[الراايق00]

الاخ الفاضل احمد سند سعدت بمرورك من جديد
وقد بدالي عدم فهمك الواضح للموضوع المطروح احاول ان اعيد عليك ولو اطلعت على رد هدوء الحزن لتبين لك ما قد اقصد في موضوعي هذا

هذا ماكنت اريد منك الوصول له ووصلت بذلك.....>> قد يكون العيب بالطرح او من فهمي ممكن !! فلسنا من المعصومين من الزلل.

اخي الفاضل احمد الزمان او الدهر او السنين او العصر وقت يمر بالانسان ولا له علاقة بتحديد اخلاقيات ولا تغيير سلوكيات ولكن من يعيش في هذه الحقبة من الزمن هم من يحددون طريقة العيش وفق ثقافات وعادات وتقاليد نشاوا عليها والكناية هنا بعيب الزمان ليس المقصود بها الزمان نفسه اي الوقت او السنون التي تمر بالانسان ولكن يقصد بها القوم او الجماعة او البشر الذين عاشم تلك الحقبة و اودعوا فيها قيمهم وعاداتهم وتقاليدهم سواء تكون تلك القيم والعادات سلبية ام ايجابية . وهذا في ضني واضح للعيان فكيف نعيب زمن بنفسه ونعلق عليه سلبيات عيشنا الحاضر او الماضي .

مع شديد الاحتراام لك اخي الراايق ولكن لم تفهم ردي اذ انني اوجزت به وقد اوضحت لك شعوري وهو انني اسال نفسي ؟؟؟ فها انت مرة اخرى تسالني عن شعوري واعتقد انك تريد موقفي وليس شعوري ...؟؟؟ وقد اوضحته ايضاا .!! واعتقد ان الشعور هو ما يكن في نفس الانسان فهذا ما يكن في نفسي انني اتسائل عن ما عملت مع ابي اما ان كنت تريد موقفي فهو غير الشعور ياراايق ومع ذلك لن يتغير مع ابي والان تدخل صديقي بالموضوع فهل الاب والصديق بمرتبة واحدة ...؟؟ ومع ذلك اخي العزيز اقول لك انني لا انتظر اعطيات من احد غير ابي وفي وقت معين ..!! ارجو ان تفهم وجهة نظري بشكل صحيح

لم تفهم المقصود يا احمد سند من تلك الجملة او ذلك الاستفهام فلعك ترجع للموضع الاصلي وتتامله من جديد بدقة لعلك تفهم القصد منه جيدا ولا تفهم ظاهر المعنى لانه قد يكون هناك بواطن لها مغزى من ذلك الطرح وصفة الاب في هذه المقاله .
اكرر واقول يا احمد سند لم تفهم تلك الجزئية من المقال جيدا .

تمام هذه الاية خص بالوالدين ولا جدال في ذلك

هذه الجملة لتأكيد وليست طرحا لمقدار فهمك بانها تخص الوالدين .

ولكن لي مقصد منها وهو انني سأبقى مصاحبا لهم بغض النظر عن تلك الاعطيات والهبات وها انت مرة اخرى تحدث سؤالا جديداََ ؟؟ واجيبك بأن تحدد من هم حتى يسهل لي شرح ما تريد و نبتعد عن كثرة الردود ولا نخرج عن الموضوع وتعم الفائده.

ليس سؤلا جديدا يا اخ احمد بل هوه محاولة مني لتقريب المعنى لك من ذلك الطرح وتأكيدي لذلك قلت لك فو كان الذي يمنعك غيرهم تقريبا مني للمعنى لكي تفهم المقصود عندما رأيتك ابتعدت عن المعنى والمقصد من تلك العبارة .
ارا انك لم تفهم هذه الجزئية بشكل يمكنك من الرد عليها .

لم الغي حق احد اخي الحبيب ..!!؟؟ بل قلت لا بد من بعض التضحيات من كلا الطرفين

من كل الطرفين بما ذا يضحي ذلك الرجل الذي ذكرت في مقالي ؟؟ وبماذا تضحي المرأة هل تضحي لكونها عفيفة تقدم لها رجل عشيقا لنساء منذ فترة او انك تقصد ان ليس لها الحق بان تقول له لا لا اريدك زوجا لكونك كذا وكذا بل تضحي من اجله لكونه قال لها انا تبت أم انه تاب فعلا
ضع المرأة مكانه وهي فعلت ما فعل هل يا احمد يرضى بها الرجل ان تكون له زوجة بمجرد انها قالت له تبت ولن اعود للماضي شتان بين الاثنين شتان يا حمد وسأل اهل الذكر اكنت لا تعلم نعم الاسلام يقول ذلك ولا مانع ان تابت وصلح حاله والستقام ولكن الناس لا تقول ذلك يا احمد فهذا عرفهم وديدنهم .

لو كانت بائعة هوا ثم تابة هل ياترى سوف يقبل الرجل بها زوجة يا سند وكما قلت التوبة تجب ما قبلها ؟ هذا سؤلي لك فكانت اجابتك كتالي : مرة ثالثه تحدث سؤالا جديدا ولكنه جميل .. بالتأكيد لا لا لا... وليس لهذا علاقة بالتوبه ياعزيزي وليست التوبه حكراا على الرجل ولأن ديننا الحنيف يعترف ببعض الاعراف والقيم . نحن لنا اعراف ولم نأتي من سطح القمر حتى يستسهل البعض بالزواج من بائعة الهوى ومتردية النصيب ومع ذلك ان تابة لا احد يعيبها بعد ذلك ولا يستهزء بها الا ناقصي العقول ونعم نغفر ولكن لا نتزوجها بهذة الحجه ..

بتأكيدك بي الاءات الثلاث تحدث نقيظا قويا مدويا عن سؤالي لك المحدد داخل الاقتباس ... فكيف ترضى بان تكون التوبة لرجل طريقه لزواج من الفتاة العفيفة بينما هو صال وجال في ربوع تلك الغواني الحسناء وفي نفس الوقت ترفض الاقتران بالفتاة التي كانت بائعة هواء ثم تابت وتقول لي هذا ليس له علاقة بالتوبة اجل تحول العلاقة بين التراط بين الرجل والمرأة في هذا الجانب للعاداة والاعراف التي قلت ان الدين اقر بعضها ولم يقر في علمي وحسب اطلاعي هذه الجزئية من العلاقة بين الرجل والمرأة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تناقض عجيب يا احمد
وهذا تاكيد بان لن يرضى الرجل الكريم بالاقتران بتلك الفتاة لمجرد توبتها من الانحراف لكونه يراها ولو تابت حسب قولك أن البعض او الكل لن....

يستسهل البعض بالزواج من بائعة الهوى ومتردية النصيب

هذا تناقض عجيب يا احمد سند في ردك فكيف في بداية ردك تقر بانه لا مانع بعد التوبة ويجب ان تكون هناك تضحيات من الطرفين وتاتي في نهاية المطاف وتذكر بانه لن يستسهل البعض بزواج من بائعة الهوا متردية النصيب ؟؟؟؟؟فلماذا يحرم على الفتاة اذن يا حمد ان ترفض الزواج من بائع الهوا متردي النصيب ؟؟ ونجعل لها الحق في ذلك !!!

ومع ذلك ان تابة لا احد يعيبها بعد ذلك ولا يستهزء بها الا ناقصي العقول ونعم نغفر ولكن لا نتزوجها بهذة الحجه

سبحان الله تناقض نفسك يا احمد بنفسك تؤكد توبتها وتقول لا احد يعيبها ولا يستهزء بها الا ناقص عقل ودين ولكن لا نتزوجها !!!!!!!؟؟؟؟ عجبا ثم عجبا تقر التوبة لرجل وانها تجب ما قبلها ويزوج اذا تاب ومن ثم تعود وتقول المراة لا لا نتزوجها بهذه الحجة اي حجة التوبة حسب ما فهمت من ردك فعجبا لكم عجبا سبحان اله تعالى فارض الحقوق هل نبخس حقها ونعطي الرجل الحق المطلق بمجرد توبته والمراة لا تنكح حتى ولو تابة ؟؟؟؟؟ لله العجب !!!!

.. لان الاسلام والرسول الكريم امرنا وقال " تنكح المرأ لاربع لدينها ولمالها ولجمالها ولحسبها ونسبها فأضفر بذات الدين تربت يداك

احمد تناقض عجيب في ردك وفي ربطك ارجوا اعادة قراءة المقال جيدا يا احمد فهذه تناقضات واضحة للبيان
هي الان تابة وستقام حالها واصبحت من ذوات الدين كما ذكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فلما لا تنكح هل يعني انها ذات سوابق فرجل كذلك صاحب سوابق ولكنه تاب ؟؟؟؟؟؟

واريد ان أسألك سؤالا واحدا اخي الحبيب .. هل المغفرة لهذة المرأه والتوبه لا تكون الا بالزواج منها ..؟؟

لا والف لا ولكن هل تمنع الزواج وتجتنب لكونها كانت ثم تابت !!

والرجل ايضا ليس معصوما من الخطا فلو كان مثل هذة المرأة اي ((.....)) فلن ولن تجد احدا يزوجه البته يا اخي واجزم بذلك .

ولكنك قلت انه تاب يا حمد فكيف تمنعه انت الان ؟؟

وبائعة الهوى تختلف عن ذلك الشاب الذي وصفت لنا ...لانه اذنب ولكن لم يمتهن هذة المهنة كبائعة الهوى

كلاهما سواء والفرق بان هذا ياخذ مقابل على فعلته والاخر يقدمها بالمجان فالذنب واحد يا احمد سند والجرم كذلك واحد ولم يذكر في الكتاب والسنة توضيح لذلك والتفريق بينهم بالعقاب والحساب .

تقبل تحياتي واشواقي
محبك
الراايق