المعلومات والمعدودات التكبير المطلق والمقيد ، كما دلت على ذلك السنة المطهرة وعمل السلف. وصفة التكبير المشروع: أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به. أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعا يبدءونه جميعا وينهونه جميعا بصوت واحد وبصفة خاصة. وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه ، فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان ، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق ؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود غير مشروع . وقوله صلى الله عليه وسلم: وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة. وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره ؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة ، أما أقوال الناس وآراؤهم فلا حجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية ، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات ، وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي . والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية وهي التكبير فرادى . وقد أنكر التكبير الجماعي ومنع منه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية - رحمه الله - وأصدر في ذلك فتوى ، وصدر مني في منعه أكثر من فتوى ، وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. وألف فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله رسالة قيمة في إنكاره والمنع منه ، وهي مطبوعة ومتداولة وفيها من الأدلة على منع التكبير الجماعي ما يكفي ويشفي - والحمد لله - أما ما احتج به الأخ الشيخ أحمد من فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي ، وإنما هو من التكبير المشروع ؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون ، كل يكبر على حاله ، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره ، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن ، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح - رحمهم الله - في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل ، وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله بدعة لا أصل له ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة ، ولم يقل أحد من أهل العلم فيما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى ، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل ، والأصل عدمه ، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم - كما تقدم - لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها ، ومنها قول الله سبحانه: لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه ، والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة. والله المسئول أن يوفقنا وفضيلة الشيخ أحمد وسائر إخواننا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وأنصار الحق ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من كل ما يخالف شرعه إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد / عبد العزيز بن عبد الله بن باز
صدر هذا البيان من مكتب سماحته .
المصدر / موقع الشيخ ابن باز
-------------------------------

[الشامخ العرعري]

يعطيك العافيه على هذا الموضوع المفيد أخي أبو فهد

وأحاول أن أقدم شيء لكم بصدى هذا الموضوع ... ولو كان شيء بسيط

ايهما افضل التسبيح ام الاستغفار ..!؟

سئل :

أيهما أنفع للعبد الإستغفار أم التسبيح؟؟

فأجاب:

إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع, وإذا كان دنساً فالصابون والماء أنفع!!

فالتسبيح بخور الأصفياء والإستغفار صابون العصاة,,,

والإستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع, فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله

أو حاله أو رزقه أو تقلب ,,,

فعليه بالتوحيد والإستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص,,,



(ربي إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا فأغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم,,,

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين,,,

[ذيب المناخ]

يعطيك العافيه على هذا الموضوع المفيد أخي أبو فهد

[ابوفهد العويمري]

اقتباس من مشاركة هتاف قلب الرشيدي أخي الكريم أبو فهد العويمري : بارك الله فيك وثبتك على الحق على هذا الحرص الذي يدل على التقوى في التعامل في أمور الدين وعلى تبصير من يجهل الحكم الشرعي في بعض المسائل حماية لهم وللدين ....... وإليك هذا المنقول : إن الأمورا لمشروعة لا يُسيغ أنيُلْحَق بها أمورا ليست مشروعة . فإنّ إلْحَاق الأمور غير المشروعة بالأمورالمشروعة وتشبيهها بها هو مِن البِدَع . لأن تعريف البِدعة : – كما يقول الإمامالشاطبي – مُضَاهاة الطريقة الشرعية . أي : مُشَابَهَة الطريقة الشرعية . وهذاالتعريف مُنْطَبِق على ما ها هنا مِن تسجيل الحضور بالصلاة على النبي صلى الله عليهوسلم ، أو بالاستغفار ، أو بِغيره من الأذكار التي لم يَأتِ في السنة التقييد بها ، ولا التوقيت بِذكرها . بينما دعاء دخول المسجد مشروع ، وثابت في السنة ، ومثلهالتسمية على الوضوء ، وكذلك دخول الْمَنْزِل والْخُروج منه ، والدعاء للميت ؛ كلهذه جاءت بها الأحاديث. أما دخول المنتديات أو الخروج منها وتقييد ذلكبالأذكار لم تأتِ به السنة . وليس كل أمْر مشروع تُشْرَع آحاده . فمثلا : الصلاة مشروعة ، وليست كل صلاة تكون مشروعة !فهناك صلوات حَكَم العلماء عليهابأنها صلوات مُبتَدَعة. ولا يجوز إحداث صلوات غير ما جاءت به الشريعة . فإن فَعَل ذلك أحد ، فقد أساء الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقداتـَّـهَم أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإن الله يقول : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُلَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) فما لم يكن يومئذ دينا فلايكون اليوم دينا .ثم إن مَن قَاسَ ما لم يُشرَع على ما شُرِع ، وقاس ما لميَرِد على ما وَرَد ؛ فقد أخطأ في القياس ؛ لأن القياس لا مَدْخَل له هنا .. إذالقياس لا يدخل في العبادات . قال الإمام القرطبي في تفسيره : : الأصول لايُرَدّ بعضها إلى بعض قياسا ، وهذا مالاخلاف فيه بين علماء الأمة ، وإنما تُرَدّالفروع قياسا على الأصول .والله أعلم . مرة أخرى لك عميق الشكر والتقدير على حسن المبادرة في تثبيت الموضوع لأهميته وجزيت الفردوس .

اختي العزيزه اشكر جزيل الشكر على هذه المداخله الطيبه والمفيده جعلها الله في موازين حسناتك

[ابوفهد العويمري]

اقتباس من مشاركة أبو عيسى أخي أبو فهد مشرفنا الرائع بارك الله فيك على هذا التوضيح وجعل ذلك في ميزان حسناتك.. اسمح لي بهذه المداخله.. الذكر الجماعي .. ربما يقول قائل ذكر الله ليس منكر وأفضل من ذكر غيره..فلماذا تقولون غير جائز,, نقول بسم الله وعليه توكلنا.. نعم ذكر الله هو أفضل ماطلعت عليه الشمس ولكن نتبع ولانبتدع.. اسمعوا هذا الحديث.. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : { جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروهم كأنهم تقالوها , فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . قال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا . وقال الآخر : أنا أصوم الدهر , ولا أفطر . وقال الآخر : أنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم , فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله , وأتقاكم له , ولكني أصوم وأفطر , وأصلي وأرقد , وأتزوج النساء ; فمن يرغب عن سنتي فليس مني } الحديث... وإليكم هذا التوضيح أكثر نقلاً عن موقع سماحة الوالد ابن باز أسكنه الله فسيح جناته.. ((الذكر الجماعي بصوت واحد)) بيان وتوضيح حول حكم التكبير الجماعي قبل صلاة العيد ))الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: فقد اطلعت على ما نشره فضيلة الأخ الشيخ: أحمد بن محمد جمال - وفقه الله لما فيه رضاه - في بعض الصحف المحلية من استغرابه لمنع التكبير الجماعي في المساجد قبل صلاة العيد لاعتباره بدعة يجب منعها ، وقد حاول الشيخ أحمد في مقاله المذكور أن يدلل على أن التكبير الجماعي ليس بدعة وأنه لا يجوز منعه ، وأيد رأيه بعض الكتاب ؛ ولخشية أن يلتبس الأمر في ذلك على من لا يعرف الحقيقة نحب أن نوضح أن الأصل في التكبير في ليلة العيد ، وقبل صلاة العيد في الفطر من رمضان ، وفي عشر ذي الحجة ، وأيام التشريق ، أنه مشروع في هذه الأوقات العظيمة وفيه فضل كثير؛ لقوله تعالى في التكبير في عيد الفطر: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وقوله تعالى في عشر ذي الحجة وأيام التشريق: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ الآية ، وقوله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ الآية. ومن جملة الذكر المشروع في هذه الأيام المعلومات والمعدودات التكبير المطلق والمقيد ، كما دلت على ذلك السنة المطهرة وعمل السلف. وصفة التكبير المشروع: أن كل مسلم يكبر لنفسه منفردا ويرفع صوته به حتى يسمعه الناس فيقتدوا به ويذكرهم به. أما التكبير الجماعي المبتدع فهو أن يرفع جماعة - اثنان فأكثر - الصوت بالتكبير جميعا يبدءونه جميعا وينهونه جميعا بصوت واحد وبصفة خاصة. وهذا العمل لا أصل له ولا دليل عليه ، فهو بدعة في صفة التكبير ما أنزل الله بها من سلطان ، فمن أنكر التكبير بهذه الصفة فهو محق ؛ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أي مردود غير مشروع . وقوله صلى الله عليه وسلم: وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والتكبير الجماعي محدث فهو بدعة. وعمل الناس إذا خالف الشرع المطهر وجب منعه وإنكاره ؛ لأن العبادات توقيفية لا يشرع فيها إلا ما دل عليه الكتاب والسنة ، أما أقوال الناس وآراؤهم فلا حجة فيها إذا خالفت الأدلة الشرعية ، وهكذا المصالح المرسلة لا تثبت بها العبادات ، وإنما تثبت العبادة بنص من الكتاب أو السنة أو إجماع قطعي . والمشروع أن يكبر المسلم على الصفة المشروعة الثابتة بالأدلة الشرعية وهي التكبير فرادى . وقد أنكر التكبير الجماعي ومنع منه سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية - رحمه الله - وأصدر في ذلك فتوى ، وصدر مني في منعه أكثر من فتوى ، وصدر في منعه أيضا فتوى من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. وألف فضيلة الشيخ حمود بن عبد الله التويجري رحمه الله رسالة قيمة في إنكاره والمنع منه ، وهي مطبوعة ومتداولة وفيها من الأدلة على منع التكبير الجماعي ما يكفي ويشفي - والحمد لله - أما ما احتج به الأخ الشيخ أحمد من فعل عمر رضي الله عنه والناس في منى فلا حجة فيه؛ لأن عمله رضي الله عنه وعمل الناس في منى ليس من التكبير الجماعي ، وإنما هو من التكبير المشروع ؛ لأنه رضي الله عنه يرفع صوته بالتكبير عملا بالسنة وتذكيرا للناس بها فيكبرون ، كل يكبر على حاله ، وليس في ذلك اتفاق بينهم وبين عمر رضي الله عنه على أن يرفعوا التكبير بصوت واحد من أوله إلى آخره ، كما يفعل أصحاب التكبير الجماعي الآن ، وهكذا جميع ما يروى عن السلف الصالح - رحمهم الله - في التكبير كله على الطريقة الشرعية ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل ، وهكذا النداء لصلاة العيد أو التراويح أو القيام أو الوتر كله بدعة لا أصل له ، وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي صلاة العيد بغير أذان ولا إقامة ، ولم يقل أحد من أهل العلم فيما نعلم أن هناك نداء بألفاظ أخرى ، وعلى من زعم ذلك إقامة الدليل ، والأصل عدمه ، فلا يجوز أن يشرع أحد عبادة قولية أو فعلية إلا بدليل من الكتاب العزيز أو السنة الصحيحة أو إجماع أهل العلم - كما تقدم - لعموم الأدلة الشرعية الناهية عن البدع والمحذرة منها ، ومنها قول الله سبحانه: لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ومنها الحديثان السابقان في أول هذه الكلمة ، ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. وقوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة: أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه ، والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة. والله المسئول أن يوفقنا وفضيلة الشيخ أحمد وسائر إخواننا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وأنصار الحق ، وأن يعيذنا وجميع المسلمين من كل ما يخالف شرعه إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد / عبد العزيز بن عبد الله بن باز صدر هذا البيان من مكتب سماحته . المصدر / موقع الشيخ ابن باز -------------------------------

جزاك الله خيرا على هذه النصيحة الطيبه
ونرجو المزيد من التنبيه حول هذا الموضوع

[ابوفهد العويمري]

اقتباس من مشاركة الشامخ العرعري يعطيك العافيه على هذا الموضوع المفيد أخي أبو فهد وأحاول أن أقدم شيء لكم بصدى هذا الموضوع ... ولو كان شيء بسيط ايهما افضل التسبيح ام الاستغفار ..!؟ سئل : أيهما أنفع للعبد الإستغفار أم التسبيح؟؟ فأجاب: إذا كان الثوب نقياً فالبخور وماء الورد أنفع, وإذا كان دنساً فالصابون والماء أنفع!! فالتسبيح بخور الأصفياء والإستغفار صابون العصاة,,, والإستغفار من أكبر الحسنات وبابه واسع, فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب ,,, فعليه بالتوحيد والإستغفار ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص,,, (ربي إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا فأغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت) سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم,,, لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين,,,

جزاك الله خيرا تقبل احترامي