السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعكف حاليا ً أحد أبناء القبيلة المتخصصين على تأليف وإصدار كتاب تحت عنوان [ مذكرات تاريخية عن أعلام قبيلة بني رشيد ] .ولكي يكون الكتاب أكثر شمولية وحتى لايُغيب أحدا ً من أعلام القبيلة ممن يستحقون الذكر أردنا طرح الموضوع هنا من أجل مشاركة الأخوان المتخصصين من الباحثين والمؤرخين وكتاب القبيلة والإسهام في محتوى الكتاب .
الغرض من الكتاب جمع معلومات (موثقة) عن أعلام قبيلة بني رشيد في الفترة 1100 هـ إلى 1280 هجري وهي الفترة المنسية أو المهمشة والتي لاتتوفر لنا عنها معلومات مدونه كافية عن أحداثها وأعلامها ولم يدون عنها الكثير لذا أردنا جمع معلومات دقيقة تستند في أغلبها على مصادر قديمة من تلك الفترة ( إن وجد) حتى نتمكن من أنتاج العمل التاريخي بشكله السليم وبشكل كامل .
لابد من التنبيه لجميع الأخوان أننا نتحدث عن أعلام القبيلة في الفترة من 1100 هـ إلى 1280 هجري فقط على سبيل المثال لاالحصر من أعلام تلك الفترة حسب الترتيب الزمني :
- الشيخ عيادة بن عايد بن عجوين (رحمه الله) في الفترة 1213 هـ إلى 1302 هجري (تقريباً)
- الشيخ قاسم بن رشدان بن براك (رحمه الله) في الفترة من 1223 هـ 1310 هجري (تقريبا ً)
- الشيخ صنيتان بن شميلان القلادي (رحمه الله)
وهولاء الأعلام جاء ذكرهم في المصادر القديمة بالأضافة إلى شهرتهم التي وصلت لنا عن طريق الرواية الشفوية .بينما نجد هناك أعلام على زمنهم وربما أقدم منهم لايقلون عنهم شهرة على سبيل المثال لا الحصر :
- الشيخ سمران بن سمرة الذيابي (رحمه الله)
- الشيخ بداي بن حمد القلادي (رحمه الله)
-الشيخ مناور بن فضي بن قعبوب (رحمه الله) مدخل ملأ قبيلة بني رشيد
- الشيخ سعد بن شويلع (رحمه الله)
شهرة هولاء الأعلام المذكورين واسعة وصلت لنا عن طريق الرواية الشفوية من أسلافنا وحتى لو لم يرد لهم ذكر في المصادر القديمة فلا يلزم لمثل هولاء الأعلام مصدر مدون أو مرجع مكتوب نظرا ً لشهرتهم
نرجو من أصحاب الأختصاص التفاعل والمشاركة بذكر أعلام من بني رشيد متقيدين بالفترة المحددة زمنياً ..

اقتباس من مشاركة محقق تاريخي (المشاركة 2577121) موضوع هادف و جميل . بالمقابل يجب علينا أن لا نغفل عن مشائخ الرشايده الكِبار بالسودان , و هم من العوائل المشهوره , مثل : 1- السمهودي : هؤلاء يطلق عليهم (آل الشيخ) , (آل عايد) , و هم شيوخ شمل الزنيمات . 2- آل عمري : و هم شيوخ شمل البراعصه , و قد جاء ذكرهم عند المؤرخ | محمد ضرار -رحمه الله- , منهم الناظر | أحمد حميد بركي العمري -حفظه الله- ؛ ناظر عموم الرشايده بالسودان . 3- آل حيان : و هم منافسون لآل عمري في شيخة شمل البراعصه , منهم الشيخ | نفاع بن بركات -رحمه الله- , و هو الذي خاطب الملك فهد -رحمه الله- أثناء الغزو العراقي . 4- آل سليم : و هم شيوخ شمل البراطيخ , و منهم د. مبروك مبارك سليم ؛ قائد تنظيم : الأسود الحره -حفظه الله- .

اقتباس من مشاركة محقق تاريخي (المشاركة 2577138) و هو يعدد أشهر عائلات البراعصة , يقول المؤرخ \ محمد ضرار : (و حضرت غالبيتهم بعد سنة 1871 ميلادي . . ثم قال : منهم آل عمرو , و هم عدة عائلات كانت فيهم الرئاسة مدة وجودهم بالحجاز (مكه) , و آخر رؤساؤهم هناك كان الشيخ : مبارك بن عمرو بن عودة . .) . (1) قلت : نلاحظ في النص بعض النقاط , مثل : 1- أن آل عمري (آل عمرو) , هم شيوخ شمل البراعصه , و الذين منهم الناظر | أحمد حميد بركي العمري . 2- أن رئاستهم للبراعصه قبل عام 1871م , و قبل -حتى- الرحيل إلى السودان . 3- أن آخر شيوخ البراعصه بالحجاز هو الشيخ | مبارك بن عمرو بن عوده , و عمرو هذا هو الذي تنتسب إليه آل عمري , و كان قد عاش بالقرن الثالث عشر الهجري (من 1200 إلى 1299هج) . ___________ (1) المصدر : كتاب : (تاريخ شرق السودان : ج2 \ 755) .

حضور طيب وتفاعل جميل منك ياأستاذ عبدالله خلف
شكرا لك ونتمنى أن نرى عودتك مره أخرى هُنا وفي هذا المتصفح لوضع بصمة تاريخية خاصة موثقه بالمراجع النادرة كماعهدناك
بإنتظار بصمة المحقق الرائع الأستاذ عبدالله خلف الشويلعي .

اقتباس من مشاركة طلال محمد ناهس (المشاركة 2577619) الله يعطيكم العافيه وابنتضار تفاعل الاخوان

بارك الله فيك أشكرك على مرورك الكريم

بادرة طيبة تشكر عليها أخي برق الشمال اتمنى أن أرى تفاعل الأخوان
وأنا أن شاء الله سوف يكون لي حضور ومشاركة حول الموضوع

الأمير مفرج المسيلم الرشيدي ,كان شجا ً مقداما ً لايهاب الموت

السلام عليكم ورحمة الله واشكرك ع الموضوع الطيب والطرح الميز...

نبذة تاريخية عن الشيخ عيادة بن عايد بن عجوين الرشيدي - 1213 هـ إلى 1302 هجري ..

هو الشيخ عيادة بن عايد بن عجوين الرشيدي , أحد أشهر زعماء البادية في عصره كماوصفه بذلك الوصف الرحالة البريطاني الشهير تشارلز مونتيجيو دواتـي 1878م ..(1) ووصفه أيضاً بأوصاف أخرى عديدة كقوله : "شيخ نبيل يمكن الأطمئنان إليه ", "ممتطيا ً ذلوله" , "تبدو عليه علامات المشيخة والعظمة " ....ألخ الأوصاف الطيبة .. ينحدر الشيخ عيادة من بيت مشيخة قديم ونسب أصيل فهو حفيد الشيخ عجوين بن راشد الرشيدي 907هجري..(2) ووالده الشيخ المعروف عايد بن عتيق بن عجوين.وأخواله الذيبة الكرام شيوخ بني رشيد في الحجاز لقد كان الشيخ عيادة بن عجوين (رحمه الله) شيخ كريم ورجل سياسي مُحنك له مُراسلات وأتصالات دائمة مع الحكومات والإمارات القائمة آنذاك في المنطقة مثل حكم الأشراف في الحجاز وإمارة آل رشيد في حائل فقد تم التفاوض بينه وبين الأمير محمد العبدالله الرشيد 1873 - 1897 م .وتم بينهما عقد صُلح وأتفاق في سنة 1875 م أشبه مايكون بالحلف ينص على أن لايقوم أيّا ً منهم بمهاجمة الأخر وأن لايتم جمع الزكاة للحامية التركية من أتباع الشيخ عيادة بن عجوين الرشيدي ومن ينزل في حِماه وعلى هذا الأساس تمت المُصالحة وقامت معاهدة بين الطرفين وأستطاع الشيخ عيادة العجوني مستغلا ً نفوذه الواسع التوغل هو وجماعته في أراضي ومراعي خِصبة لم يصل إليها أحداً من القبائل في ذلك الوقت إذ كانت تعتبر من حِما الأمير محمد العبدالله آل رشيد الذي يستمد قوته (وأسرة آل رشيد بشكل عام) من الحكومة العثمانية (3) وهي القوة العظمى المهيمنة على المنطقة بأسرها .ومما يتناقله الرواة شفاهاً سنين طويلة ويستحسن ذكره أنه ُ على زمن الشيخ عيادة لم يكن هناك مجاعة في زمن الجوع كما أكد ذلك عدداً من رواة المنطقة القدامى (رحمهم الله)..(4) إذا كان رحمه الله ينحر الأبل والأغنام لضيوفه ولطالبي الحاجة في مضافته الشهيرة وبشكل مستمر ويهب العطايا للمحتاجين حتى ذُكر أن بيته كان يقطر من الشحم وهذه من الشواهد القوية والدلائل المؤكدة على مدى جوده وكرمه اللامحدود والتي ظلت الأجيال تتناقلها ووصلت لنا عن طريق الرواية الشفوية فحليا ً بنا ذكرها وتدوينها لتبقى نبراساً للأجيال الحاضرة والأجيال القادمة.
_________
(1) رحلات في صحراء بلاد العرب, ج1,ج2 , تشارلز مونتيجيو دواتي.
(2) ‘‘الرشايده طناياعبس بين اليوم والأمس‘‘ ,لمؤلفه معالي الوزيرمبروك مبارك سليم, نقلا ًعن ماورد في مخطوطات قديمة ونادرة محفوظة عند عُمد وشيوخ الرشايده في السودان .
(3) حرب الصحراء, تأليف جون غلوب باشا , صفحة 55 , 56 ,57 ,58
(4) بحث تاريخي مقدم للأستاذ الباحث بندر ذياب , ومدون فيه أسماء الرواة .

منقـــــوول من الموسوعة الحرة :
http://ar.wikipedia.org/wiki/(1)_%D8...A7%D8%AA%D9%8A.

الشيخ الفارس المعروف خضران بن رفادان النمياني المهيمزي الرشيدي , شيخ وفارس من أشهر مشائخ بني رشيد

خضران بن رفادان أحد شيوخ المهيمزات المشهورين والذي له ماضي عتيد ولم أحد ينصفه في بعض المصادر والكتب التاريخيه الحديثه اشترك بالمعركه التي دارت بين جيش ابن رشيد حاكم حائل وبني رشيد وهي معروفه هذه المعركه بيوم الرقب في مصك هضاب العلم بوادي الرقب
قرب طواله وهي عدماء ومن ابرز من اشترك بهذه المعركه خضران بن رفادان وجماعته المهيمزات والقلادان أهل العلم ومن غنايم بني رشيد في تلك المعركة :
1- 80 بندقيه
2- 40 بندقيه أمهات ركبه عصملي0
3- 28 بندقيه أم ســك0
4- عدد (2) مدافع التي تحمل علي البغال0
وقيلت قصيده بهذه المعركه :- الحقيقه لا أحفظها ومنها البيت التالي :
تسعة بوارق جابهن خضران**والله على قولي شهيـــــد

و مماقيل فيه قول شاعر يدعى عبدالله الوشيمي يمدح الشيخ خضران:

الفارس والشاعر فهيد الخرينق من أعلام الرشايده في نجد ..
فارس وشاعر مشهور أسمه الكامل فهيد عبدالله الخرينق العوني الرشيدي 1280هجري(رحمه الله)0 من فخذ العونه من بني رشيد, يعد من كبار شعراء نجد قديماً ألذين كان لأشعارهم صدى وأنتشار كبير حتى أن بعض أشعاره تردد عند العامة وكبار السن كأمثال ولايعرف قائلها .
من آشعاره قوله :
لابد من يوم ٍ يدرجك النصيب __ رأسي خطير ٍ بالوجع وأنته بلاه
وأنا مع الهيلا مدلهت الغريب __ أللي تخط اله الرويكب في عصاه
قال البيت الأخير بعد أن وقع خلاف بين الشاعر وبعض أبناء قبيلته إرتحل على إثرهذا الخلاف الى القبيلة التي كانت تجاور قبيلته في الديار وهي قبيلة العضيان من الروقه من عتيبه الهيلا الذي يبدو أنه قد وجد منهم كل حفاوة وأكرام وهذا واضح في قوله والثناء عليهم ووصفهم بإنهم ليس كرماء عاديين فقط بل تجاوزوا ذلك إلى تدليه الغريب أي وضعه في منزلة الآمر الناهي وتحقيق جميع مطالبه وهذا يدل على طيب معدن قبيلة عتيبه الهيلا.

يقول الشاعر فهيد عبدالله الخرينق :

شابت لحانـا مـا لحقنـا هوانـا
عزي لمن شابت لحاهم على ماش
والله يالولا الفقـر يلطـم جوانـا
لزمي كما يزمي على البير غواش
نمشي ونحسب يا ضويحي خطانـا
عشرين ليلة بين مسرى ومغباش
دجنـا بنجـد لحاجـة مـا لقانـا
ولا تنقضي حاجاتنا إلا من الطاش
ويا ما على قطعـان بـدوً سرانـا
في ليلة منها هبـوب ورشـراش
نصبح ونعطي من طلايـق يدانـا
والسب عنان السفينة على اللاش
كم واحـدً بـات الخـلا ممتنانـا
والله مجملنا ولـو مالنـا ادبـاش

والشطر الأول من البيت الأول ظل مثل سائد عند القدامى يردد الى عهد قريب وهذا يدلنا على عظمة شاعرية فهيد العوني الرشيدي رحمه الله تعالى . وقد عاش الشاعر عبدالله الخرينق الرشيدي عيشة الحل والترحال مع قبيلته بني رشيد في بادية نجد، وكان شاعراً مكثراً وكان عامة شعره في حلّ قبيلته وترحالها وذكر منازلها في عالية نجد، وقد أكثر في شعره من ذكر الديار والأعلام التي كانوا يتنقلون فيها وله ولع وشدة التصاق ببيئته الجغرافية والاجتماعية إلى أن تقدمت به السن وألمت به حاجة فانتقل على إثرها إلى مدينة الكويت وقضى بقية حياته في الكويت وتوفي حوالي سنة (1342هجري)، ومن شعره:
ياهل الركايب ريّضـوا علّمونـي
أسألكـم بالله سيالـة بـالاسـلام
ما شفتم اللـي تشتهيهـم عيونـي
والا الدبش ما حل عندي ولا قـام
قالوا تراهم فـي العـذا ينزلونـي
ان كـان للديـرة فطيـن وفهّـام
يا دارهم علك صـدوق المزونـي
مسحّن ملحّن تالـي الليـل زهـام
امطر على حسله وهاك الركونـي
ويزّى العسيب وبير ضواي وحزام
طرقيـة دوريـن مـا يرحلونـي
من القياسر جا كسير مـن الشـام
لزمن يجيك من الدعيكة ضعونـي
تبي الجرير ونبت عشبة اليا قـام
ولعلهـم مـن دارهـم يطردونـي
يطردهم الباشـه بشقـران الاروام
وهج الهجيج وزرفلـن الظّعونـي
ومع القصب حاله معاصير وكتـام
وراحت على اللي يلبسون الزبوني
صياح وصباح وضرب بندق ودمام
حتى انهم من عند خـزة يجونـي
يجون للصمـان مرباعنـا العـام
مد يدهم مـن عندنـا يسرحونـي
اقفايهـم وقبالهـم تسعـة ايــام
وتبضعوا من كـل مـا يشتهونـي
من القهاوى وابيض الرز والخـام
وتمـر يجيبنـه اطـوال المتونـي
كنه يساقا فـي المواعيـن بيـدام

أجمل مايشدني في هذه القصيدة ظهور المفردات الرشيدية القديمة في هذه القصيدة مثل قوله :

ماشفتم ؟ . وقوله :تشتهيهم , سيالة ,وتبضعوا,,وكتـام الى أخر ماذكر من المفردات النادرة الخاصة في قبيلة بني رشيد دون سواها .

وهنا قصيدة للشاعر فهيد عبدالله الخرينق العوني الرشيدي رحمه الله تعالى , يصف بها مواطن قبيلته بني رشيد و منازلها و القبيله التي كانت تجاورهم في الديار العضيان من الروقه من عتيبه:


كريم يا برق ٍ سرى تالي الليل
برق الحيا الغارق يهيّض شعيلـه
جعله من البرّه إلى أدنى المكاحيـل
وما ربّعت سفوه لعبلـة سحيلـه
ويسقي ضليعاتن سوات أسود النّيل
يا ما وسمنا يمّهـن مـن جليلـه
مع ربعي العضيان عدّالـة الميـل
يا زبن من جاهم ينفّـض شليلـه
بحيله وحيلاتن تحيـل الحلاحيـل
يصغون يمّ الحـق غـاوي دليلـه
وإن صمّلوا مثل الجمال المحاميـل
كم طلّقـن أيمانهـم مـن حليلـه
وغيره ليا قام البخت تسمر الليـل
والمشعل الهاجـع يثـوّر شعيلـه
مع درب قطعانن غدوا به زعاجيل
راعيه غبّ الكون طاوي صميلـه


رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه .

(منقـــــــــــــــوول)