آلسسَلآم عليكُم ،


" آسمآءْ آلجنـههٍ ومعآنيهآ " !


-




الاســـــــــــــــــــــــم الأول :



الــجــنــة: هو الاسم العام المتناول لتلك الدار وما اشتملت عليه من أنواع النعيم واللذة والبهجة والسرور وقرة الأعين



وأصل اشتقاق هذه اللفظة من الستر والتغطية ومنه الجنين لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العيون والمجن



لستره ووقايته الوجه والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه .



الاســـــــــــــــــم الثاني :



دار السلام : وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله تعالى ( لهم دار السلام عند ربهم ) وقوله ( والله يدعو إلى دار السلام )



فإنها دار السلامة من كل بلية وآفة ومكروه وهي دار الله { واسمه سبحانه السلام الذي سلمها وسلم أهلها } وتحيتهم
فيها سلام .



الاســـــــــــــــــــم الثالث :



دار الخــلــد : وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبداً كما قال تعالى ( وما هم منها بمخرجين )




الاســـــــــــــــــــم الرابع :




دار الـمــقـامـة : قال تعالى ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور* الذي أحلنا دار المقامة من فضله



لا يمسنا فيها نصب ) أي أقاموا فيها أبداً لا يموتون ولا يتحولون منها أبداً .



الاســـــــــــــــــم الخامس :




جـنـة الـمـأوى : قال تعالى (عندها جنة المأوى ) وقوله ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى)



والـمـأوى : من أوى يأوي إذا انضم إلى المكان وصار إليه واستقر .




الاســــــــــــــــــــم السادس :




جـنـات عـدن : فقيل هي اسم لجنة من الجنان والصحيح أنه اسم لجملة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالى :


( جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب ) جنات عدن فإنه من الإقامة والدوام .




الاســـــــــــــــــــم السابع :




دار الحـيـوان : قال تعالى ( وإن الدار الآخرة لهي الحيوان ) والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا


وإن الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان لهي دار الحياة التي لا موت فيها .




الاســـــــــــــــــــم الثامن :



الـفـردوس : قال تعالى ( أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) والفردوس اسم يقال على جميع



الجنة ويقال أفضلها من غيره من الجنات وأصل الفردوس البستان .



الاســــــــــــــــــــم التاسع :



جـنـات الـنـعـيـم : قال تعالى ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ) وهذا اسم جامع لجميع الجنات لما تضمنه



من الأنواع التي يتنعم بها من المأكول والمشروب والملبوس والصور والرائحة الطيبة والمنظر البهيج والمساكن الواسعة وغير ذلك من النعيم .




الاســــــــــــــــم العاشر :




الـمـقـام الأمـيـن : قال تعالى ( إن المتقين في مقام أمين ) والمقام موضع الإقامة والأمين الآمن من كل سوء وآفة ومكروه وموت .




الاســــــــــــــــــــــــم الحادي عشر والثاني عشر :



مـقـعـد صـدق وقـدم صـدق : قال تعالى ( إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق )


فسمى جنته مقعد صدق لحصول كل ما يراد من المقعد الحسن فيها ..









ججِعلنآ آلله ويآكم من أهلـهآ





الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذا منقول من كتاب " حادي الأرواح " لابن القيم . الباب الحادي والعشرين .
والكتاب اختصره وخرّج أحاديث الأخ : عبد الحميد الدخاخني ، وسمّاه : " رَوح وريحان من نعيم الجنان " .

و " المقام الأمين " ليس اسما لِجنّة من الجنان ، بل هو وصف لِحال المتّقين .
قال تعالى : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
قال ابن كثير : وقوله تعالى : (وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) هو تمام السعادة ، فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع ، فلا آخر له ولا انقضاء ، بل في نعيم سَرْمَدِيّ أبَدِيّ على الدوام ، والله المسؤول أن يحشرنا في زمرتهم ، إنه جواد كريم ، بَرّ رحيم . اهـ .

وقال السمعاني في قوله تعالى : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ) أي : في مَنْزِل يأمنون فيه من الموت والزوال . اهـ .


ولا يصح قولهم : (وهي دار الرحمن تبارك وتعالى) ؛ إلاّ أن يُقصد بها التشريف ، مثل قولهم عن الكعبة : بيت الله ؛ لأن الله أعظم من أن يحويه شيء من مخلوقاته .
( وهذا القول الذي بين القوسين ليس من قول ابن القيم بل هو من قول كاتب الموضوع ! )

ولا يصحّ قول : (وأسماء كتبه ... مسماها واحد باعتبار الذات ، فهي مترادفة من هذا الوجه ، وتختلف باعتبار الصفات) . لأن عبارة ابن القيم : أسماء كِتابه .
وفَرْق بين العبارتين !
فالأولى : تعني أن أسماء الكُتُب السماوية مُترادفة لِمُسمّى واحد .
والثانية : تعني أن القرآن له أسماء وأوصاف ، وهي لِمُسّمى واحد . كما تقول : الكتاب والقرآن والفُرقان ...
وسبق :
سمعت أن للقرآن أسماء عديدة تزيد على الثلاثين اسماً . فهل هذا صحيح ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=4988

وسبق بالنسبة للاسم والمسمّى :
مم احترز شيخ الإسلام بهذا القول (عين المسمى وللمسمى) ؟
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=4993


والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد