[الاجهر]

الباحث التاريخي
لقد اوردت مجلدات بأكملها - وقد اعجزت المتصفح - وعادة اي موضوع طويل يحتاج الى قرآته على سبيل الاطلاع ثم مرة اخرى على سبيل معرفة طرق صياغتة ثم مرة ثالثة لنقدة . ومن المعلوم بآن الكتابه عن التاريخ تعني نقدة - وقد يدخل الكاتب بسبب ذلك في اشكالات عدة قد لايتسع المجال لسردها . ولاكن الصيحي ان الحديث عن التاريخ لا يكون تاريخاً صحيحاً ولا يكون مؤدياً إلى الغرض والهدف إلا حينما تكون الكتابة التاريخية
والحديث التاريخي محاطاًبسياجي العقل والإيمان حتى نبتعد عن الأساطير ونبتعد عن الخرافات
ونبتعد عن أي حديث لا يُــقبل عقلاً وإيماناً ، فلا ينبغي أن يقف عنده من ينظر في التاريخ .
فلا تكون الكتابة منصفة إلا إذا كانت محكومة بسياجي العقل والإيمان وكذلك أيضاً لا يجوز أن يكون هناك غفلة وإهدار لسنن الله عز وجل
في الكون ومصارع الذين ظلموا وعاقبة الذين اتقوا . إذاً لابد من هذين الأمرين :
اصطحاب العقل والإيمان بل العقل والعلم والإيمان من أجل السرد التاريخي
والتذوق التاريخي والإستنتاج التاريخي الصحيح .
فلا تتحقق صدق الكتابة ولا عمق التأمل ولا فهم القضايا إلا بهذا .
أما إذا تجردت الكتابة عن الإيمان الصحيح وكذلك العلم الصحيح فإنها تكون كلمات أشبه بخشب المسندة وحروف صامته لا حياة فيها.
لكن التاريخ الصحيح حركة وحياة وقضية ، ولهذا لا يُــهمل العقل الصريح مضموماً إلى النقل الصحيح فيما يتطلبهاالعقل السليم والمنطق الصالح .
ولا يستطيع ايا" مناء ان ينكر التلاعب بالتاريخ او تزييفه . وتختلف الامور ولاهداف والمستويات فمثلا نفر من قوم عيسى عليه السلام حاولو تعريف القصة التي تذكر صلب عيسى عليه السلام كما في الأناجيل عند النصارى ، فقد شهد قوم عيسى عليه السلام وكذلك جماهير الرومان حادثة صلب ، ولم يساورهم شك في أن عيسى عليه السلام قتل وصلب، إلا أن الحواريين شاهدوا عيسى عليه السلام بعد حادثة الصلب المزعوم حياً، كما ورد ذلك في إنجيل لوقا - وفيما هم يتكلمون بهذا وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم سلام لكم. فجزعوا وخافوا وظنوا أنهم نظروا روحاً. فقال لهم ما بالكم مضطربين. ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم. انظروا يديّ ورجليّ إني أنا هو. جسّوني وانظروا فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. وحين قال هذا أراهم يديه ورجليه. وبينما هم غير مصدقين من الفرح ومتعجبون قال لهم أعندكم ههنا طعام ؟ فناولوه جزءاً من سمك مشوي وشيئاً من شهد عسل. فأخذ وأكل قدامهم وقد أصبح الجميع في حيرة من حقيقة الأمر، فالناس يقولون : إنه صلب وقد رأوا ذلك رأي العين، والحواريون يقولون : إنهم قابلوه بعد حادثة الصلب المزعوم بجسده وروحه حياً يرزق .ولم يجدوا تفسيراً لهذا التناقض إلا قولهم : إنه صلب ومات ودفن ثم بعث من بين الأموات ، ولكن القرآن الكريم جاء ليكشف عن هذا السر ويزيل ذلك الغموض فقال تعالى

{ وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا }

أخبروا بما رأوا إذ رأيناه مصلوباً فالحقيقة أن الذي صلب هو الشبه، فالذين قالوا هم على حق، لأنه لم يصلب ، وأتى القرآن الكريم بالعلم الذي رأيناه بعد الحادثة ظنوا الشبه هو عيسى عليه السلام نفسه ، والذين قالوا يكشف الحقيقة ويخرج الناس من الاختلاف(2) وهذا النوع من الإعجاز يعد من أدلة صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن القصة وقعت بعيدة عن زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصار أهلها في ارتباك وحيرة، ويأتي نبي أمي في أمة أمية بعد قرون يكشف لهم السر ويبين لهم التفسير الحقيقي للمشاهدات التي تبدو متناقضة ، فيرفع عنها التناقض ويزيل الإشكال. وهذا دليل على أن هذا العلم الذي جاء علي يد النبي الأمي لا يمكن أن يكون إلا من عند الله .وبعد اعتناق العدد الكثير من الأحبار والرهبان الإسلام طوال التاريخ إقراراً بصدق ما جاء في القرآن من خبر صادق عن التاريخ الصحيح للرسل وأتباعهم ، والذي جاء على يد نبي أمي ليس في ثقافة قومه شئ من هذه الأخبار .
نحن يامعشر المسلمين لدينا مصدر عظيم لايأتيه الباطل من بين يديه ولأ من خلفة - اذا نظرت وطالعت القصص التى في الكتاب العظيم تغنيك عن بقية القصص المتعلقة بالبشر الضعيف المهزوم المغلوب على امرة - نحن المسلمين المؤمنين لايهمناء تاريخ البشر المتآخر نحن نضرتنا عاليه وثاقبة ونعلم بآن كلن يؤخذ من كلامه ويرد الأ صاحب هذاء القبر ( محمد صلى الله عليه وسلم )
كن كصاحبتى في زهدن وفي ورعن - القوم هم مالهم بالناس اشابهو ( اللهم ارض عن أمين سر رسولك الكريم الصحابي الجليل - حذيفة بن اليمان العبسي )
الاجهر يحييكم