}{ فِـتــاوى رمضَـان }{
}{ الصائم حين يسب أو يشتم }{
السؤال: في رمضان إذا غضب الإنسان من شيء وفي حالة غضبه
نهر أو شتم فهل يبطل ذلك صيامه أم لا ؟
المجيب اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز-رحمه الله-
الجواب:
لا يبطل ذلك صومه ، ولكنه ينقص أجره فعلى المسلم أن يضبط نفسه ويحفظ لسانه من السب والشتم
والغيبة والنميمة ونحو ذلك مما حرم الله في الصيام وغيره ،
وفي الصيام أشد وآكد محافظة على كمال صيامه ، وبعداً عما يؤذي الناس ،
ويكون سبباً في الفتنة والبغضاء والفرقة ؛
لقوله - صلى الله عليه وسلم - :"
فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ولا يسخب ،فإن سابّه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم " .
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى
(7825) الجزء العاشر ص (332) ).
::
}{ استنشاق الصائم للبخار }{
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ:
ما حكم الجلوس في نهار رمضان قرب أجهزة لها بخار أو دخان؟ وإذا كان ذلك من صميم عملي فما الحكم ؟
فأجاب فضيلته بقوله:
الجواب أن هذا لا بأس به، ولكنه لا يتعمد ويتقصد أن يستنشق هذا الدخان أو هذا الغبار،
فإذا دخل إلى جوفه من غير قصد ولا إرادة فإنه لا بأس به ولا يضره.
{مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (19/263) }
::
}{أحمر الشفاه هل يفسد الصيام }{
السؤال: هل أحمر الشفاه يبطل الصوم ؟
المجيب عبد الرحمن بن عبدالله العجلان
الجواب:
إذا كان على الشفة الخارجية ،
ولا يدخل الفم ،
ولا يصل الحلق منه شيء فلا بأس به .
::
}{ الاكتحال وقطرة العين للصائم }{
السؤال: ما حكم الاكتحال والقطرة والمرهم في العين ؟
المجيب محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -
الجواب:
لا بأس للصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينيه وأن يقطر كذلك في أذنيه؛ حتى وإن وجد طعمه في حلقه،
فإنه لا يفطر بهذا، لأنه ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى الأكل والشرب،
والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب فلا يلحق بهما ما ليس في معناهما،
وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -، وهو الصواب.
{فقه العبادات لابن عثيمين (ص: 191 – 192) } .
::
}{ بخّـاخ الربـو لا يـ فطّـر }{
السؤال: في بعض الصيدليات بخاخ يستعمله بعض مرضى الربو ، فهل يجوز للصائم استعماله في نهار رمضان ؟
المجيب محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -
الجواب:
استعمال هذا البخاخ جائز للصائم، سواء كان صيامه في رمضان أم في غير رمضان ؛
وذلك لأن هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة، وإنما يصل إلى
القصبات الهوائية فتنفتح؛ لما فيه من خاصية، ويتنفس الإنسان تنفساً عادياً بعد ذلك،
فليس هو بمعنى الأكل والشرب، ولا أكلاً ولا شرباً يصل إلى المعدة.
ومعلوم أن الأصل صحة الصوم حتى يوجد دليل على الفساد من كتاب، أو سُنّة،
أو إجماع، أو قياس صحيح .
{ كتاب الدعوة ، الجزء الخامس ، ص169 }