[حادي الجبيل]

اقتباس من مشاركة شاعر الجن حادي الجبيل مما يزهدني في ارض اندلسِ × القاب معتضدِ فيها ومعتمدِ من الواضح انك ضد مساعد ومن الواضح انك حاقد لماذا ياعزيزي وهو الذي قدم للقبيله الشي الكثير الا يحق لك ان تفتخر باانجاز هذا الرجل انت تتكلم من فراغ والكلام من فراغ بالمجان ولكن ليس بالاثبات والدليل القاطع فمن غير المعقول ان اتناقش مع اناس ليس لديهم الدليل القاطع من اجل التحدث معهم عموماً القبيله ولله الحمد واصله وهذا الوصول بفضلٍ من الله سبحانه وتعالى ثم بفضل رجالات عبس الاوفياء ولكن الحق يجب ان يقال فمساعد الرشيدي استطاع بفضل من الله ان يضيف للقبيله شي على سبيل المثال القبائل الذين يقطنون الهجر والقرى النائيه لايعرفون شيئاً عن القبائل ولكن هناك وسائل استطاع مساعد ان يصل من خلالها مثال التلفزيون اضف الى ذلك الذين لايعرفون القبائل جميعها لن استرسل في كلامي بهذا الجانب لانه واضح وضوح الشمس والشمس لاتحجب بغربال انتقل للنقطه الاخرى اسمح لي اخي العزيز بهذا القول اقول لك انت لاتفقه بالشعر شيئا فمن هذا المنطلق لا احبذ ان اخوض بالحديث معك ولكن لي وقفه وتنويه ومعلومه قد تتذكرها مع مر الزمان ( الشعر الشعبي سيدرس في الجامعات ) هل تدرك مااقول؟ بالطبع عباره سطحيه ذكر لي استاذ دكتور ذات يوم باان هناك دراسه تامه لتدريس الشعر النبطي في المستقبل واثناء الحديث اخذنا نتسائل فسألناه من من الشعرا سيدرس شعرهم ؟ اجاب هناك دراسه شامله لهذا الموضوع فذكر على سبيل المثال يقول مثلاً فعدد قرابة اربعة شعراء من ضمنهم شاعر وفارس بني عبس في الوقت الحاضر الا وهو مساعد الرشيدي ( لله درك ايها العبسي ) هذا بحد ذاته انجاز لا يحققه الاالزعماء وانتم لازلتم ضد هذا الداهيه ومتحيزين لمن لم يصل ولو ربع ماوصل له يقول الشاعر الكبير عيد بن مربح ( احمد الله الذي جعله رشيدي) وانت تاتي وتتكلم بهذه الوقاحه عن شاعر خدم قبيلته ووطنه وقضايا مجتمعه وشعره همسه اذا اردت ان تناقش موضوعاً ما فالتزم حدود الادب وتسلح بالدليل القاطع حتى لا تفتح على نفسك ابواب قد تستجدل منها وتحاول الاستماته وانت غير قادر فتكون مذبذب لاهنا ولا هناك اظنك لا تدرك فحوى الحديث والفقه عفواً الحديث فقط ساارحل من هذا المنتدى ان ادركت باطن وجوهر الشي المستنجد بالبرهان عزيزي لا اريد منك رد ولا تتعب نفسك بالرد لاني لن التفت اليه ولن تلتفت له جماهير مساعد ولن يلتفت له من رزقه الله نعمة العقل اختم بهذا البيت لشاعر عبس وحايل والوطن والخليج مساعد الرشيدي انا لها لا سولفت عن بليهان × اليوم يوم معربات الفرايد شاعر الجن عقــّب على الموضوع

	شاعر الجن : (1) الحقد من أعمال القلوب التي لايطلع عليها سوى الله ‘ ولا أظنك طاغوتا تدعي علم الغيب .فبم جعلتني حاقدا ؟ ! . (2) نعم كل رشيدي يفتخر بإنجاز أبناء قبيلته .أيا كانوا . (3) إذا أنا لاأفقه بالشعر شيئا فما أدوا ت الفقه الشعري أيها المتعالم ؟ . (4) بالنسبة للشعر الشعبي هل سيدرس أم لا؟ هذل جدل قائم في جامعة الملك سعود منذ (25) سنة تقريبا .والأمر متوقف عند فتاوي العلماء . وأنت تقول :سألت أستاذ دكتور ، وأنا أقول لك كنت في ندوة مقررها الدكتور مرزوق بن تنباك وفيها جمع من الأدباء والعلماء من ضمنهم الشيخ عبدالله ابن إدريس والدكتور سعد الصويان ،والدكتور محمد العتيبي ،وسمعت كلاما من الدكتور /سعدالصويان نحوا من قولك ،وقد ذكر من الشعراء الذين يستحق شعرهم الدراسة سعدان بن عابس وهو مسجل لدي . (5) أنا اعتراضي ياعزيزي على كونه شاعر عبس فقط .أما خروجه في الإعلام فله ،وشاعريته فله . (6)أنا رجوتك توضيح المعايير التي تجعل بها مساعد شاعر عبس وكتبتها اختصارا بأربع نقاط لم توضح نقطة واحدة . (أ) خدمة القبيلة . (ب ) غزارة الإنتاج . (ج ) جودة الشعر وحكمته . ( د )اجتماع القبيلة عليه من شرقها إلى غربها . الظهور الإعلامي لايخوله أن يكون شاعر القبيلة , لماذا لا يكون نايف صقر شاعر عتيبة الهيلا ؟ ،قليلا من التعقل! . (7 ) الوقاحة في أصلها تعني الصلابة والجمود وأنا الحمد لله حي متحرك أمتلك مقومات الحياء ، وقد أساءت إلي بهذا ولكني عزائي الحكمة الصينية ( العقول الكبيرة تناقش الأفكار والعقول الصغيرة تناقش الأشخاص ) .فالوقاحة ليست منا ولافينا فمنبتنا منبت حسن الـــلـــهـــم لك الحمد . ( 8 ) تقول : إذا أردت أن تناقش فالتزم حدود الأدب . فأقول لك : ( رمتني بدائها وانسلت ). ( 9) التسلح بالدليل هو المطلوب فأعطنا أدلتك . إني هنا أناقش الأفكار ولا أناقش الأشخاص .