قبيلة تئن
 

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة تئن00 تستصرخ ابناءها00 لقد قُلِبَ عليّ ظهر المجن

بني رشيد قبيلة أبيه جرى عليها ما جرى على القبائل المحيطة بها , وعانت ظروف اقتصادية واجتماعية , وعاشت المتغيرات التاريخية حقبة بعد حقبة كغيرها , إلا أنها ابتليت بما بث عنها من شائعات مغرضة فى حين غفلة من أبنائها أصحاب الغيرة عليها وهذا قدرها حتى أصبحت هذه الشائعات أشبه بالواقع من الخيال تلوكها الألسن تجني بلا هواده شتائم وطعن ما انزل الله بها من سلطان بصرف النظر عن قبولها لذلك من عدمه بجهل او علم ولا نعلم منه الجاني اهو ابن عاق مقرود , أم حاقد حسود , أم عدوا لدود , كما أنها لم تجد منصف عادل ينصفها , ومازالت قذائف التشكيك والسب تتساقط على هذا السلسلة الشامخة بعزة أبنائها , كما أنها لا تشتكي من قلة تأصيل فهي كالرواسي غائرة جذورها في باطن الأرض بأربعة أضعاف ما تراه على ظهرها ومتصلة النسب جيل بعد جيل , بيد أنها تناشد تصحيح الأقاويل ودحر كل تأويل , ولسان حالها يقول: ابنائي00 ابنائي 0 0ابنائي 0 0 لا تنعقوا كنعيق الغراب ولا تستشهدوا بما كتبه الأغراب وسفلة الاعراب , دعو عنكم النسخ واللصق محصو ما كتب , حققوا النصوص المكتوبة عني بكل ما تملكون من عزم ويقين وسلاح متين واستعينوا بالله رب العالمين

00فاستجابة لمناشدة القبيلة وأنينها ! أرى بما هو آت

:
أولا:ـ
إقامة مجلس يضم مالا يزيد عن عشرة أشخاص لديهم ولو بصيص من الفهم بالتحليل ويتكون من:
أ- رئيس للمجلس 0
ب- مساعد اول للرئيس0
ج-مساعد ثاني للرئيس 0
د- خمسة او سبعة اعضاء0
ولمدير الموقع الموقر أبا محمد الأستاذ سعد اختيار الرئيس ومساعديه وجميع الأعضاء
ممن لديهـم :
1-الفطنة والعلم بهذا الفن التاريخي يدحرون ولا يجلبون الغبن .
2-يناضلون ولا يسترخون عن علم بدلائل الإثبات لا الظن .
3-أصحاب أمانة وخوف من الله.
4-أباعد عن المحاباة والمجاملة.
5-أن يكون أبا محمد من بينهم لثقة الجميع فيه وسعة صدره وغيرته لقبيلته .
ثانيا:ـ
تكوين لّجنة من نفس المجلس , عملها فرز البحوث المحققة من قبل المختارين لهذا العمل .
ثالثا:ـ
طرح النصوص التاريخية التي تناولت نسب القبيلة بالسلب أو الإيجاب والقيام على تمحيص ذلك بكل دقة 0
رابعا:ـ
تحديد نص معين أو كتاب معين فيما نعنيه , فيقوم كل عضو من أعضاء المجلس بإجراء البحث, والتمحيص , والتحليل , وتنقيح الشوائب , والتعليق عليه , كلا على قدر علمه , ويراعى في ذلك أنها مهمة شاقة وأمانة مطلوبة ثم يسلم البحث في مدة لاتزيد عن شهر لعموم المكلفين بهذه المهمة دون استثناء 0
خامسا:ـ
تسلم بحوث الأعضاء للجنة الفرز على أن تحتفظ هذه اللجنة بسرية تامة على محتوى البحوث المسلمة لها حتى تكتمل جميع البحوث لتعطي وجهة نظرها في النصوص دون محاباة أو مجاملة لأحد , فيعتمد النص الذي تتفق عليه اللجنة أو أغلبية أعضاء اللجنة , وان تساوى عدد الموافقين والمعترضين على نص ما , يعاد النص لصاحبه لتحليله ومعالجته ثم يسلم للجنة مرة أخرى لاعتماده أو رفضه .
سادسا:ـ
إذا لاحظت اللجنة تشابه بين بحثين أو أكثر أو ثبت يقينا أنها من بعض يوجه أصحابها بعدم تكرار ذلك مستقبلا , لان الهدف الذي يُسعى له تحريك همم الأبطال الأشاوس أصحاب الأقلام الدفاعية عن حقوق القبيلة , وإبراز القوى الفكرية لديهم ,
وتنميتها وإفادة الأجيال من مضامينها.

السبب في تحديد المجلس

1- معرفة عصر الكاتب الذي أرّخَ عن القبيلة , والتأكد من عدم مخالفته أعراف الناس وعاداتهم وقيمهم.
2- استيثاق ما كتبوه الرحالة الأجانب , وتوضيح سبب إيقاعهم في الوهم والتخبط والخلط , وكيف نقل ذلك عنهم بالحرف دون تمحيص أو تصحيح .
3- معرفة طبيعة الكاتب , لان غالب الكتاب ليس لهم صلة وثيقة بهذا الفن ,ويفتقدون للأمانة العلمية _كما اسلفنا _ ناهيك عن هدفهم الاستشراقي التنصيري الذي يقصد به أهل الجزيرة العربية , إلا أنهم وجدوا حالة اضطراب وفقدان للأمن في المجتمع العربي فما من مندوحة لهم إلا دراسة الحالة الاجتماعية في خضم التصارع القبلي فاستقروا في المأمن الذي يبعدهم عن سطو هؤلاء , ويستمدوا الأخبار ممن التقو بهم عمن لم يلتقوا بهم , وهذا مدعاة للشك والريب لان ما نقلوه من طرف معادي , وعدوك على ما يشتهي لك مخالف وهم غير مكترثين فيما ينقلونه لحاجة في نفس يعقوب 0
4- إن بعض الباحثين يقعون تحت تأثير عاطفة معينة تحيد بهم عن جادة الحقيقة وتجنح بهم الأهواء إلى وضع معلومات مغلوطة و غير دقيقة وغير محايدة , كالذي ينسب البربر (الامازيغ) إلى العرب، وكالباحثين عن الصين داخل الجزيرة العربية فوجدوها كما يقولون في عسير فهناكمنطقة أو جبل أو بئر ماء اسمها الصن هي أصلا ًمنطقة (قعوة الصيان) و الصيان فخذمن قبيلة المع المذحجية اليمنية بعسير وكأنهم يقولون انت قارئ ان قبلت ذلك والا أمامك البحر فرتوي منه 0

الآلية المطلوبة من كل محقق

الوقوف على ما انتهى إليه السند من الكلام أي نصّ الخبر المنقول عن القبيلة والتأكد من خلوه من الاتى:
1-التصحيف والتحريف :
قال المعري: ( أصل التصحيف أن يأخذ الرجل اللفظ من قراءته في صحيفة ولم يكن سمعه من الرجال فيغيّره عن الصواب ) , والتصحيف اما باللفظ او في المعنى
كقول رجل ( أَمْعَر الشعر) وهو لون يَضْرِب إلى الحمرة والصواب (أمغر الشعر) مشتق من المَغْرة .
قال أبو حاتم السجستاني: قرأ الأصمعي على أبي عمرو بن العلاء شعر الحطيئة فقرأ قوله: 000000 وغررتني وزعمت أَنـ ** ك لابِنٌ بالصيف تَامِر
أي كثير اللبن والتمْر، فقرأها: "لا تني بالضيف تامُر" يريد: لا تتوانى عن ضيفك تأمر بتعجيل القِرَى إليه، فقال له أبو عمرو: أنت والله في تصحيفك هذا أشعر من الحطيئة
وعند زكريا بن مهران قال: صحف بعضهم: لا يورث حَمِيل إلا ببينة ،فقال: لا يرث جميل إلا بثينة ، والحميل هو الذي يحمل من بلده صغيرًا ولم يولد فيبلد الإسلام.
2-الخطأ عند النسخ من أصل قديم أو نقله من خط إلى خط أو من لغة إلى لغة :
أ- النسخ والنقل:
هناك مخطوطة دونت عام 430هـ بالخط المغربي , ثم نقلت هذه المخطوطة الى خط النسخة , وحرف الظاء في الخط المغربي يشابه حرف الكاف في خط النسخة , وعندما نشر المستشرق الانجليزي (لايل) فقد جاء فيما نشر (حتى أتى شجرات واستكل عنهن) فوقع في خطا وهو تحريف للنص الصحيح الذي هو(حتى أتى شجرات واستظل تحتهن) .
ب- من لغة الى لغة
من العربية (حطيم ،الحطيمي) الى اللاتينية(HOTEEMI) AL HOTEE)) فعندما تترجم (هتيم) ، (الهتيمي) ولعل هذه المعيرة اخذت من قول (حطم) او(حطيمي) من كسر شوكة القوي وتحطيمه وهزيمته ولفظ هذه الكلمة متداول عند العرب دليل على الانكسار 0
كقول: امير سدير فواز بقصيدته الموجهة الى عبيد التميمي:
ياعبيد انا ليحان صدري (حطيمي)000 تكسرت ويلاه من زود الافكار
تهشمت والجاش جابه جحيمي00000واعزتاه بأقصى الضماير شعل نار
الى ان قال:
وكم فرقت سلمى بشمل سليمي000وكم لايمت شمل(ن) تشتت بالاقطار
وماعرجو للمدعي والحطيمي 0000الاوتسليمي عد طائر(ن) طــار
وقال شاعرا اخر:
لولا الضلوع اللي تعاوا من اعواه000ماكان صارت هالمحاني حطيمي

3-خداع السماع 00 عندما يملى على الكاتب كلمة ( احتجم) فيكتبها (احتجب) اوقيل له (ثابت) فكتبها(نابت)
وقد اشتهر عن كيسان مستملي أبي عبيدة أنه كان كما يقول عنه أبو عبيدة: يسمع من الناس، فيعي غير ما يسمع، ويكتب في الألواح غير ما وعى، ثم ينقله من الألواح في الدفتر بغير ما كتب، ثم يقرأ من الدفترغير ما فيه ؛ وإن كان الأصمعي يقول عنه ثقة ليس بمتزيد .
4-كما انه ينبغي على كامل المجلس من خلال تنقيحهم للنص أو الكتاب ملاحظة 1- الإدراج:
والإدراج هو كل كلام أضيف إلى كلام كاتب النص أو الكتاب ويعتبر نوعا من أنواع العلة في ماكتب0
2- البتر:- أي القطع والمقصود في البتر الذي يغير في مقصود الكلام ومن أسبابة :
أ- البعد الزمني بين المؤلف وزمن الخبر الذي يتحدث عنه كما قيل ( البعد بتار ) .
ب- القطع لحجة على المؤرخ أو لعلة في رواة الخبر .
ج- ترك بعض الكلام بسبب ركاكة اللغة المكتوب بها أصل النص .

وفي الخــتام

آمل أن تعذروني عن التقصير في ما ذكر أعلاه مع دمح أي زلل أو خلل أو خطأ أدرج من غير قصد لان مشاغل الحياة أعيت من هو أجدر منا علما,كما أنني غير جازما بالأخذ فيه ,إن وجد الأفضل ؛لأننا نهدف إلى تحقيق رسالة دفاعية عن حقوق أجيال نتطلع إليها بعين الشفقة وروح الأبوه والله من وراء القصد 0

كلام طيب يا شيخنا وانت لها وابناء القبيلة فيهم خير واتمني ان يستبعد المبرمجيين وفق اليه محددة لا تقبل معها النقاش او الطرح وكذلك المتروعين وهم من زرع فيهم الخوف من مواجهة الحقيقة وتحليل الخبر وتمحيصه وكذلك اتمني ان يستبعد المغفليين وهم من يسلم عقله للاخرين فيغفل ويستغفل وتمرر الامور من بين يدية وهو تائه كما اتمني ان يستبعد المتخاصمين فهم يلون عن الحقيقة للاستنصار لرايهم كما اتمني ان يستبعد الضعفاء فالضعف افه يجني بها على من بعد كما اتمني ان يستبعد المتخاذليين الذين ان ظهر لهم الحق تخاذلوا عن نصرته كما اتمني ان يستبعد الخائنين وهم من يخون الحقيقة ويقتلها من باب درء المفسدة كما اتمني ان يستبعد غربان الليل الذين يتبعون اسلوب ممارسة الضغوط لغاية لهم وتجد عملهم بالخفاء دائما

واشكرك جدا على ما طرحت فنحن بحاجة لمثل هذا الطرح وهذه الشفافية وسوف نكون لكم داعمين ومناصرين للحق معاونين سواء ماليا او بدنيا ويشهد الله اننا بحاجة لما طرحت ونحتاج لجهود تظفر بواقع مرير وحثيثة تنفض الغبار عن الحقيقة لتظهرها للجميع

موفقين خير وشكرا مره اخري على ما تفضلت فيه

استاذي | ابن الوجه .

يشهد الله أنني فرحت لهذا الموضوع , و ما فيه من مادة أتمنى من أخواني الباحثين استيعابها , و صراحة كتبت فأكملت و لله الكمال .
أتمنى من أخي | سعد الرشيدي المتمثل في رأس الإدارة العجلة في تكوين هذا المجلس , و اللجنة المنبثقة منه .

استاذي | ابن الوجه أقف لك تحية .

كلام سليم و مؤيد له بقوة .

مشكور يعطيك العافيه على هذا الموضوع والفكر الرايعه والتفكير في حلول المشاكل التي تحل في القبيله من اخفاء الحقايق ونشكرك على الجهد المبذول منكم اتجاه القبيله والحرص الدايم من طرفكم

موضوع بقمة الروعة والجمـــال والحقيقة يجب أن نعلنها للجميع أننا يا أخي نفتخر حقيقة بما تكتبه هنا ونقول جزاك الله خير الجزاء ونحن معك
وتقبل تحياتي