[سعد الرشيدي]

الاخوة الكرام رواد هذا الموضوع ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :--

في منتدى البحث بالتاريخ بشبكة بني عبس وفي كافة المواقع المهتمة بالانساب نرى التخبط والتلفيق والتشتت وكثيراً من المهاترات في امور الانتساب والنسب ...

وفي هذا المجال لابد ان نعرف ماهي القبيلة وما فوائد القبيلة ولماذا القبيلة ...

القبيلة : هي المظلة الاجتماعية الذي ينتمي لها كافة من انتسب اليها بالطريقتين ..

الاولى : الانتساب النسبي وهو الاتصال حتى جد جامع سميت به القبيلة .
الثاني : الانتساب الحلفي وهو الدخول بالقبيلة بكافة الخصال للانتساب النسبي .

ويوجد ايضاً الانتساب المعنوي : وهو انتساب صناع القبيلة وعبيدها لأسمها ..

فجميعهم ابناء للقبيلة ويحملون اسم القبيلة والقبيلة تحميهم بلا شك وخاصة بوقت الكر والفر والحروب القبلية ....

فقد ذكر با المفصل بتاريخ العرب قبل الاسلام
صفحة 361
المجلد العاشر

النص التالي بتعريف القبيلة

معنى القبيلة، من إنها بنو أب واحد، وأصحاب نسب واحد يصعد حتى يتصل بجد، بل قد تكون من قبائل وعشائر مختلفة ومن جماعات عمل، تمثل مختلف الحرف، انضمت إلى قبيلة كبيرة، أو إلى ملاّك كبير، للعمل في أرضه أو لأداء خدمات له، فلما طال بها المقام اندمجت في القبيلة الكبيرة، أو في قبيلة الملاك الكبير، فعدّت منها، أو في آل وأتباع صاحب الأرض، فعدّوا من أتباعه، ونسبوا إليه، حتى إذا طال الزمن وتقادم العهد، صار ذلك الرئيس جداً لهم، وعدّ نسبهم منه.

وذكر ايضاً ...

وقد جرى العرف أن القبائل هي بالاساس تعتبر الأرض التي اعتادت رعيها، و المياه التي اعتادت أن تردها ملكاً لها، لا تسمح لغيرها من القبائل الأخرى بالدنوّ منها إلا بإذنها ورضاها،

وجاء ايضاً بنفس الكتاب ..

وينتهي النسب بجد القبيلة الأكبر. فلكلّ قبيلة جدّ اكبر ينتمي إليه، وتتسمى به، وله ابن ينتسب إليه أو أبناء ينتسبون إليهم، ويكون هذا الجدّ محور "النسب" و "العصبية" للقبيلة. ونجد هذا النوع من النسب معروفاً عند غير العرب أيضاً.. عند العبرانيين و الآراميين وعند الإغريق والرومان مثلاً.
الجوار
وللجوار صلة كبيرة ب "النسب" وبالعصبية عند للعرب، فقد يتوثق الجوار، وتتقوى أواصره فيصير نسباً، فيدخل عندئذ نسب "المستجير" بنسب "المجير"، ويصير وكأنه نسب واحد، هو نسب "المجير". وقد اندمجت ب "الجوار" أنساب كثيرة من القبائل الصغيرة، أو القبائل التي تشعر بخوف من قبيلة أخرى أكبر منها، فتضطر إلى طلب "جوار" قبيلة أكبر منها، نتدافع عنها، ولتكون بذلك قوة رادعة تحمي حياتها و تحافظ على نفسها ومالها بهذا الجوار.
وهو من السنن التي حافظ عليها الجاهليون، و إعتدّوها كالقوانين. فإذا استجار شخص بآخر، أو استجارت قبيلة بأخرى، اكتسب هذا الجواز صيغة قانونية، ووجب على المجير المحافظة على حق الجوار. و إلا نزلت السبة بالمجير، وازدراه الناس.
ويكتسب الجوار حكمه بإعلان الطرفين قبولهم له على الملأ، في أماكن الاجتماع في الغالب، في مثل المواسم من حج أو سوق. فإذا أعلن ذلك، و علم الناس الخبر، صار المجار في ذمة المجر، وترتب على المجير إن يكون مسؤولاً عن كل ما يقع على المجير وما يصدر منه.
وقد ورد في القرآن الكريم، )والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل(. والجار ذو القربى هو نسيبك النازل معك في الحواء، ويكون نازلاً في بلدة وأنت في أخرى، فله حرمة جوار القرابة. والجار الجنب إن لا ينهون له مناسب في جيء إليه ويسأله إن يجيره، أي يمنعه فينزل معه، فهذا الجار الجنب له حرمة نزوله في جواره ومنعته وركونه إلى أمانه وعهده. لأنه جاوره وان كان نسبه في قوم آخرين ولا قرابة له به.

ومن هذه التعريفات والتفصيلات في الانتساب والنسب للقبيلة لابد ان نعرف ان القبيلة بالمقام الاول اساس كل من انتسب لها وهي مظلة له..

ونحن والحمد لله ننتسب الى افضل القبائل واعزها ...

فان قبيلة بني رشيد من ناحية النسب فهم من عبس الغطفانية العدنانية العربية الاصيلة ومن حالفها من قبائل قيس عيلان كافة ..

وهي من جمرات العرب ولا نجادل احد بذلك ...

اما مالا يستطيع احد ان يشوهه او يكدره هو حال قبيلة بني رشيد الحالي والذي من المفترض ان نفخر به ..

فقبيلتنا والحمد لله قبيلة منتشرة بكافة المعمورة والعز والطيب والكرم والاخلاق الحميدة وطيب النفس وقوة الباس ونبل التسامح جميعها موجودة ببني رشيد بكافة القارات وبكافة الدول وهذا من فضل الله ...

يتشرف احدنا عندما يذهب الى دولة اخرى ويفتح قائمة جواله ويجد من ابناء هذه الدولة الكثير من ابناء الرشايدة ويتصل باحدهم ويستقبلة ويكرمه ويسهل اموره وكانه بداره وليس بدولة اخرى ...

فهذه نلاحظها بالتغطيات وبالاستقبالات وبتعارفنا مع اخواننا بكافة الدول وهذا فضل من الله عز وجل ...

الكل منا يقدر الشيوخ ويفخر بهم لانهم هم مفخرة القبيلة وهم عزها ونقدر ايضاً كل كاتب ومؤرخ كتب والف عن القبيلة فهم من حافظ على حقوقها التاريخية وهم من حافظ على حاضرها الزاهر بتدوين الامجاد والتواصل والتأصل ...
والشعارلهم ايضاً تقدير من كافة ابناء القبيلة فمنهم من مثلها بالمحافل ومنهم من سطر البيوت بامجادها وهذه القصائد تخلد وتبقى للمستقبل ...

وهذه الاعراف لايختلف عليها اثنان فهي من الصفاة الحميدة ومن العصبية السميحة المباحة في حفظ حق الانتمى القبلي ..

فوجب عليا من اقل حقوق قبيلتنا ان نكتب الجوانب الهامة القبلية والذي من خلالها تعارفنا وتواجدنا وتعاضدنا بالضراء وتشاركنا الفرح بالسراء والذي دعاني الى كتابتها رسالة وصلتني من احد الاخوة يقول انه يوجد رجلاً من ابناء فخذه يدعو من يعرفه ويدعي انه ينتمي الى قبيلة اخرى ويطلب منهم الانفصال فقد اوضحت له هذه الجوانب واوضحت له ان يقل شان الرجل عندما يلجا الى قبيلة اخرى فالشيخ سيصبح دخيل والرجل العادي سيصبح مجهول لانه بالحقيقة لو حصل على اي سطر تاريخي لايفيده كون القبائل رسمت وعرف ابناءها وانتهى الامر والتعريف القبلي كما ذكرته في مقدمة هذا المقال ..
علماً بان خروج هذا الشخص ومن تبعه لايعني شي بالنسبة للقبيلة فالقبيلة تعتبر قارة ولا ينقصها لاشخص ولا حتى فخذ ..
فوجب التحذير من يروجون الى مثل هذه السخافات المقصود من ورائها فقط زرع الفتنه وسب هذه القبيلة من اجل اقناع الاخرين وكتابة اساءات للقبيلة بالمواقع الاخرى لكي يطلع بسب من احد ابناءها ويقول لمن طلب منهم شاهدو ماذ يقولون عنكم لكي يقنعهم بأباطيله وزيفه ...

ونحن لنا الفخر والاعتزاز بكل منهو رشيدي بمشارق الارض ومغاربها ...

وارجو المعذرة على الاطالة ولكن يعلم الله ان بعض مايقال ويروج يحزن ..

الموضوع الأصلي: قبيلة الرشايدة نعتز بها | | الكاتب: سعد الرشيدي | | المصدر: شبكة بني عبس