|
موسوعة الأحاديث والأثار والمواضيع المبتدعه على الإنترنت
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آلهِ وصحبه أجمعين .. أما بعد : جميعنا نُحِب الخير _إن شاء الله_ ونبحث عن مايُثقل موازين حسناتنا وما يسرّنا أن نقابل بهِ ربنا جلّ جلاله .. هذا لا نختلف عليه بإذن الله .. مُحبين الخير / فـلنقف وقفة تأمل في قوله صلى الله عليه وسلم ":إن كذباً عليّ ليس كـ كذبٍ على أحدْ , من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدهُ من النار" رواه البخاري ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحة (3) دون قوله : " إن كذبا علي ليس كـ كذب على أحد " . وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار" رواه البخاري .. وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: "من حدَّث بـ حديث أو حدث عني حديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه البخاري فـلنعلم / أن كل ما نكتبه في المنتديات وما نساعد على نشره عبر البريد الإلكتروني إمـا أن يكون في موازين حسناتنا أو موازين سيئاتنا !! الموضوع جداً بسيط بل نسبة لنا (نسخ + لصق) أو إعادة توجيه .. لكنه عند رب البريات أعظم بـ كثير مما نتوقع .. (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ) سورة النور (64 آية) وقال سبحانه في سورة الكهف : (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) وانطلاقاً من هذه الفتوى ايضاً فتوى : نشرت موضوع دون التحقق منه ... علي إثم ..؟ السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نشرت موضوع دون التحقق منه ... علي إثم ..؟ .: السـؤال :. أنا دخلت احد المنتديات ولقيت موضوع بقسم الدين ونشرته ..... وبنيتي والله يشهد علي أني أردت الأفاده والأجر وأتبين لي انه غير صحيح هل علي اثم ؟؟؟؟؟ أفيدوني جــــــــــزاكم الله خيــــــــر..... .: الجواب :. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . إذا كان الناشر قد قصّر في التحقق مِن صحّة ما نَشَر ، فإنه يأثم لِتقصيره . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم سأحاول بـإذن الله ان اجمع ماييسره الله لي من أحاديث أو أثار منتشرة في عالم المجهول (عالم الإنترنت) مكذوبة ومُضعّفه على النبي _صلى الله عليه وسلّم_ أو صحابته الكرام أو مواضيع تسيء لـ ديننا بدلاً من أن تدعو له .. مع ذكر توجيهات العلماء إن وجد .. سأجمعها هنا لـ يسهل علينا اكتشاف المكذوبات وإحصاء أكثرها والتحذير منها بدلاً من المساعدة على نشرها .. أمله من الله سبحانه أن يُعظم لي الأجر ولأختنا في الله وجزاه الله عناخير. هي من ساعدتني على جمع الأحاديث وفقها الله لمايحبه ويرضى. :: [ سأعتمد بـ إذن الله على كتابة جزء يسير من الحديث او الاثر المكذوب : أتمنى لكم الفائده وأتمنى منكم إفادة الغير بـما تعلمتم .. وحصول المتعه لكم في هذا العلم .. ( لا مجال هنا لشكر فلموضوع سيغلق محافظه على الترتيب .. أكتفوا بدعاء في ظهر الغيب ) سأكمل الأحاديث على ما جمعه أخينا البنفسجي جزاه الله خير ولن تكرر بإذن الله الأحاديث الموجودة بهذالرابط حملة البنفسجي لدفاع عن سنة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم http://www.bani-3abs.net/aa/showthread.php?t=12732 هذا موقع دعوة جدا رائع مافي بدعه جديدة او قديمة تنزل إلا ويجمع فيه كل البدع لكن أنتم ابحثواللذي تريدون. أحاديث موضوعة وضعيفة ومواضيع باطلةوأخطاء شائعة منتشرة في الإنترنت وهذا رابط التحذ ير من مواضيع باطلة وأحاديث مكذوبة لأخينا المجهول جزاه الله خير. أختم بـ قوله _صلى الله عليه وسلم_: (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بـ كل ماسمع) أخرجه مسلم |
بسم الله أبدأ : (1) [ إني رأيت البارحة عجباً ] [ السؤال ] ما صحة الحديث: خرج علينا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونحن في صفة بالمدينة، فقام علينا فقال : إني رأيت البارحة عجبا، رأيت رجلا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه، فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين، فجاء ذكر الله فطير الشياطين عنه، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب، فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم، ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا، كلما .........................الخ .. [ الجوآب ] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا الحديث المذكور ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، وقال: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي، وفي الآخر خالد بن عبد الرحمن المخزومي، وكلاهما ضعيف. وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع.. والله أعلم. المفتي / مركز الفتوى |
حديث وصلني اليوم على البريد وهو منتشر علىالشبكة، وهو حديث صفات منكرونكير عن ابن عباس في خبر الإسراء . أن النبي صلى الله عليه والهوسلم قال يا جبريل وما ذاك؟ قال : منكر ونكير يأتيان كل انسان من البشر حين يوضع في قبره وحيدا .. فقلت: يا جبريل صفهما لي .. قال: نعم من غير أن اذكر لك طولهما وعرضهما .. ذكر ذلك منهما أفظع من ذلك .. غير أنأصواتهما كالرعد القاصف وأعينهما كالبرق الخاطف .. وأنيابهما كالصياصي ..................الخ .. التعليق : قالالشيخ عبد الرحمن السحيم : هذاالحديث في صفة الْمَلَكين حديثموضوع مكذوب على رسولالله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز تناقله ولانَشْره، وهومما ينتشر على ألسنة بعض الوعّاظ الذين لا عناية لهم بالحديث النبوي .. وأما سؤال الْمَلَكين (السؤال الذي لا يضم عليا ) ، فهو ثابت ، وكذلك أسماء الْمَلَكين ، وأنهما مُنكَر ونكير ، جاء به الْخَبَر . قال الشيخ الألباني رحمه الله : تسمية الملكين بمنكرونكير فيه حديث بإسناد حسن مخرج في " الصحيحة |
لماذا يرى الحمار الشياطين ويرى الديكالملائكة؟؟؟ (هنا معجزه لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم( حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه : ( إذا سمعتم أصوات الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا). كم سمعنا هذا الحديث .. ولم نقف عنده؟؟ و لم نتوقع انه يحمل في طياته اكتشافا علميا أبهر العالم عند اكتشافه إن قدرة الجهازالبصري للإنسان محدودة . وتختلف عن القدرة البصرية للحمير .. والتي بدورهاتختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديكة .. وبالتالي فإن قدرة البصر لدى الإنسان محدود لا ترى ما تحت الأشعة الحمراء ولا ما فوق الأشعة البنفسجية .. لكن قدرة الديكة والحمير تتعدى ذلك . والسؤال هنا .. كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة ؟ ............الخ الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك هذا الموضوع مثل كثير من الموضوعات التي يُتحدّث فيها عن بعض جوانب ما يَدّعيه بعضهم أنه إعجاز علمي تجريبي ، وهو يتضمّن تكلّفاًوتعسّفاً وتفسيرات غريبة لِنصوص الوحيين ( الكتاب والسنة ) . وهذا المقال تضمّن رَجماً بالغيب ، فمن الذي أخبرهم أن الملائكةخُلِقت من الأشعة البنفسجية؟! ومن الذي أخبرهم بأن الشياطين خُلِقت من أشعة حمراء أيضا ؟! نعم ، النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا أن الملائكةخُلِقَتْ من نور ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : خُلقت الملائكةمن نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وُصِف لكم . رواه مسلم . وتجاوز ذلك يُعَدّ رَجماً بالغيب ، ويُخشى على المتخوّض فيه أن يَهلك أو أن يزيغ هذا من جهة . ومن جهة ثانية فإنه يُزعم في هذا المقال أنه لا يُمكن رؤيةالملائكة، وهذا غير صحيح . فقد ثبت عن غير واحد من الصحابة رؤيةالملائكةومصافحتهم ، وأثبت النبي صلى الله عليه وسلم إمكانية رؤيةالملائكة، أي أنها ليست مستحيلة على البصر العادي . قال عليه الصلاةوالسلام : والذي نفسي بيده إن لو تَدومون على ما تكونون عندي وفي الذِّكْر لصافحتكم الملائكةعلى فُرشكم وفي طُرقكم . رواه مسلم . وفي الصحيحين أن أُسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جَالَتْ فرسه ، فقرأ ثم جَالَتْ أخرى فقرأ، ثم جَالَتْ أيضا . قال أُسيد : فخشيت أن تطأ يحيى فقمت إليها فإذامثل الظُّلَّة فوق رأسي فيها أمثال السُّرُج عَرجت في الجو حتى ما أراها . قال : فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جَالَتْ فرسي.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير . قال : فقرأت ثم جَالَتْ أيضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ ابن حضير . قال : فقرأت ثم جَالَتْ أيضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير . قال : فانْصَرَفَتْ ، وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظُّلّة فيها أمثال السُّرُج عَرجت في الجو حتى ما أراها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك الملائكةكانت تستمع لك ، ولوقرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم . وقال عمران بن حصين : وقد كان يُسَلّم عليّ حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكيّ فعاد . رواه مسلم . فهذه أدلة صريحة صحيحة في رؤيةالملائكةوإمكانية ذلك رؤية بَصَريّة . وهذا يَرُدّ القول بأنها خُلِقتْ من أشعة لا يُمكن للبشر رؤيتها . وتخوّض الكاتب في قوله تعالى : (فَكَشَفْنَاعَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) ، وهذا قد يَظنّه بعضهم أن المقصود به أن يكون البصر من ( الحديد ) وليس كذلك ، بل هو من الْحِدّة ، أي يكون البصر حادًّا . قال البغوي : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) نافذ تُبْصِر ما كنت تُنْكِر في الدنيا . اهـ . وقال ابن كثير فيتفسير هذه الآية : أي قوي ، لأن كل أحد يوم القيامةيكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة ، لكن لا ينفعهم ذلك . اهـ . فهذا يُبطِل ويَرُدّ مايُدعى في هذا المقال . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمنالسحيم |
ســأل مـوسى عليـه السـلام ربـه يومـاً السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. بارك الله فيك وجزاك كل خير أردت الاستفسار عن صحة هذا الأثر.. ســأل مـوسى عليـه السـلام ربـه يومـاً يـارب.. مـاذا تجيـب عبـدك العــاصي إذا نـاداك قـائلاً يــارب ؟؟ فقـال المـولى سبحـانه وتعـالى لنبيّـه مـوسى يـامـوسى.. أقــول: لبّيـك عبـدي لبّيـك عبـدي لبّيـك عبـدي ..ثـلاثـاً ثم سـأله مـوسى: يـارب..ومـاذا تـرد إذا نـاداك عبــدك الصــالح قـائلاً: يـارب ؟؟ فقـال المــولى سبحــانه وتعــالى: يامــوسى.. أقـول: لبّيـك عبـدي فقـال مــوسى عليـه الســلام: يـارب.. نـاداك عبـدك العـاصي فقـلت لبّيـك عبـدي ثـلاثاً.. ونـاداك الصـالح فقلـت لبّيـك عبـدي واحــدة ؟؟ فقــال المـولى عـز وجـل: يـامــوسى.. حينمـا نـاداني عبـدي الصـالح اعتمــد على عملـه.. وحينمــا نـاداني عبـدي العــاصي اعتــمد على رحمـتــي الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . وبارك الله فيك . لا أدري عن صحته ، ولم أجده . ومعناه ليس صحيحا ، فليس صحيحا أن العاصي أقرب إلى الله ، بل قد يكون العاصي شَارِدا على الله ! وقد يكون دعاء العاصي من قلب غافل لاهٍ ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : اُدْعُوا الله وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بالإجَابَـةِ ، وَاعْلَمُـوا أَنّ الله لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ . رواه الترمذي ، والحديث حسن بمجموع طرقه . وقد يكون العبد الْمُطِيع أكثر إخباتا ، كما كان من الأنبياء والصالحين ، بل إن جبريل عليه الصلاة والسلام كان ينطرح بين يدي ربِّـه ، حتى وصفه النبي صلى الله عليه وسلم كأنه الْجِلْد البالي ! فقال عليه الصلاة والسلام : مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالْحِلْس البالي مِن خشية الله عز وجل . رواه الطبراني في الأوسط ، وحسنه الألباني . وكنت ذكرت نماذج من دعوات الأنبياء والصالحين هنا : http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=618 وقد يكون العبد العاصي في حال إخبات وتضرّع أحسن حالاً مِن الذي يُدِلّ على الله بعبادته والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
هل تحب النبي؟؟...اختبر نفسك السؤال: إختبر نفسك في 12 سؤالا هــــــــــــــــ،،،ــــــــــل تحب النبي الكريم؟؟ . .. 1* هل رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام في المنام؟؟ 2* هل تصلي الصلوات الخمس في أوقاتها؟؟ 3*هل تنام على جانبك الأيمن؟ 4*هل تصوم الإثنين والخميس أو أحدهما؟؟ 5*هل تصلي على النبي الكريم ولو10 مرات؟؟ 6*هل تصلي الفجر في وقته؟ .7*هل تحرص على صلاة الوتر كل ليلة قبل النوم؟؟ 8*هل تسأل الله في الدعاء أن يجعلك مع النبي في الفردوس؟ 9*هل تقرأ كتابا للسيرة ولو مرة كل أسبوع؟؟ 10*هل تحرص على صلاة السنة؟؟ 11*هل تصلي ركعتي قيام الليل ولو مرة كل أسبوع؟؟ 12*هل تردد أ\كار الصباح والمساء وأدعية لبس الثوب وغيرها؟؟ . . النــــــتـــــــــــاائــــج لكل إجابة = دائما (3نقاط) =غالبا (نقطتين) = أحيانا(نقطة) =نادرا(صفر) . % إذا كان مجموع نقاطك مابين ..............الخ (( موضوع ورد بالعديد من المنتدى وأنا حبيت أستفسر عنه بارك الله لكم )) الجواب: وبارك الله فيك . هذا ليس صحيحا ، وليس دقيقا . فرؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ليست شرطا في إثبات محبته صلى الله عليه وسلم . كما أن من أعظم دلائل محبته صلى الله عليه وسلم اتِّباعه صلى الله عليه وسلم والعمل بِسُـنّـتِه . قال الحسن البصري وغيره من السلف : زعم قوم أنهم يحبون الله ، فابتلاهم الله بهذه الآية ، فقال : (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) . ذَكَرَه ابن كثير . وكم من الناس من يُحبّ النبي صلى الله عليه وسلم حُـبًّـا ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم : مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ . كما في صحيح مسلم . وربما كان منهم من هو من عامّة الناس ، ولا توجد عنده بعض تلك النقاط المذكورة في السؤال . بل قد يُوجد من العُصاة من يُحبّ النبي صلى الله عليه وسلم مع وُقوع المخالفة ، وليس هذا تهوينا من شأن المعصية . وفي صحيح البخاري من حديث عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا ، وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ ، فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ : اللَّهُمَّ الْعَنْهُ ، مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لا تَلْعَنُوهُ ، فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . وفي رواية : فو الله ما عَلِمْتُ إلاَّ أنه يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ . فلا يصح أن تُجعل تلك النقاط هي مقياس محبة النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
معجزة أمـ القرآن ..! ما مـدى صحتهـا ..!
السؤال: .:| الســلامـ عليكمـ و رحمـة الله و بركاتـهـ |:. أفيـــدونـي فـي هذا الموضوع جزاكمـ الله خيراً ..! فأنــا لا أعرف صحتهـ من عدمهــا ..! == معجزة ام القران .. " سورة الفاتحة " .. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد وعلى اله وصحبه وسلم . يقول عز وجل في محكم التنزيل ( ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم )(الحجر15/87 ) وفي تفسير هذه الاية الكريمة يقول صلى الله عليه وسلم : ( الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم أوتيته ) ( رواه البخاري ) . ونبدأ هذا البحث بسؤال :- ما هو سر تسمية هذه السورة بالسبع مثاني ؟ من خلال هذه الحقائق الواردة في هذا البحث سوف نبرهن على وجود معجزة رقمية في سورة الفاتحة يعجز البشر عن الاتيان بمثلها : أساس هذه المعجزة هو الرقم 7 , فلنبدأ الحقيقة الاولى :- عدد ايات سورة الفاتحة هو سبع ايات. الرقم 7 له حضور خاص عند كل مؤمن . فعدد السماوات (7) وعدد الاراضين (7) وعدد الايام (7) وعدد الاشواط التي يطوفها المؤمن حول الكعبة (7) وكذلك السعي بين الصفا والمروة (7) ومثله الجمرات التي يرميها المؤمن (7) ، والسجود يكون على (7) اعظم ، وقد تكرر ذكر هذا الرقم في احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم مثل :- ( سبعة يظلهم الله في ظله ... ، اجتنبوا السبع الموبقات ... ) وغير ذلك مما يصعب إحصاؤه . وهذا التكرار للرقم (7) لم يأت عبثا أو بالمصادفة . بل هو دليل على اهمية هذا الرقم حتى ان الله تعالى قد جعل لجهنم (7) ابواب وقد تكررت كلمة ( جهنم ) كله (77) مرة ، وهذا العدد من مضاعفات السبعة . تكرار كلمة ( جهنم ) في القران : 77 =11 * 1 الحقيقة الثانية :- عدد الحروف ألابجدية للغة العربية التي هي لغة القران (28) حرفا ، وهذا العدد من مضاعفات السبعة . عدد حروف لغة القران : 28 = 7 * 4 سبعة حروف غير موجودة في سورة الفاتحة وهي ( ث ، ج ، خ ، ز ، ش ، ظ ، ف ) ، فيكون عدد الحروف الابجدية في سورة الفاتحة ( 21 ) حرفا وهذا العدد ايضا من مضاعفات الرقم 7 : عدد الحروف الأبجدية في سورة الفاتحة : 21 = 7 * 3 الحقيقة الثالثة : في القران الكريم حروف ميزها الله تعالى ووضعها في مقدمة...........الخ و مــازال للموضــوع بقيـــة علمــاً أنـ صاحبــة الموضوع ذكــرت أنهــا نقلتهـ ن إحــدى الصحف ..! الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . هذا تكلّف واضح ، ما أبعده عن منهج القرآن وعن طريقة السلف ! لا يحصل العدد ولا الناتج إلاّ بعد تكلّف وتمحّل ! لِمَ التكلّف ، وقد قال الله تعالى لِنبيه صلى الله عليه وسلم : (قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) ؟ صحيح أن العدد سبعة وارد في غير موضع ، إلاّ أن ما ذُكِر بعد ذلك فيه تكلّف واضح ، حيث جيء بمضاعفات العدد ، والضرب والقسمة وصَفّ الأرقام ! إلى غير ذلك مما هو تكلّف في تفسير السورة . بل وهو من القول على الله بغير عِلْم . ثم إن لفظ الجلالة ليس ثلاثة أحرف ، بل هو أربعة ، هكذا إذا فُكّ التشديد : ( ا ل ل هـ ) . فلا يجوز مثل هذا التكلّف ، بل والتقوّل على الله بأن ذلك مُرادا له سبحانه وتعالى . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
أتريد ان تكــــــــــون من هــــــولاء!))
السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت في إحدى المنتديات موضوع عن فضل بعض الآيات وما أردته هو معرفة صحة ذلك وخصوصاً أنني لم ارى أحاديث تثبت ذلك..... أثابكم الله خيراً وهذا نص الموضوع: ((أتريد ان تكــــــــــون من هــــــولاء!)) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) 1- الا تكتب من الغـــا فلين( من قرأ في كل ليلة عشر أيات من القـــران)0 2- ان تكتب من الذاكرين( من قرأ خمسين آية من القــران)0 3- ان تكتب من القا نتين ( من قرأ مئة آية من القران)0 4- ان تكتب من الخا شعين( من قرأ مأ تي آية من القران)0 .....................الخ ... الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث الذي بُنيت عليه تلك المعلومات ضعيف جداً ، أي شديد الضعف . والذي صحّ منه هو قوله عليه الصلاة والسلام : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، و من قام بمائة آية كُتب من القانتين ، و من قرأ بألف آية كُتب من المقنطرين . رواه أبو داود ، وصححه الألباني . والله تعالى أعلم . http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=8549 الشيخ / عبدالرحمن السحيم .. |
دعاء يحتار الملائكة في مقدار الأجر الذي يمنح لقائله
السؤال: السلام عليكم جميعا هل صحيح أن هذا الدعاء ( اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك) دعاء تحتار الملائكة فى حمل ثوابه,, وبارك الله في الجميع الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك الحديث الوارد في ذلك رواه ابن ماجه ، وهو حديث ضعيف . وروى البخاري من حديث عن رفاعة بن رافع الزرقي قال : كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . قال رجل وراءه : ربنا ولك الحمد حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف قال : مَن المتكلم ؟ قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول . ورواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم هل هناك دعاء تحتار الملائكة فى حمل ثوابه؟ - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة لم يثبت حديث فضل من قال (لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك) إسلام ويب - مركز الفتوى - لم يثبت حديث فضل من قال (لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك |
هل يجوز الدعاء بـ :اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الكريم من الناس من يقول اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك قال شيخنا الشخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية : وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، , أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ . فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد. واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه. قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83) فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84) الشيخ عبد الرحمن السحيم هل يجوز الدعاء بـهذا الدعاء : (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة |
أدعية لتيسير الزواج السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قرأت في احد المنتديات هذا الموضوع فما رأيكم فضيلة الشيخ وفقنا الله وإياكم لكل خير : أدعية لتيسير الزواج 1 – كثرة الإستغفار. 2 – كثرة تلاوة سورة الزلزلة – الكافرون – النصر – الصمد. 3 – صلاة ركعتين لله ثم الدعاء : · (رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير 24) القصص. · اللهم هب لي من لدنك زوجا" (زوجة) هينا" لينا" مرفوعا" ذكره في السماء والأرض وأرزقني منه (منها) ذرية طيبة عاجلا" غير اّجل إنك سميع الدعاء. · اللهم إرزقني فلانا" (فلانة) زوجا" (زوجة) لي إنك علي كل شيء قدير. ·اللهم بحق قولك (والله يرزق من يشاء بغير حساب 212) البقرة ، وبحق قولك (إن الله علي كل شيء قدير 20) البقرة ، وقولك الحق (بديع السموات والأرض وإذا قضي أمرا" فإنما يقول له كن فيكون 117) البقرة ، اللهم اجمع بيني ...............الخ ,, انتهى الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الدعاء والاستغفار مما تُفتح به المغاليق ، والتوسّل بالأعمال الصالحة والصدقات مما تُفرَج به الكُروب . إلا أن تخصيص سور معينة أو أدعية مُعينة لزمان مُعيّن أو لحصول مطلوب مُعيّن لم يُعيّنه الشارع يُعتبر من البِدع . فلا يجوز تخصيص سور بِفضائل لم يُات في الشرع تخصيصها به . والدعاء بابه واسع ، وللمسلم أن يَدعو بما شاء غير أنه لا يَدعو بإثم ولا بقيطعة رحم . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
صحة موضوع ثلاثية الحب
السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثواك ،،، اريد ان اتأكد من صحة الموضوع التالي بارك الله فيك ،،، ثلاثية الحب جلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع اصحابه وسألهم مبتدأ بأبي بكر ماذا تحب من الدنيا ؟ فقال ابي بكر (رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث: الجلوس بين يديك – والنظر اليك – وأنفاق مالي عليك وانت يا عمر ؟ قال احب ثلاث: امر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق ولو كان مرا وانت يا عثمان؟ قال احب ثلاث: اطعام الطعام – وافشاء السلام – والصلاة والناس ونيام وانت يا علي؟ قال احب ثلاث: اكرام الضيف - الصيام بالصيف - وضرب العدو بالسيف قالوا:وانت يا رسول الله ماذا تحب قال (صلى الله عليه و سلم)حبب لي من دنياكم ثلاث: الطيب – والنساء – وجعلت قرة عيني في الصلاة ونزل جبريل عليه السلام ليشترك ..........الخ .. الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثواك . هذا ليس بصحيح . وقد صَحّ عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : حُبِّبَ إليّ من الدنيا : النساء والطيب ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ . رواه الإمام أحمد والنسائي . وليس فيه : حُبِّب (لي من دنياكم ثلاث) ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام ذَكَر اثنتين ، وهي النساء والطيب . وأما الثالثة ، وهي الصلاة فهي قُرّة عينه عليه الصلاة والسلام ، وليست مِن أمْر الدنيا ، بل هي مِن أمر الدِّين . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
الإعجاز العلمي لا يقره أهل العلم
قال الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان -حفظه الله- في كتابه الخطب المنبرية /ج/2/268/ طبعة مؤسسة الرسالة في أثناء الخطبة التي بعنوان " الحث على تعلم العلم النافع " قال : ... بل بلغ الأمر ببعضهم أن يفسر القرآن بالنظريات الحديثة ومنجزات الَّتقنية المعاصرة ويعتبر هذا فخراً للقرآن حيث وافق في رأيه هذه النظريات ويسمي هذا " الإعجاز العلمي " وهذا خطأ كبير لأنه لا يجوز تفسير القرآن بمثل هذه النظريات والأفكار لأنها تتغير و تتناقض ويكذب بعضها بعضا والقرآن حق ومعانيه حق لا تناقض فيه ولا تغير في معانيه مع مرور الزمن أما أفكار البشر ومعلوماتهم فهي قابلة للخطأ والصواب، وخطؤها أكثر من صوابها وكم من نظرية مسلمة اليوم تحدث نظرية تكذبها غدا فلا يجوز أن تربط القرآن بنظريات البشر وعلومهم الظنية والوهمية المتضاربة المتناقضة. و تفسير القرآن الكريم له قواعد معروفة لدى علماء الشريعة لا يجوز تجاوزها وتفسير القرآن بغير مقتضاها وهذه القواعد هي : - أن يفسر القرآن بالقرآن ، فما أُجمل في موضع منه فُصِّل في موضع آخر، وما أطلق في موضع قيد في موضع، - وما لم يوجد في القرآن تفسيره فإنه يفسر بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن السنة شارحة للقرآن ومبينة له قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } النحل ـ 44/. - وما لم يوجد تفسيره في السنة فإنه يُرجع فيه إلى تفسير الصحابة لأنهم أدرى بذلك لمصاحبتهم رسول الله صلى الله عليه وعل آله وسلم وتعلمهم على يديه وتلقيهم القرآن وتفسيره منه حتى قال أحدهم: ما كنا نتجاوز عشر آيات حتى نعرف معانيهن والعمل بهن. - وما لم يوجد له تفسير عن الصحابة فكثير من الأئمة يرجع فيه إلى قول التابعين لتلقيهم العلم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعلمهم القرآن ومعانيه على أيديهم فما أجمعوا عليه فهو حجة وما اختلفوا فيه فإنه يرجع فيه إلى لغة العرب التي نزل بها القرآن. // وتفسير القرآن بغير هذه الأنواع الأربعة لا يجوز ، فتفسيره بالنظريات الحديثة من أقوال الأطباء والجغرافيين والفلكيين وأصحاب المركبات الفضائية باطل لا يجوز لأن هذا تفسير للقرآن بالرأي وهو حرام شديد التحريم لقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار" رواه ابن جرير والترمذي والنسائي و في لفظ " من قال في كتاب الله فأصاب فقد أخطأ". انتهى المراد. |
قصيدة جمعت كل سور القرآن
بسم الله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في كلّ فاتحة للقول معتبرة = حق الثناء على المبعوث بالبقرَه في آل عمران قِدماً شاع مبعثه = رجالهم والنساء استوضحواخبَرَه ........................الخ .. التعليق : قال الشيخ عبد الرحمن السحيم : لا يجوز نشر هذه القصيدة ؛ لأنها مُتضمّنة للكذب ، وللتوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز التوسّل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا بِجاهِه ، وإنما يُتوسّل إلى الله بِمحبته ؛ لأن محبة النبي صلى الله عليه وسلم من أحب الأعمال إلى الله ، ويجوز التوسّل بالعمل الصالح . كما أنها مُتضمّنة للشرك بالله والغلو في شخص النبي صلى الله عليه وسلم . ونبينا صلى الله عليه وسلم نَهَى عن الغلو فيه ، فقال : لا تُطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله . رواه البخاري . والإطراء هو المدح بما ليس فيه صلى الله عليه وسلم ، كأن يُضفى عليه شيء من صفات الله عز وجل . وليس صحيحا أن يونس عليه الصلاة والسلام توسل بِنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وإنما دعا الله عزّ وجلّ ووحّده ، فقال : لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، كما أخبر الله عن دعوته ، وأخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم . ومن الكذب أن يقال : (بجاهه" سأل" نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ) فلم يسأل نوح ربّه بِجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أمَر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُسأل الله بِجاهه ، وحديث " إذا سألتم الله فاسألوه بِجاهِي ، فإن جاهي عند الله عريض " حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تجوز روايته ، ولا يَحِلّ تناقله إلا على سبيل التحذير منه . ما حكم التوسل بجاه النبي ؟؟ http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1973 ومن الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم قول القائل هنا : (بكهف رحماه قد لاذا الورى) ! والصحيح أن ( طه ) و ( يس ) ليست من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، كما نصّ على ذلك ابن القيم . وهل أمَر الله عزّ وجلّ بِبِناء الكعبة لأجل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لأنه قال : (.. وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ) والذي أفهمه من هذا أن عَوْد الضمير في آخر البيت على النبي صلى الله عليه وسلم . فإن كان كذلك فهو كذب محض وافتراء على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . وقوله : (وحسبه قصص للعنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ) هذا مبني على روايات ضعيفة ، ولم يثبت أن العنكبوت نَسَج على باب الغار حينما أوى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، بل الثابت في الصحيحين أن الله صَرَف عنه أبصار القوم . ولم تُحبس الشمس للنبي صلى الله عليه وسلم ، وما ورد في ذلك فهو غير صحيح ، حيث يقول صاحب القصيدة : (ألم تر الشمس تصديقا له حبست) . وقد قال عليه الصلاة والسلام : إن الشمس لم تُحْبَس على بَشَر إلاَّ ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس . رواه الإمام أحمد ، وصححه الحافظ ابن حجر ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري . وفي رواية : ما حُبِسَت الشمس على بشر قط إلاَّ على يوشع بن نون ليالي سار إلى بيت المقدس . رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق ، وصححه الألباني . والله أعلم . |
رسآله منتشره عبر البريدالإلكتروني : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:- 'من صلى علي في يوم ألفصلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة' وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-'من صلى علي فييوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة :سبعين منها لآخرته وثلاثين منهالدنياه'وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشراأدركته شفاعتي يوم القيامة' وقال صلى الله عليه وآله وسلم:-'من صلى علي واحدةصلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات' وقال صلى الله عليه وآله وسلم:- 'ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام' وقال صلى الله عليه وآله وسلم:- 'إن أولى الناس بي يوم القيامةأكثرهم علي صلاة' إنشرها ولك الأجر بإذن الله تعالى إذا ضاقت بك الدنيافلا تقل: يارب عندي هم كبير .... ولكن قل: يا هم لي رب كبيــــــــــر قلالكلمات الحلوة هذي اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد ............ التعليق : حديث : "من صلى عليّ في يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة " قالالشيخ الألباني : ضعيف جداً . حديث : "من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة" ضعّفه الإمام العراقي والشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة . حديث : "من صلى علي فى يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منهالآخرته وثلاثين منها لدنياه" لا يصحّ . حديث : "من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشردرجات" قال الألباني : صحيح . حديث : "ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام"قال شيخ الإسلام ابن تيمية : على شرط مسلم . وقال الألباني : إسناده حسن . حديث : "إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة" قال الألباني : حسن لغيره والله أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركزالدعوة والإرشاد |
كتابة إنشاء الله بدلا من إن شاء الله خطأ يقع فيه الكثير من الأعضاء ..
:: اكثر الأخوة و الأخوات يقعون في خطــأ فادح وخطــأ يدخل في شئ من خصائص الله فكان لزاما عليّ أن أبين هذا الخطأ ألا وهو كتابة " إن شاء الله " و " إنشاء الله " .فأيهما أصح وأيهمـا أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما ؟؟ الجواب : فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء / أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35 أي أوجدناها إيجادا . فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول ... أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله " منفصله فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء / أي أراد فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله ... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30 أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد فيجب علينــا كتابة إن شاء الله وتجنب كتابة إنشاء الله نرجوا الانتباه وعدم الخلط بينهما |
اتصلوا على هالرقم..خاصةً بالليل!!
نص الموضوع المنتشر : اتصل على هذا الرقم، فهذا الرقم الخاص بالمـــــلك . الرقم هو 222 فقط وبدون مفتاح للدولة وبدون مفتاح للمدينة !! هل تريد معرفة كيفية الاتصال ؟؟ إذاً تفضل معي لنبدأ الأنصال معـــــــاً !!! الرقم الأول ( 2 ) يعني الساعة ( 2 ) بعد منتصف الليل. الرقم الثاني ( 2 ) يعني ركعتين. الرقم الثالث ( 2 ) يعني دمعتين. ومعناها ركعتين الساعة ( 2 ) في آخر الليل مع دمعتين . اطلب ملك الملوك ... ..........الخ .. التعقيب : بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هذا الكلام لايجوز كما قال الشيخ صالح الفوزان في شريطه بعنوان اللقاء الاسبوعي أغتنم الشريط وستعرف لماذا لايجوز . والشيخ صالح الفوزان من علماء السعوديه وعضو في اللجنة الدائمة للافتاء وياأخي أعلم أن الله سبحانه وتعالى ينزل في الثلث الاخير من الليل ولم يحدد الله سبحانه في كتابه ولا على لسان رسوله الوقت في النزول وهذا من البدع ولقد قال صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا هذا أمرا فهو رد ) صحيح مسلم وزيادة على تنبيه فهذه فتوى للدكتور رياض بن محمد المسيمري - حفظه الله - عن ما نُشر بهذا الموضوع.. : هذه النشرة وأمثالها يضعها الجهلة بحسن نية أحيانًا، ولكن ذلك لا يعفيهم من مغبة هذه البدعيات، بل ربما كانت هذه النشرات من قبل اتخاذ آيات الله هزوًا فكيف يجعل رب الأرباب الملك الوهاب محلاًّ لهذه الأقوال الركيكة ويعين له رقم هاتف؟ تعالى الله وتقدس عن ذلك علوًا كبيرًا. وأنا أنصح إخواني الراغبين في نفع الناس ودلالتهم على الخير أن يلجوا البيوت من أبوابها ويتتبعوا منهج أسلافهم في الدعوة والتعليم، وألا يُقدموا على أمر ما إلا بعد التأكد من شرعيته وسلامة طريقته وفي الدعوة بالآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة غنية وكفاية. والله الموفق. |
قصة الثعبان مع تارك الصلاة
يقول الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ في بيان بطلان هذه القصّة : ( بلغنا قصة ثعبان يعني حية ملتوية على شخص ميت قيل إنهم أرادوا أن يدفنوه في البقيع فرأوا عليه ثعبان عظيمة قد التوت عليه بسبب أنه تارك للصلاة ، وقالوا إن هذا هو الشجاع الأقرع ) الجواب : هذه القصة كذب لا شك فيها ولا يجوز تداولها ولا نشرها الا من أراد أن يبين للناس أنها مكذوبة ولم نعلم صدورها عن مصدر موثوق إذن فهي باطلة لا يجوز نشرها .. |
الدعاء الذى يستغيث منه الشيطان
السؤال: قرأت هذا بأحد المنتديات وأحببت التاكد من صحته ان امكن ... ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص -- فجائه شيطان وقال له يا امام أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لاحد فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت هل تريد معرفه الدعـــــــــــــــاء ؟؟؟ ان يدعوا فيقول اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم -- اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك رحمكم الله واثابكم الجواب: لا أظنه يصح ، ومحمد بن واسع من العباد الزهاد بل هو من المجاهدين في سبيل الله . والنبي صلى الله عليه وسلم قد كُذِب عليه ، فكيف بغيره . ويبعد أن يتمثّل الشيطان لرجل ليردّه عن مثل هذا الدعاء . وأما الدعاء فليس فيه ما يُستنكر ، ولكن أفعال التابعين فمن بعدهم لا تُعتبر حجّة . وليس شيء أشد على الشيطان من الاستغفار ، وهو معلوم لكل أحد ولكن الناس عن تحصين أنفسهم من عدوّهم المُبين الظاهر العداوة غافلون . والله تعالى أعلى وأعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم ما مدى صحه هذا الدعاء ؟ - مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة |
*** عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى "قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح " *** نص الموضوع المشبوه *** قال الله تعالى : ( بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) سورة الزمر آية 96. ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) سورة الأعراف آية 107 . ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) سورة يونس آية 64 . ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) . سورة إبراهيم آية 27 . قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح ، فقم بتوزيعها حول العالم تسع مرات وستجلب لك الخير والفلاح بعد أربعة أيام بإذن الله ، وليس الأمر بلهو ولعب أو لاتخاذ آيات الله الكريمة هزوا بك ، وسترى ما يصلك خلال أربعة أيام . فعليك أن ترسل نسخا من هذه الرسالة وقد سبق أن وصلت هذه الرسالة إلى أحد رجال الأعمال فوزعها فورا فجاءته أخبار نجاح ..............الخ *** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها *** قال الشيخ ابن باز رحمه الله : لما اطلعت على هذه الرسالة كتبت ما يأتي : هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من مفتريات الكذابين اللعابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج ، بل ذلك منكر يأثم من فعله ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة . لأن البدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة ، وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ومن الكذب على الله سبحانه وقد قال الله سبحانه : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " متفق عليه ، وقال عليه الصلاة والسلام : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم في صحيحه . . فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها ، وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيرا ، ومثلها النشرة التي ينسبونها إلى خادم الحجرة النبوية ، ونشرة أخرى مثل النشرة المذكورة آنفا لكنها مبدوءة بقول الله سبحانه قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا بدلا من قول الله سبحانه بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وكلها نشرات مكذوبة لا أساس لها من الصحة ولا يترتب عليها خير ولا شر ، ولكن يأثم من افتراها ومن وزعها ومن دعا إليها ومن روجها بين الناس؛ لأن ذلك كله من باب التعاون على الإثم والعدوان ، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها . نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر وحسبنا الله على من وضعها، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق لكذبه على الله وترويجه الكذب وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم ، وللنصيحة لله ولعباده جرى التنبيه على ذلك. نشر في ( الدعوة ) العدد 938 في 15 \7 \1404ه . (منقول من موقع الشيخ ابن باز ) |
موضوع ينشر في هذه الايام من السنه ..
التعليق على ما انتشر في المنتديات باسم "وصية إبليس قبل اعتقاله" السؤال: انتشر في كثير من المنتديات ما عرف باسم " رسالة إبليس " ، وهي مذيلة باسمه ! وفيها خطابات للناس ولشياطين الإنس ، فنرجو النظر فيها والتعليق عليها . الجواب: الحمد لله قد وقفنا على تلك النشرة ، ورأيناها في كثير من المنتديات ، وتعرف باسم " وصية إبليس " أو " وصيتي قبل الاعتقال " أو " رسالة إبليس " وهي مذكورة على لسان الشيطان يخاطب فيها الناس قبل تصفيده في رمضان ، ويحث فيها شياطين الإنس على القيام بمهماته ، وسنذكر نص هذه الرسالة ، وما يتيسر من التعليق عليها . نص الرسالة : " يقول إبليس في الرسالة : أبعث إليكم بأشواقي وتحياتي قبل سويعات من الاعتقال الذي تأكد لي خبره وطار أمره . ثلاثون يوماً بعيداً عنكم بعد أن كنت معكم على مدار العام ، ولعل عزائي أن فيكم من سيعوض غيابي ويسد فراغي من اللئام . لا يخفاكم ما حدث في رمضان الماضي ، فعلى الرغم من كل الجهود الذي بذلتها معكم ، وكل الأفكار التي صببتها في آذانكم : فقد رأينا الملايين من كل مكان يرتادون المساجد ، والملايين يرتدين الحجاب ، وكنت أنا وقتها في معتقلي أكتوي بنار الغضب . فهذا جهدُ عامٍ مع تلك الفتاة الضائعة يضيع في ليلة القدر ، وهذا الذي ما تركت كبيرة إلا وأوقعته فيها تنزل من عينه دمعة تطفئ غضب الرب عليه ، وتفتح باب التوبة إليه . يا شياطين الإنس : في خضم غياب فارسكم أمامكم .............الخ .. التوقيع : إبليس اللعين " . ولنا على هذه الرسالة ملاحظات ، ومنها : 1. أنها طريقة مبتدعة في الدعوة والوعظ ، فيمكن للداعية والواعظ أن يوصل رسائل للعصاة لترك معاصيهم ، وللطائعين للازدياد من طاعاتهم بغير تلك الرسالة السمجة الهزلية ، التي حويت أصنافا من الجهل والتكلف والهزل . 2. أن هذه الطريقة في الوعظ والتذكير تفتح الباب للكلام على لسان غير إبليس كالملائكة أو الأنبياء أو الشهداء أو الدجال أو الجنة أو النار وغيرها ، وهو مما يجعل الأمر فوضى ، ويفتح الباب لكل عابث بتوجيه تلك الرسائل على لسان من يشاء ، فتنقلب الدعوة إلى مباريات كتابية خيالية ، ويصير الوعظ تنافساً في اختيار الشخصية التي يتكلمون بلسان حالها . 3. ونحن نجزم أن كاتبها ليس عالما ولا طالب علم ، ولم نرَ هذه الرسالة إلا في منتديات يرتادها العامة ، ومن شروط الدعوة إلى الله أن يكون المتكلم صاحب علم يعرف ما يقول لأنه يوقع عن رب العالمين ، ويتكلم باسم الدين ، فلا يجوز أن يكون هذا المجال لكل صاحب خيال واسع . 4. وهذه الرسالة ليس فيها آية ولا حديث ، ففيها صرف الناس عن الوعظ بالقرآن ، وكأن الشرع المطهَّر ليس فيه ما يُخاطب به الناس من القوارع والزلازل من الآيات البينات والأحاديث الصحيحة الواضحات ، والأحكام الشرعية البيِّنة . 5. وفي الرسالة تعظيم للشيطان ؛ حيث جُعل هو المتكلم والناس تستمع وتنقل رسائله المذيلة بتوقيعه ! ولا شك أن في هذا تشريفاً لذلك المطرود من رحمة الله ، والذي شأنه أحقر من أن يكون صاحب رسائل ينقلها المسلمون في منتدياتهم وجوالاتهم ، ويمكن لأحد الدعاة أو طلبة العلم أن يكتب رسالة يوضح فيها حال الشيطان مع العصاة ، وحاله مع العبَّاد ، وأن يجعل بين الحالين مقارنة ، ويوضح ذلك بالآيات والأحاديث دون أن يجعل المتكلم هو الشيطان ، ويكون بذلك أدَّى الغرض الذي من أجله كُتبت هذه الرسالة . 6. وفي الرسالة جهل بالأحكام الشرعية ، وافتراء على الشرع ، ومنه قوله " أما حذرتكم أن من أدرك منهم ليلة القدر غفر له كل ماضيه والبقية " ، وفي هذه الجملة جهل من وجهين : الأول : أن المعلوم أن مجرد إدراك ليلة القدر ليس فيه فضل ، وقد نصَّ الحديث الصحيح على فضل من قام ليلة القدر ، لا من أدركها ، والثاني : أن الفضل لمن قام ليلة القدر أنه يغفر له ما تقدم من ذنبه دون " البقية " أي : ما تأخر ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) رواه البخاري ( 1802 ) ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم : وما تأخر . 7. وفي الرسالة بيان أن شياطين الجن جميعها تصفَّد وتسلسل ، والظاهر أن الذي يصفَّد هو مردتهم ، كما جاء في بعض الروايات الصحيحة ، وقد بيَّنا هذا في أجوبة كثيرة ، منها ( 39736 ) و ( 12653 ) و ( 14253 ) ، وفي بعض تلك الأجوبة أن تصفيد أولئك المردة لا يعني عدم وسوستهم ، وهو ما يقضي على الرسالة من أصلها والخلاصة : أننا لا نرى جواز نشر هذه الرسالة ؛ لما فيها من مخالفات للشرع ؛ ولما فيها من سماجة وهزلية ، ونرى أن مثل هذه الأساليب فيها صرف للناس عن القرآن والسنة ، وأن نفعها المزعوم قد يتركز في الفكرة والأسلوب دون المعنى والمضمون . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب |
التحذير من موضوع (( إنشقاق السماء كأنها وردة )) نص الموضوع المشبوه http://www.muslmh.com/save/26/khrfa.jpg الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة: كما في قوله تبارك وتعالى ( فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ (17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ) وكذلك قوله سبحانه وتعالى : (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ) وقوله تبارك وتعالى : (يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23) أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا (24) وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا) وقوله جل جلاله : (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19) وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا) وهذه كلّّها من مشاهد يوم القيامة فدلّت هذه الآيات على أن انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة وأن الآيات التي وُضعت في الصورة لا تدلّ على وقوع ذلك لأن هذا لا يكون إلا يوم القيامة . (( ولا يجوز لأحد أن يقول في القرآن بمجرّد رأيه )) و سبقت الإشارة إلى هذا المعنى ثم إنه لا ينبغي أن نُسارع في نشر مثل هذه الأشياء لأنه ربما ثبت عكسها أو ربما كانت من الخدع أو من تركيب الصور . و الله تعالى أعلى وأعلم . (( الشيخ عبد الرحمن السحيم )) |
حديث:من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار ..!
[ نص الموضوع ] اللهم صلي على محمد وآلمحمد أحد الصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخرأيام حياته .. فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار .. قال له : كيف تجد مرارةنزع الروح ؟ قال المريض : إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي .. تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن .. لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقه والمره .. التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا .. فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل .. قال له : ياهذالاتتعجب ، إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :" من أكثرمن الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار "، وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد ، لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخيروخصوصا هذه الساعة (فلنرفع أصواتنا بالصلاة على محمد وآلمحمد) الجواب رد الشيخ حامد العلي : الحديث لايصح لكن فضل الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عظيمة وثوابها جزيل والعمل الصالح يخفف سكرات الموت والله أعلم |
أحاديث لم تصح في الحج
الحج أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام، وقد وردت في فضله وبيان شأنه الأحاديث الصحيحة الكثيرة، نحاول في هذا المقال أن نرصد الأحاديث التي نص أهل العلم على تضعيفها لئلا تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الإطلاق، وفيما يلي جملة منها: 1-حديث( إن الله تعالى يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك ) يعني الوصي. رواه البيهقي ، وقال عن أحد رواته – أبو معشر - "ضعيف"، والحديث ضعفه الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء. 2- (إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة ) رواه البيهقي في شعب الإيمان، وقال: هذا إسناد فيه ضعف، وضعفه المناوي في فيض القدير، وقال الألباني : "موضوع". 3- ( غزوةلمن قد حج أفضل من أربعين حجة ) رواه سعيد بن منصور في سننه، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب. 4- ( إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم: عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل ) رواه الطبراني فيالكبير، وضعف الهيثمي في مجمع الزوائد أحد رواته. 5- ( إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك ) رواه البيهقي في سننه، وقال الحافظ في التلخيص: "في سنده جابر بن نوح وقال البيهقي في رفعه نظر "ا.هـ ، وقال الذهبي : "سنده واهٍ"، والحديث صححه بعض العلماء موقوفا على علي رضي الله عنه. 6- ( كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة ) ذكره الديلمي في الفردوس، وعزاه صاحب كنز العمال للمحاملي في أماليه، وحكم عليه الشيخ الألباني فيتخريج أحاديث الجامع الصغير بالوضع. 7- ( الحجاج والعماروفد الله عز وجل، يعطيهم ما سألوا، ويستجيب لهم ما دعوا، ويخلف عليهم ما أنفقوا،الدرهم ألف ألف درهم ) رواه البيهقي في شعب الإيمان، وضعفه الألباني فيكتابه "ضعيف الترغيب والترهيب" . والصحيح: ( الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم ) رواه النسائي و ابن ماجه و ابن خزيمة و ابن حبان في صحيحيهما، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب. 8- ( حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماءالدرن ) قال الهيثمي في مجمع الزوائد: " رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يعلى بن الأشدق، وهو كذاب". 9- ( حجوا قبل أن لا تحجوا، تقعدأعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد ) رواه البيهقي في سننه،وضعفه ابن الجوزي في العلل المتناهية، ونص الذهبي في ميزان الاعتدال على نكارته،وقال: هذا إسناد مظلم، وقال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: باطل. 10- ( الحج جهاد والعمرة تطوع ) رواه ابن ماجه في سننه وضعفه الحافظ في التلخيص، و العيني في شرح البخاري ، و الشوكاني في نيل الأوطار. 11- حديث: ( الحج جهاد كل ضعيف ) رواه ابن ماجه في سننه، ونقل المناوي في فيض القدير عن الترمذي أن البخاري قال عنه: مرسل،وأورده الشوكاني في الفوائد المجموعة، ونص العيني على إرساله، وأورده صاحب الأسرارالمرفوعة، وضعفه الأرناؤوط في تحقيق المسند، وحسنه الألباني . 13- ( العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة الزكاة من الصيام ) ذكره الديلمي في مسند الفردوس، وقال عنه الألباني في ضعيف الجامع: ضعيف جدا. 14- ( الحج قبل التزويج ) ذكره الديلمي في مسندالفردوس، وقال المناوي في فيض القدير: " فيه غياث بن إبراهيم قال الذهبي : تركوه؛ وميسرة ابن عبد ربه قال الذهبي : "كذاب مشهور" وحكم عليه الألباني في ضعيف الجامع بالوضع. 15- ( الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت ) رواه الدارقطني ، وضعفه ابن الجوزي و ابن تيمية ، وقال الحافظ ابن حجر : " إسناده ضعيف والمحفوظ عن زيد بن ثابت موقوف أخرجه البيهقي بإسناد صحيح " ونحوه قال العيني في شرح البخاري . 16- ( ما من عبد ولا أمة يضن بنفقةينفقها فيما يرضي الله إلا أنفق أضعافها فيما يسخط الله؛ وما من عبد يدع الحج لحاجةمن حوائج الدنيا إلا رأى محقه قبل أن تقضي تلك الحاجة، يعني حجة الإسلام؛ وما منعبد يدع المشي في حاجة أخيه المسلم قضيت أو لم تقض إلا ابتلي بمعونة من يأثم عليهولا يؤجر فيه ) ذكره الديلمي في الفردوس، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب، وقال عنه في السلسلة الضعيفة: منكر. 17- ( ست منجاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الصلاةوالزكاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم ) قال الهيثمي في المجمع:"رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده يونس بن أبي حثمة ، ولم أر أحدا ذكره ". 18- ( العمرتان تكفران ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة، وما سبح الحاج من تسبيحة، ولا هلل من تهليلة، ولا كبر من تكبيرة،إلا يبشر بها تبشيرة ) رواه البيهقي في الشعب، وقال المناوي : " فيه لمأعرفهم، ولم أرهم في كتب الرجال"، والحديث ضعفه الألباني في "ضعيف الجامع". والصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: ( الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة والعمرتان تكفران ما بينهما من الذنوب ) رواه الإمام أحمد ، وصححه الأرنؤوط . والحديث الآخر في الصحيحين: ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) تلك مجموعة من الأحاديث المتعلقة بمناسك الحج، لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أردنا التنبيه عليها، والله الهادي إلى سواء السبيل. |
وقفة مع بعض الأحاديث الضعيفة التي كثر تداولها بين الناس في رمضان عبدالمحسن بن علي المحسن هذه وقفة مع بعض الأحاديث الضعيفة أردت التنبيه عليها لكثرة تداولها بين الناس في رمضان ونسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مع ضعفها أو كونها موضوعه : 1- حديث : ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ) رواه البزار والطبراني وفي سنده زائدة بن أبي الرقاد ، قال عنه البخاري : منكر الحديث . وضعفه النسائي ، وابن حبان . وقد بيَّن بطلانه ابن حجر في ( تبيين العجب بما ورد في رجب ) . 2- حديث : ( اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ) رواه الترمذي 3447 وضعفه . وفي سنده سليمان بن سفيان : ضعيف . وقال الهيثمي : في إسناده عند الطبراني : عثمان بن إبراهيم الحاطبي ضعيف . وقال ابن القيم : في أسانيد طرق هذا الحديث لين . وقال : يذكر عن أبي داود في بعض نسخه أنه قال : ليس في هذا الباب حديث مسند . 3- حديث : ( أظلكم شهر عظيم .. وذكر فيه : أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار ) ... إلخ . وهو معروف بحديث سلمان الفارسي . مع الأسف كثيرًا ما نسمع من الخطباء من يجعل خطب هذا الشهر في شرح هذا الحديث مع أنه حديث باطل . رواه ابن خزيمة وقال : إن صح الخبر . وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف ، وسعيد بن المسيب لم يسمع منه ، وفي إسناده اضطراب وفي متنه نكارة . 4- حديث : ( لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ) رواه أبو يعلى 9/180 وقال : في سنده جرير بن أيوب ضعيف . وأخرجه ابن خزيمة 1886 وقال : إن صح الخبر . 5- حديث : ( صوموا تصحوا ) أخرجه أحمد 2/380 والطبراني وأبو نعيم والحاكم ، وهو حديث ضعيف . 6- حديث عبدالرحمن بن سمرة الطويل : ( إني رأيت البارحة عجبًا .. رأيت رجلاً من أمتي يلهث عطشًا كلما ورد حوضًا مُنع وطُرد . فجاءه صيامه فسقاه وأرواه ) رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي ، وفي الآخر خالد بن عبدالرحمن المخزومي ، وكلامها ضعيف . انظر : ( إتحاف السادة المتقين 8/119 ) وضعَّفه ابن رجب . 7- حديث : ( الصائمون ينفخ من أفواههم ريح المسك ، ويوضع لهم مائدة تحت العرش ) ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/182 وضعَّفه ابن رجب وغيره . 8- حديث : ( إن الجنة لتزخرف وتنجد من الحول إلى الحول لدخول رمضان فتقول الحول العين : يا رب ، اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجًا ) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوليد بن الوليد القلانسي ، وهو ضعيف . 9- حديث : ( الصائم إذا أُكل عنده صلت عليه الملائكة ) أخرجه ابن خزيمة والترمذي 784 ، وابن ماجه 1748 ، والطيالسي 1666 ، وهو حديث ضعيف . انظر الضعيفة 1332 . 10- حديث : ( أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرًا ) أخرجه أحمد 2/329 ، وابن حبان 886 ، والبيهقي 4/237 ، والبغوي 1732 ، وفي سنده قرة بن عبدالرحمن حيوئيل وهو ضعيف ، وأخرجه ابن خزيمة 2062 ، والترمذي 700 وضعَّفه ، وجاء عند البخاري ومسلم : ( يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ) . 11- حديث : ( نوم الصائم عبادة ) أورده السيوطي في الجامع الصغير 9293 وعزاه للبيهقي ورمز له بالضعف من طريق عبدالله بن أبي أوفى . وضعفه زين الدين العراقي والبيهقي والسيوطي . انظر الفردوس 4/248 ، وإتحاف السادة 4/322 . 12- حديث : ( رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورب قائم حظه من قيامه السهر ) رواه ابن ماجه 1690 وفي سنده أسامة بن زيد العدوي ضعيف ، ومعناه صحيح . 13- حديث : ( من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر ) أخرجه الأصبهاني وأبو موسى المديني . وذكره مالك بلاغًا 1/321 وهو مرسل من كلام ابن المسيب ، وجاء عند ابن خزيمة 2195 وفي سنده عقبة بن أبي الحسناء مجهول كما قال ابن المديني . فهو ضعيف . 14- حديث : ( كان إذا دخلت العشر اجتنب النساء واغتسل بين الأذانين ، وجعل العشاء سحورًا ) حديث باطل ، في سنده حفص بن واقد . قال ابن عدي : هذا الحديث من أنكر ما رأيت له . وجاء هذا الحديث بعدة أسانيد كلها ضعيفة . 15- حديث : ( من صام بعد الفطر يومًا فكأنما صام السنة ) ، وحديث : ( الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار ) ذكره صاحب كنز العمال 24142 وهو حديث ضعيف . 16- حديث : ( من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة ) رواه أحمد 3/416 وفيه راوٍ لم يسمَّ ، والحديث ضعيف على كل حال . 17- حديث : ( لا تكتحل بالنهار وأنت صائم ) رواه أبو داود 2377 وقال : قال ابن معين : هو حديث منكر . 18- حديث : ( ذاكر الله في رمضان مغفور له ) أورده السيوطي في الجامع الصغير 4312 وعزاه للطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب . وفي سنده هلال بن عبدالرحمن وهو ضعيف . 19- حديث : ( الصوم في الشتاء ) رواه الترمذي 797 وهو مرسل ، وفي سنده نمير بن عريب . لم يوثقه غير ابن حبان . وهو ضعيف ، وكذلك حديث : ( الشتاء ربيع المؤمن ) ضعيف ومعناه صحيح . 20- حديث : ( استعينوا بطعام السحر على صيام النهار ، وبالقيلولة على قيام الليل ) أخرجه الحاكم وابن ماجه وفي سنده زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام ضعيفان ، فالحديث ضعيف . 21- حديث : ( من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كله ولو صامه ) أخرجه أبو داود 2396 ، والترمذي 723 وقال : لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وقال : سمعت محمدًا - يعني البخاري - يقول : في سنده أبو المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث , وقال ابن حجر في الفتح 4/161 : تفرد به أبو المطوس ولا أردي أسمع من أبي هريرة أم لا ، وقال الذهبي في الصغرى : لا يثبت . 22- حديث : ( اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت ) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة 481 ، وأبو داود 2358 وفي سنده عبدالملك بن هارون بن عنترة ضعفه أحمد والدارقطني . وقال : قال يحيى : هو كذا . وقال أبو حاتم : متروك . وقال ابن القيم في زاد المعاد 2/51 : لا يثبت هذا الحديث . 23- حديث : ( ثلاثة لا يفطرن الصائم : الحجامة والقيء والاحتلام ) رواه الترمذي 719 وضعفه . بل الحجامة تفطر ، والقيء إذا تعمد يفطر ، أما الاحتلام فلا . 24- حديث : ( تحفة الصائم الدهن والمجمر ) رواه الترمذي 801 وضعفه . وفي سنده سعد بن طريف ضعيف . 25- حديث : ( إن لله في كل ليلة ستمائة ألف عتيق من النار ، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد ما مضى ) رواه البيهقي وهو مرسل من كلام الحسن البصري . 26- حديث : ( خصاء أمتي الصيام ) قال الألباني في مشكاة المصابيح 1/225 : لم أقف على سنده ، لكن نقل الشيخ القاري 1/461 عن ميرك أن فيه مقالاً . 27- حديث : ( الصوم نصف الصبر ) في سنده موسى بن عبيدة . متفق على ضعفه . وقد أخرجه الترمذي 3519 ، وابن ماجه 1745 ، وأحمد والبيهقي . ضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع . 28- حديث : ( من قام ليلة العيد ) . وفي لفظ : ( من أحياها محتسبًا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) رواه ابن ماجه وفيه بقية مدلس وقد عنعن ، فالحديث ضعيف . 29- حديث : ( ليس في الصوم رياء ) أخرجه البيهقي عن ابن شهاب الزهري مرسلاً . 30- حديث : ( صيام رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواه ) وفي لفظ : ( خير من ألف رمضان فيما سواه من البلدان ) أخرجه البيهقي وقال : إسناده ضعيف . وأخرجه الطبراني في الكبير ، والضياء في المختارة . وقال الهيثمي : فيه عبدالله بن كثير وهو ضعيف . وقال الذهبي في الميزان : إسناد مظلم . 31- حديث : ( سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة ) رواه البزار والديلمي . وفيه يزيد بن عبدالملك النفيلي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/140 . 32- حديث : ( إن في السماء ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله فإذا دخل رمضان استأذنوا ربهم أن يحضروا مع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاة الترايح ) أخرجه البيهقي في الشعب 3/337 موقوفًا على علي . وضعفه السيوطي في الدر المنثور 8/582 ، والمتقي النهدي في كنزل العمال 8/410 . 33- حديث : ( إن للصائم عنده فطره دعوة لا ترد ) أخرجه أحمد 2/305 ، والترمذي 3668 ، وابن خزيمة 1901 ، وابن جاه 1752 وفي سنده إسحاق بن عبيدالله المدني لا يعرف كما قال المنذري ، وقد ضعَّف الحديث ابن القيم في زاد المعاد . والحديث ضعفه الترمذي . وله شاهد عند البيهقي 3/345 وفي سنده أبو مدلة . قال عنه ابن المديني : مجهول . وقال الذهبي : لا يكاد يعرف . فالحديث ضعيف . وهنا تنبيه : ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن متعبدين بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه ، بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - : لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا ؟! لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري . هذا والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - . - رياض الجنان في رمضان ، إعداد : عبدالمحسن بن علي المحسن ، ص31-36 . نقله اللاجئ إلى الله |
أحاديث ضعيفه في المرأة وما يقال عنها !!ا
أحـــوال شــخصيةباطــلة تفشى بين الناس أقوال خاطئة على أنها من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم أومن سنتة الشريفة، ولقد بحثت في دراسات الشيخ الالبانى عن الأحاديث الضعيفة فوجدتالاتى: عن المرأة وما قيل في حقها بالكذب · "منتزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقراومن يتزوجها لحسنها لم يزده إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يتزوجها إلا ليغض بصره أوليحصن فرجه أو يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه (ضعيف جدا) · " لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يردينهن ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغينهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة خرماء سوداء ذات دين أفضل (ضعيف) · " أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة " (ضعيف) · " أعظم نساء امتى بركة أصبحهن وجها واقلهن مهرا " (باطل) · خير نساء امتى أصبحهن وجها واقلهم مهورا (موضوع) · للمرأة ستران القبروالزوج قيل و ايهما أفضل قال القبر(موضوع) · للنساء عشر عورات فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة وإذاماتت المرأة ستر القبر تسع عورات(منكر) · ذروا الحسناء العقيم وعليكم بالسوداء الولود فاني مكاثر بكم الأمم حتى بالسقط محبنطئا على باب الجنةفيقال له ادخل الجنة فيقول حتى يدخل والدي معي (موضوع) · من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر(ضعيف) · اي امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة (منكر) · ليسللنساء سلام ولا عيهن سلام (منكر) · آمروا النساء فيبناتهن (ضعيف) · خير نساؤكم العفيفة الغلم (ضعيف جدا) · اى امرأة خرجت من بيت زوجها بغيرإذن لعنها كل شيء طلعت عليه الشمس والقمر إلا أن يرضى عنها زوجها (موضوع) · الرضا ع يغير الطباع (منكرجدا) · لا يدخل ولد الزنا الجنة ولاشيء مننسله إلى سبعة آباء(باطل) · فرخ الزنا لا يدخل الجنة (ضعيف) · البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان (ضعيف) · مامن ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له (ضعيف) · ما من مسلم ينظر إلى امرأة أول نظرة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها (ضعيفجدا) · النظرة سهم من سهام إبليس من تركهاخوفا من الله آتاه الله أيمانا يجد حلاوته في قلبه (ضعيف جدا) · ثلاث لا يقبل الله لهم صلاة ولايرفع لهم إلى السماء حسنة ، العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم،والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى،والسكران حتى يصحو (ضعيف |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انتشر خبر في المنتديات بشكل كبير على أنه حديث قدسي وهو (يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك) ، فإليكم نصه ثم التعليق عليه بحول الله وقوته : أولاً : (نـص الخبـر) : (يقول الله : يا ابن ادم ما أنصفتني، خلقتك ولم تك شيئاً، وجعلتك بشراًسوياً، وخلقتك من سلالة من طين، ثم جعلتك نطفة في قرار مكين، ثم خلقت النطفة علقة،فخلقت العلقة مضغة، فخلقت المضغة عظاما، فكسوت العظام لحماً، ثم أنشأناك خلقاًآخر. يا ابن ادم هل يقدر على ذلك غيري؟ ثم خففت ثقلك على أمك حتى لاتتمرض بك ، ولا تتأذى، ثم أوحيت إلى الأمعاء أن اتسعي، وإلى الجوارح أن تفرق فاتسعتالأمعاء من بعد ضيقها، وتفرقت الجوارح من بعد تشبيكها، ثم أوحيت إلى الملك الموكلبالأرحام أن يخرجك من بطن أمك فاستخلصتك على ريشة من جناحه، فاطلعت عليك فإذا أنتخلق ضعيف، ليس لك سن يقطع ولا ضرس يطحن، فاستخلصت لك في صدر أمك عرقاً يدر لك لبناًبارداً في الصيف، حاراً في الشتاء، واستخلصته لك من بين جلد ولحم ودم وعروق، ثمقذفت لك في قلب والدتك الرحمة، وفي قلب أبيك التحنن، فهما يكدان ويجهدان ويربيانكويغذيانك ولا ينامان حتى ينوماك. ابن ادم أنا فعلت ذلك بك لا لشيءاستاهلته به مني او لحاجة استعنت على قضائها. ابن ادم فلما قطع سنك ووطحنضرسك أطعمتك فاكهة الصيف في أوانها وفاكهة الشتاء في أوانها، فلما أن عرفت أني ربكعصيتني، فالآن إذا عصيتني فادعني فإني قريب مجيب وادعني فإني غفوررحيم) هذا هو لفظ الخبر ، وهو مشهور في الشبكة العنكبوتية باللفظ التالي : (تتجلى عظمة الخالق ... في الحديث القدسي الشريف قال سبحانه وتعالى : ((يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. و غشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام .. و جعلت لك متكأ عن يمينك و متكأعن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد .. و أما الذي عن شمالك فالطحال ..و علمتكالقيام و القعود في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟؟فلما أن تمّت مدتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك .. فأخرجك على ريشة من جناحه .. لا لك سن تقطع .. و لا يد تبطش .. و لا قدم تسعى ..فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناخالصا .. حار في الشتاء و باردا في الصيف .. و ألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلايشبعان حتى تشبع .. و لا يرقدان حتى ترقد .. فلما قوي ظهرك و أشتد أزرك .. بارزتنيبالمعاصي في خلواتك ..و لم تستحي مني ..و مع هذا إن دعوتني أجبتك .. و إن سألتنيأعطيتك .. و إن تبت إليّ قبلتك )) ثانياً: (حال الخبر وكلام أهل العلم حوله) : ليس هذا الخبر بحديث قدسي ، إنما رواه الإمام أبو نعيم في كتابه الحلية (15914) في ترجمة العباس بن إسماعيل الطامدي فقال : (حدثنا أبي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن خلة الصفار قال حدثنا محمد بن يوسف الصوفي قال حدثناالعباس بن إسماعيل الطامدي قال حدثنا مكي بن إبراهيم بن موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب القرظي قال : "قرأت في التوراة أو قال في صحف إبراهيم الخليل ،فوجدت فيها : يقول الله يا بن آدم ما أنصفتني خلقتك ..")ا.هـ كما ذكره الحافظ السيوطي بلا إسناد في كتابه "الدر المنثور في التأويل بالمأثور" (6/520) عندتفسير قول الله تعالى (ثم السبيل يسره) من سورة عبس ، وفي كتابه "الحبائك في أخبارالملائك" (ص 37) فيما جاء في ملك الأرحام عليه السلام فقال : (وأخرج أبونعيم في الحلية عن محمد بن كعب القرظي قال: قرأت في التوراة - أو قال في صحفإبراهيم عليه السلام - فوجدت فيها: يقول الله: يا بن آدم ماأنصفتني..)ا.هـ محمد بن كعب القرظي تابعي عالم ثقة كثير الحديث . فهذا الخبر من قبيل أخبار أهل الكتاب التي تسمى بـ (الإسرائيليات) ، وأهلالعلم يقسمون ما ورد إلينا من أخبارهم إلى ثلاثة أقسام:- الأول : ما جاءموافقاً لما في شرعنا ، فهذا نصدقّه ويجوز لنا روايته . الثاني : ما جاءمخالفاً لما في شرعنا ، فهذا نكذّبه ويُحرم علينا روايته إلا لبيان بطلانه . الثالث : ما سكت عنه شرعنا ، فهذا نتوقف فيه ، فلا نحكم عليه بصدق ولابكذب، ويجوز لنا روايته على جهة الاستئناس به ، لأن غالب ما يُروى في ذلك راجع إلى القصص والأخبار لا إلى العقائد والأحكام ، وروايته ليست إلا مجرد حكاية له لما هوفي كتبهم أو كما يحدثون به بصرف النظر عن كونه حقاً أو غير حق . ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وآله سلم : ( بلّغوا عني ولو آية وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي معتمداً فليتبوأ مقعده من النار) [أخرجهالإمام البخاري في صحيحه (3461)] قال الإمام الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمهالله تعالى وهو يتحدث عن القسم الثالث في مقدمة تفسيره (1/8) : (وغالب ذلك مما لا فائدة فيه تعود إلى أمر ديني)ا.هـ والخبر الإسرائيلي المذكور منالقسم الثالث لأنه مسكوت عنه في شرعنا الحنيف . *** وإليكم بعض فتاوى أهل العلم حول هذا الخبر : [1] قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى : (هذا الحديث مما تلوح عليه علامات الوضع والكذب ، ولا يجوز نشره ولا تجوزنسبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم)ا.هـ [2] قال الشيخ حامد العلي حفظه الله تعالى : (هذا الحديث لا يصحّ ، لا يُعرف لهأصل ، ولا إسناد أصلاً)ا.هـ [3] قال مركز الفتوى في الشبكة الإسلامية بإشراف د. عبد الله الفقيه : (فهذاالحديث لا نعرفه في شيء من دواوين السنة التي وقفنا عليها، وفضل الله عز وجل علىالإنسان فوق ما ذكر، ولكن لا تصح نسبة الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا إذاروي لنا بإسناد من شأنه أن يقبل ، والله أعلم)ا.هـ والخلاصةأن هذا الخبر ليس من الأحاديث القدسية الثابتة التي يرويها النبي صلى الله عليهوآله وسلم عن الله تعالى ، إنما هو من الأخبار الإسرائيلية التي لا نصدقها ولانكذبها ، وليس فيه فائدة دينية كبيرة . والله أعلم . وصلى الله علىنبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً |
سكون يُخيّم على كل شيء http://www.shroog.org/vb/imgcache/6473.imgcache.jpg صمت رهيب وهدوء عجيب ليس هناك سوى موتى وقبور انتهى الزمان وفات الأوان http://www.shroog.org/vb/imgcache/6474.imgcache.jpg صيحة عالية رهيبة تشق الصمت http://www.shroog.org/vb/imgcache/6475.imgcache.jpg يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتى http://www.shroog.org/vb/imgcache/6476.imgcache.jpg تبعثر القبور http://www.shroog.org/vb/imgcache/6477.imgcache.jpg تنشق الأرض http://www.shroog.org/vb/imgcache/6478.imgcache.jpg يخرج منها البشر حفاة عراة عليهم غبار قبورهم كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام ينظر الناس حولهم في ذهول http://www.shroog.org/vb/imgcache/6479.imgcache.jpg هل هذه الأرض التي عشنا عليها ؟؟؟ الجبال دكت http://www.shroog.org/vb/imgcache/6480.imgcache.jpg الأنهار جفت http://www.shroog.org/vb/imgcache/6481.imgcache.jpg البحار اشتعلت http://www.shroog.org/vb/imgcache/6482.imgcache.jpg الأرض غير الأرض http://www.shroog.org/vb/imgcache/6483.imgcache.jpg السماء غير السماء http://www.shroog.org/vb/imgcache/6484.imgcache.jpg لا مفر من تلبية النداء http://www.shroog.org/vb/imgcache/6485.imgcache.jpg وقعت الواقعة !!!! http://www.shroog.org/vb/imgcache/6486.imgcache.jpg الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر إلا في مصيبته الآن اكتمل العدد من الإنس والجن والشياطين والوحوش الكل واقفون في ارض واحدة فـــجـأة ... تتعلق العيون بالسماء إنها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا ينزل من السماء ملائكة أشكالهم رهيبة يقفون صفا واحدا في خشوع وذل يفزع الناس يسألونهم أفيكم ربنا ... ؟؟؟!!! ترتجف الملائكة سبحان ربنا ليس بيننا ولكنه آت ... يتوالى نزول الملائكة حتى ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق http://www.shroog.org/vb/imgcache/6488.imgcache.jpg ثم ينزل الله تبارك وتعالى في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من أرضه ويقول سبحانه : ( يا معشر الجن والإنس إني قد أنصت إليكم منذ أن خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع قولكم وأبصر أعمالكم ..) فأنصتوا إلي فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه الناس أبصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤوس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها إلا ميل واحد http://www.shroog.org/vb/imgcache/6489.imgcache.jpg ولكنها في هذا اليوم حرّها مضاعف أنا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف الكل ينتظر ويطول الانتظار خمســــــــــــون ألف سنة تقف لا تدري إلي أين تمضي إلي الجنة أو النار http://www.shroog.org/vb/imgcache/6490.imgcache.jpg خمسون ألف سنة ولا شربة ماء تلتهب الأفواه والأمعاء الكل ينتظر http://www.shroog.org/vb/imgcache/6491.imgcache.jpg البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب إلي النار من هول الموقف وطول الانتظار لهذه الدرجة نعم؟؟؟!!! ماذا أفعل .. لا إلــه إلا الله وحــده لا شريكـ لــه هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟؟ نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة الذين يظلهم الله تحت عرشه منهم شاب نشأ في طاعة الله http://www.shroog.org/vb/imgcache/6493.imgcache.jpg ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد http://www.shroog.org/vb/imgcache/6494.imgcache.jpg ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هل أنت من هؤلاء ؟؟؟ الأمل الأخير.. ما حال بقية الناس ؟ يجثون علي ركبهم خائفين .. أليس هذا هو أدم أبو البشر ؟ أليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري إليه .. اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف .. فيقول : إن ربى قد غضب اليوم غضباً لم يغضب مثله من قبل .. نفسي نفسي. . يجرون إلى موسى فيقول : نفسي نفسي .. يجرون إلى عيسى يقول : نفسي نفسي .. وأنت معهم تهتف نفسي نفسي ..... فإذا بهم يرون محمد صلي الله عليه وسلم فيسرعون إليه فينطلق إلى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له ويقال سل تعط واشفع تشفع .. والناس كلهم يرتقبون فإذا بنور باهر انه نور عرش الرحمن وأشرقت الأرض بنور ربها سيبدأ الحساب .. ينادي .. فلان بن فلان .. انه اسمك أنت تفزع من مكانك .. يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة علي أرجلها وكلهم ينظرون إليك .. صوت جهنم يزأر في أذنك .. http://www.shroog.org/vb/imgcache/6496.imgcache.jpg وأيدي الملائكة علي كتفك .. ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال ..... http://www.shroog.org/vb/imgcache/6497.imgcache.jpg ويبدأ مشهد جديد... هذا المشهد سأدعه لكم يا أخي ويا أختي فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته هل أطعت الله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم؟؟؟ هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟ http://www.shroog.org/vb/imgcache/6498.imgcache.jpg هل عملت بسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ؟؟؟ هل أديت الصلاة في وقتها ؟؟؟ هل صمت رمضان إيمانا واحتسابا ؟؟؟ هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟ هل أديت فريضة الحج ؟؟؟ http://www.shroog.org/vb/imgcache/6499.imgcache.jpg هل أديت زكاة مالك ؟؟؟ http://www.shroog.org/vb/imgcache/6500.imgcache.jpg هل بررت أمك وأباك ؟؟ هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب و تكذب ؟؟ هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟ هل .. وهل ... وهل ؟؟ هناك الحساب .... أما الآن ...!!! فاعمل يا أخي واعملي يا أختي لذلك اليوم... ولا تدخروا جهداَ واعملوا عملاَ يدخلكم الجنة وتبيض وجوهكم أمام الله يوم تلاقوه ليحاسبكم، وإلا فإن جهنم هي المأوى ... http://www.shroog.org/vb/imgcache/6501.imgcache.jpg واعلموا أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب ونسأل الله ان يهدينا وان يختم لنا بالإيمان (( اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )).... اللهم امييين سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم أقوى المشاهد الواقعية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يزاك الله الخير كله ياشيخ في موضوع قريته في احدى المنتديات وقد روادني الشك واردت التأكد منه بارك لله فيك .. ::::::::::::::::::: <<< أقوى المشاهد الواقعية > > > المشهد الاول سكون يخيم على كل شيء .. صمت رهيب و هدوء عجيب ليس هناك سوي موتى و قبور .. انتهى الزمان و فات الاوان صيحة عالية رهيبة .. تشق الصمت يدوي صوتها في الفضاء توقظ الموتي .. تبعثر القبور .. تنشق الارض .. يخرج منها البشر .. حفاة عراة .. عليهم غبار قبورهم .. كلهم يسرعون يلبون النداء فاليوم هو يوم القيامة لا كلام... ينظر الناس حولهم في ذهول .. هل هذه الارض التي عشنا عليها ؟؟ الجبال دكت .. الانهار جفت .. البحار اشتعلت الارض غير الارض ... السماء غير السماء.. لا مفر من تلبية النداء .. وقعت الواقعه الكل يصمت الكل مشغول بنفسه لا يفكر الا في مصيبته .. الان اكتمل العدد من الانس والجن والشياطين والوحوش الكل واقفون في ارض واحدة .. وفجأه تتعلق العيون بالسماء انها تنشق في صوت رهيب يزيد الرعب رعبا والفزع فزعا .. ينزل من السماء ملائكة اشكالهم رهيبة .. يقفون صفا واحدا في خشوع وذل .. يفزع الناس يسألونهم .. أفيكم ربنا .. ؟ ترتجف الملائكة .. سبحان ربنا .. ليس بيننا ولكنه آت .. يتوالي نزول الملائكة حتي ينزل حملة العرش ينطلق منهم صوت التسبيح عاليا في صمت الخلائق.. ثم ينزل الله تبارك وتعالي في جلاله وملكه ويضع كرسيه حيث يشاء من ارضه ويقول سبحانه يا معشر الجن والانس اني قد انصت اليكم منذ ان خلقتكم الي يومكم هذا اسمع قولكم و ابصر اعمالكم .. فانصتوا اليّ فانما هي اعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم . فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه الناس ابصارهم زائغة والشمس تدنو من الرؤس من فوقهم لا يفصل بينهم وبينها الا ميل واحد ولكنها في هذا اليوم حرها مضاعف .. انا وأنت واقفون معهم نبكي دموعنا تنهمر من الفزع والخوف .. الكل ينتظر ويطول الانتظار خمسون ألف سنة .. تقف لا تدري الي أين تمضي الي الجنة او النار .. خمسون الف سنة ولا شربة ماء ولا لقمة .. تلتهب الافواه والامعاء .. الكل ينتظر يطلب الرحمة . البعض يطلب الرحمة ولو بالذهاب الي النار من هول الموقف وطول الانتظار . لهذه الدرجة نعم . ماذا أفعل .. هل من ملجأ يومئذ من كل هذا ؟؟ نعم فهناك أصحاب الامتيازات الخاصة الذين يظلهم الله تحت عرشه منهم شاب نشأ في طاعة الله ومنهم رجل قلبه معلق بالمساجد ومنهم من ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هل أنت من هؤلاء؟؟ الأمل الأخير.. ما حال بقية الناس ؟ يجثون علي ركبهم خائفين .. اليس هذا هو آدم عليه السلام أبو البشر ؟ لليس هذا من أسجد الله له الملائكة ؟ الكل يجري اليه . اشفع لنا عند الله اسأله أن يصرفنا من هذا الموقف .. فيقول : ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله من قبل .. نفسي نفسي. . يجرون الى موسى عليه السلام فيقول : نفسي نفسي . يجرون الى عيسى عليه السلام يقول : نفسي نفسي .. وأنت معهم تهتف نفسي نفسي ....... فإذا بهم يرون محمد صلي الله عليه وسلم فيسرعون اليه فينطلق الى ربه ويستأذن عليه فيؤذن له ويقال سل تعط واشفع تشفع .. والناس كلهم يرتقبون فإذا بنور باهر إنه نور عرش الرحمن و تشرق الأرض بنور ربها .. سيبدأ الحساب .. ينادى .. فلان بن فلان .. إنه اسمك أنت تفزع من مكانك .. يأتي عليك الملائكة يمسكون بك من كتفيك يمشون بك في وسط الخلائق الراكعة علي أرجلها و كلهم ينظرون اليك .. صوت جهنم يزأر في أذنك .. وأيدي الملائكة علي كتفك .. ويذهبون بك لتقف أمام الله للسؤال ..... ويبدأ مشهد جديد.. هذا المشهد سادعه لك أخي ولك يا أختي فكل واحد منا يعرف ماذا عمل في حياته من خير وشر.. هل أطعت الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم؟؟؟ هل قرأت القرآن الكريم وعملت بأحكامه ؟؟ هل عملت بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ هل أديت الصلاه في وقتها ؟؟؟ هل صمت رمضان ايمانا واحتسابا ؟؟؟ هل تجنبت النفاق أمام الناس بحثا عن الشهرة ؟؟ هل أديت فريضة الحج ؟؟؟ هل أديت زكاة مالك ؟؟؟ هل بررت أمك واباك ؟؟ هل كنت صادقا مع نفسك ومع الناس أم كنت تكذب وتكذب وتكذب ؟؟ هل كنت حسن الخلق أم عديم الأخلاق ؟؟؟ هل .. وهل ... وهل ؟؟ هناك الحساب .... أما الآن فاعمل لذلك اليوم... ولا تدخر جهداَ و اعمل عملاَ يدخلك الجنه و يبيض وجهك أمام الله يوم تلقاه ليحاسبك، و إلا فإن جهنم هي المأوى ... و اعلم أن الله كما أنه غفور رحيم هو أيضا شديد العقاب فلا تأخذ صفه وتنسى الأخرى ... فأجاب الشيخ حفظه الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً هذا وصف لمشاهد يوم القيامة ، ووصفها جاء في الكتاب وفي السنة . وليس في هذا الوصف إلا أن الكاتب صاغه بأسلوبه . غير أن بعض هذه الصور ، وبعض المواقف وقف أمامها بعض العلماء ولم يَجزم فيها بشيء فيما يتعلق بذلك اليوم لا فيما يتعلق بإثباتها . خاصة ما يتعلق بالعرش والكرسي . قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى : (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) : أي يوم القيامة يحمل العرش ثمانية من الملائكة ، ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش العرش العظيم ، أو العرش الذي يوضع في الأرض يوم القيامة لفصل القضاء ، والله أعلم بالصواب . اهـ . فهذا إمام في التفسير لم يَجزم مع ذلك بشيء فيما يتعلق بالآية . فَحَرِيّ بمن يتكلّم عن مشاهد يوم القيامة بل عن علم الشريعة أن يكون عالما بما يتكلّم به . والله تعالى أعلم |
فتاوى العلماء في ( حكم ) الإعجاز العلمي في القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إن فتاوى العلماء أدناه في حكم الإعجازالعلمي في القرآن الكريم هي أساس معارضاتنا لما يكتبه بعض الأعضاء .. عن المكتشفات العلمية الحديثة وربطها بالقرآن الكريم .. أوحتى بعض العلماءالذين لا يمتلكون القدر الكافي بالعلومالدينية والشرعية وخاصةً تفاسيرالقرآن الكريم .. والتيقد تساعدهم على فهم المعجزات بدون أي تضارب أو تكلف لأنه على من أراد أن يتكلّم فيشيء من تفسيرالقرآن ومعجزاته أن يكون على وَجَل أن لايَزِل، فَيَضِل ويُضِل . وذلكأن المتكلِّم في تفسيرالقرآن ومعجزاته يسعى للكشف عنمراد الله، فإذا قال قولاً فهو ينسب ذلك القول إلى الله تبارك وتعالى، ويزعم أن ذلكمُرادا لله عزّ وَجَلّ . كماأن على من تكلّم في تفسير معجزات القرآن أن لا يخرج عن جادةالعلماءالسابقين، خاصة الذين لهم قَدَم صِدق فيالعِلْم مِن أهل الرسوخ، الذين يعلمون تأويلالقرآنومعاني اللغة، وما تدلّ عليه. فلا يأتي بقول يُخالف فيه سلف الأمة وعلماءها إلاّ بِدليل نسأل الله العافية لنا ولكم . والآن أترككم مع هذه الفتاوى ::..::فتاوى العلماءفي ( حكم )الإعجازالعلمي في القرآن::..:: اللجنة الدائمة : السؤال : ماحكم الشرع في التفاسير التي تسمى بالتفاسيرالعلمية؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآنببعض الأمور العلمية التجريبية فقد كثر الجدل حول هذه المسائل؟؟ الجواب : إذا كانت من التفاسير التي تفسر قوله تعالى (أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيءحي ) بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءً منها ومن شدة دوران الشمس انفصلت عنها الأرض ثم بردسطحها وبقي جوفها حاراً وصارت من الكواكب التي تدور حول الشمس – إذا كانت التفاسير من هذاالنوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد عليها . وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ) على دوران الأرض وذلك أن هذه التفاسير تحرفالكلم عن مواضعه وتخضع القران الكريم لما يسمونه نظريات علمية وإنما هي ظنيات أو وهمياتوخيالات . وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا فيكلام سلف الأمة لما فيها من القول على الله بلا علم . و بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والهوصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوثالعلمية والإفتاء . فتاوى اللجنة الدائمة : 4\145. ____________________________________ سئلفضيلة الشيخ محمد العثيمين : هل يجوز تفسيرالقرآن الكريم بالنظريات العلمية الحديثة؟ فأجاب بقوله: تفسيرالقرآن بالنظريات العلمية لهخطورته، وذلك إننا إذا فسرناالقرآن بتلكالنظريات ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها فمقتضى ذلك أنالقرآن صار غير صحيح في نظر أعداء الإسلام؛أما في نظر المسلمين فإنهم يقولون إن الخطأ من تصور هذا الذي فسرالقرآن بذلك، لكن أعداء الإسلام يتربصون به الدوائر، ولهذا أنا أحذر غايةالتحذير من التسرع في تفسيرالقرآن بهذه الأمورالعلمية ولندع هذاالأمر للواقع، إذا ثبت في الواقع فلا حاجة إلى أن نقولالقرآنقد أثبته، فالقرآن نزل للعبادة والأخلاق، والتدبر،يقول الله عز وجل (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُواآيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (صّ:29) وليس لمثل هذه الأمور التي تدركبالتجارب ويدركها الناس بعلومهم، ثم إنه قد يكون خطراً عظيماً فادحاً في تنزلالقرآن عليها، أضرب لهذا مثلاً قوله تعالى: ( يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِالسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) (الرحمن:33) لما حصلصعود الناس إلى القمر ذهب بعض الناس ليفسر هذه الآية ونزلها على ما حدث وقال: إن المراد بالسلطان العلم،وأنهم بعلمهم نفذوا من أقطار الأرض وتعدوا الجاذبية وهذا خطأ ولا يجوزأن يفسرالقرآن به وذلك لأنك إذا فسرتالقرآن بمعنى فمقتضى ذلك أنك شهدت بأن الله أراده وهذهشهادة عظيمة ستسأل عنها. ومن تدبر الآية وجد أن هذا التفسير باطل لأن الآية سيقت في بيان أحوال الناس وما يؤول إليه أمرهم،اقرأ سورة الرحمن تجد أن هذه الآية ذُكرت بعد قوله تعالى: : (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَان) (وَيَبْقَى وَجْهُرَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإكرام)( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) الرحمنالايات 26 - 28 فلنسألهل هؤلاء القوم نفذوا من أقطار السموات؟ الجواب: لا، والله يقول: (إن استطعتم أن تنفذوامن أقطار السموات والأرض) . ثانياً: هل أرسل عليهمشواظ من نار ونحاس؟ والجواب: لا. إذن فالآية لا يصح أن تفسر بما فسربه هؤلاء، ونقول: إنوصول هؤلاء إلى ما وصولوا إليه هو من العلوم التجريبية التيأدركوها بتجاربهم، أماأن نُحرِّفالقرآن لنخضعه للدلالة على هذا فهذاليس بصحيح ولا يجوز. المرجع : كتاب العلم للعلامة ابن عثيمين رحمه الله . _____________________________ الشيخ صالح بن فوزان الفوزان : (( حكم تفسير القران .. بنظريات علمية حديثة .)). ..تحت هذا العنوان كتبفضيلته بمجلة الدعوة [ العدد 1447 الخميس 21 محرم 1415ه الموافق 30 يونيو 1994] ص 23 ، وبعد أن لخّصكلاما لشيخ الإسلام ابن تيميه في التفسير : انتهى ملخص كلام الشيخ في الرد على من فسّر آيةفي القران بتفسير لم يرد في الكتاب والسنة، وأنه تفسيرٌ باطلٌ.. .. وهذا ينطبق اليوم علىكثيرٍ من جهّال الكتبة الذين يفسرون القران حسب أفهامهم وآرائهم .. أو يفسرونالقرآن بنظريات حديثة من نظريات الطب أو علم الفلك أونظريات روّاد الفضاءويسمّون ذلك: بالإعجاز العلميّ للقرآن الكريم .. وفي هذا من الخطورة والكذب على الله الشيءالكثير؛ وإن كان بعض أصحابه فعلوه عن حسن نيّة وإظهاراً لمكانةالقرآن..إلاّ أنّ هذا عملٌ لا يجوز .. قال صلى الله عليه وسلّم : ( من قال فيالقرآن برأيه وبما لايعلم فليتبوأ مقعده من النار .) .. والقرآن لا يُفسّر إلاّ بالقرآن أو بالسنة أوبقول الصّحابيّ كما هومعلوم عندالعلماءالمحققين .. والله الموفقوالهادي إلى سواء السبيل وصلّى الله وسلّم على نبينا محمدٍ وآله و صحبه . _______________________________ وقال الشيخ / سعدالحصين حفظه الله : ولعل أول من وقع فيشبهةالإعجازالعلمي في القرآن هو : الغزالي (ت 505 ه ) في ( إحيائه ) إذ أدعىأن القرآن يحوي سبعة وسبعين ألف علم ، بعددكلماته مضاعفة أربع مرات بإدعائه أن لكل كلمة ظاهرا وباطنا وحدا ومطلعا ، وفي كتابه ( جواهرالقرآن) يخصص الفصل الخامس لبياناشتمال القرآن على جميعالعلوم والفنون الدنيوية . وكما فتح الغزالي الباب للخلط بين التصوف والإسلام ؛ فتحه للخلط بين الفكروالفقه في نصوص الوحي ،فجاء من بعده الرازي (ت606) فزاد الطين بله ثم استفحل الأمر فجاء ابن أبي الفضل المرسي (655) فاستخرجالهندسة من قوله تعالى (انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب ) والجبر والمقابلة من الحروف في أوائلالسور مثلا . __________________________________ ما حكمهذا الموضوع عن صورالإعجازالعلمي في القرآن الكريم ...؟؟؟ الشيخ : محمدالعويد الحكم يختلف بينأمور الدنيا والآخر فما كان من أمر الدنيا فلا بأس به لأنه من الأمور التييمكن إدراكها بالعقلوالحواس والمزيد من الاكتشافات لا زالت تظهر يوماً بعد يوم ، ويستثنى ذلك الأمورالغيبية . وأما بالنسبةلأمور الآخرة فمحاولة محاكاتها متعذر لأن القياس بينهما غير ممكن ، كما التمثيلبمثل هذه الصور ربمايقلل من هيبة الآخرة ، فالله تعالى جعل الآخرة غيباً غير محسوس تعظيماً لهفي النفوس ، فالإبقاءعلى هذه الهيبة مما يجعل هيبتها تستمر . ولذا فالذي يظهر لي أنه لا يجوز وضع صور دنيويةللدلالة عليها في أمور الآخرة والله أعلم ___________________________________ سؤال عن الإعجازالعلمي في القرآن الكريم حقائق علميه سبق وان ذكرت في القرآن الكريم قبل مئات السنين وهذا قليل من كثير فأيننحن من ذلك ومتى يمكننا ربط العلم بالدين ولأن فعلنا لكانتلنا السيادة في الأرض أولاً : لا يصِحّ أنيُقصر تفسيرالقرآن على العِلْم التجريبي ، فإنما يُقال عنه حقائق علمية ، ليست ثابتة كثبوت حقائق القرآن، بل هي قابلة للتغيّر ، فإذا جعلناها هي تفسيرالقرآن، عرّضناالقرآن للتكذيب إذا ما ثبت مستقبلا خِلاف ذلك . ثانيا : ليست عِزّةالأمة وتمكينها في " ربط العلم بالدِّين " فحسب ، بل هي بالعودة إلى الدِّين ،والأخذ به كاملا من غير تجزئة ، ولا إيمان ببعض وكُفر ببعض . ثالثا : أطفال الأنابيب مِن عَبث البشر ! وهو أمْر لا يُقِرّه الإسلام . وللمجمع الفقهي أبحاث حول هذه المسألة الحادثة ،ويَرى المجمع منع استخدام مثل هذه الطُّرُق لِمَا فيها من اختلاط الأنساب ، وهو أحد الأسباب فيتحريم الزنا . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وصحابته أجمعين . |
صحة هذا الحديث أنا شجرة وعلي ساقها، وفاطمة فروعها، والحسن والحسين ثمارها...
بعض المصلين بحي دار النعيم، ببور سودان من السودان، إخواننا يقولون: ذات يوم في مسجدنا خطب علينا أحد مدعي العلم بعد أن صلَّى بنا صلاة الظهر بدأ الحديث قائلاً إن الرسول - صلى الله عليه وسلم - حينما توفيت زوجته خديجة ذبح عليها ناقته وأقام عليها الفِراس لمدة ثلاثة أيام، وقال: إن في ذلك جاء في حديث رواه قتادة الصحابي، ثم ساق حديثاً آخر رفض أن يبين راويه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (أنا شجرة وعلي ساقها، وفاطمة فروعها، والحسن والحسين ثمارها). ثم أورد حديثاً ثالثاً قال فيه: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صادفه يوماً بأحد جبال مكة رجل يهودي، فقال له: ألم تؤمن بي؟ قال اليهودي: لا، لا أؤمن بك، فقال: ادعوا تلك الشجرة فقال لها: إن محمداً يدعوك، فجاءت إليه تظلله بأغصانها، وتجر جذورها، فقال لها: من أنا؟ قالت: إنك محمد رسول الله. فنطق اليهودي بالشهادتين بعد مشاهدة هذه المعجزة، ثم صعدت الشجرة إلى السماوات وطافت حول العرش، والكرسي واللوح والقلم، وطلبت من الله الإذن لها بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال: إن اليهودي قبَّل كفي وقدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ثم ساق قصة أخرى فقال: إن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - وجد رجل يطوف بالكعبة، فقال له: إنك زانٍ، فقال له كيف عرفت ذلك؟ قال: عرفته في عينيك. فقال له الرجل: أنا لم أزن، ولكني نظرت إلى يهودية، فقال الرجل لعثمان - رضي الله عنه -: وهل عرفت ذلك بالوحي؟ قال: لا، ولكنها فراسة المؤمن، ولما طالبناه بالأدلة كاد أنصاره أن يفتكوا بنا، نرجو أن نعرف رأي الشرع فيما قاله هذا الرجل، وعن هذه القصص التي جعلها موعظة يوعظ بها الناس مفضلاً إياها على سواها من المواعظ المفيدة والنافعة؟ جزاكم الله خيراً، وذيلوا الرسالة بقولهم: نود أن تعرض أسئلتنا على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز؟. هذه الأخبار التي ذكرها هذا الواعظ كلها باطلة، كلها مكذوبة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كلها لا أصل لها، فلم يفعل عزاءً لما توفيت خديجة - رضي الله عنه -، ولم يذبح ناقة ولم يدعوا الناس إلى عزاء كما يفعل بعض الناس اليوم، كل هذا لا أصل له - رضي الله عنه - عن خديجة وأرضاها كان يدعوا لها كثيراً وكان في بعض الأحيان يذبح الشاة ويوزعها على خلائلها على صديقاتها من باب الهدية والإحسان، يدعوا لها ويحسن إليها بالدعاء، أما أن فعل عزاءً لما ماتت وذبح ناقة ونحو ذلك هذا كله لا أصل له كله كذب. وهكذا قوله إنه شجرة وإن عليه ساقها إلى أخره.. وكل هذا باطل لا أصل له وليس بصحيح ولما ذكر اليهودي عن الشجرة التي نطقت إنه رسول الله وأن الله أنطقها وأنها عرجت إلى السماء وطافت حول العرش كل هذا لا أصل له، وكله باطل، وكله كذب، كذب المفترين والمجرمين وهكذا ما يروى عن عثمان أنه قال لرجل أنك زاني وأنه عرف هذا من عينييه كله باطل، ولا أساس له من الصحة وقتادة ليس بصحابي بل هو تابعي وليس من الصحابة. فالمقصود أن هذه الأخبار الأربعة كلها باطلة، كلها لا صحة لها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس لها صحة ولا أساس لذلك، بل هو من كذب الكذابين، لكن صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أحاديث أخرى أنه دعا بعض الشجر فجاء، وهو من علامات النبوة كان ذات يوم أراد أن يقضي حاجة لها فدعا شجرتين فالتأمتا وجلس بينهما حتى قضى حاجته وجاء نحو هذا في أحاديث أخرى أنه دعا بعض الشجر فجاء إليه وكان هذا من آيات النبوة ومن دلائل صدقه - صلى الله عليه وسلم - لكن هذا غير هذا الخبر الذي ذكره هذا المفتري إلى أنه كلمته وأنها قالت أنت محمد لا إنما أجابت دعوته لما دعاها -عليه الصلاة والسلام- وحضرت. وأما أن تكلمت وقالت أنت محمد أو شهدت أنه محمد رسول الله أو أنها عرجت إلى السماء وطافت حول العرش كل هذا لا أصل له كله باطل، فينبغي التحرز من هؤلاء وينبغي للواعظ إذا وعظ أن يذكرهم بما ينفعهم في دينهم من الأحاديث الصحيحة، أو من آيات القرآن فيذكر الناس بكتاب الله - عز وجل -، ويعظهم بذكر الآيات التي فيها وعظهم وتذكيرهم فيما يتعلق بما أوجب الله وبما حرم الله هكذا يذكر لهم الأحاديث الصحيحة التي رواها البخاري أو رواها مسلم أو رواها أهل السنن أو غيرهم من أهل الكتب المعتمدة من الأسانيد الصحيحة هكذا المؤمن إذا وعظ إخوانه يتحرى الأحاديث الصحيحة يتحرى الآيات التي فيها وعظ الناس وتذكيرهم. أما أن ينظر في الأخبار الموضوعة والمكذوبة التي لا زمام لها ولا خطام، فلا ينبغي له ذلك، لا ينبغي أن يتكلم بها ولا ينبغي أن يعظ الناس بها بل يجب الحذر منها والابتعاد عنها. ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: (من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِين). وفي لفظ آخر: (وهو يرى - يعني يعلم - فهو أحد الكاذبَين). فلا يجوز للمؤمن أن يحدث بأحاديث يعلم أنها كذب، أو يعتقد أنها كذب أو يغلب على ظنه أنها كذب أبداً، بل يجتنبها إلا إذا أراد التبيين والإيضاح أنها باطلة إذا حدث بها لبين بطلانها وأنها مكذوبة فلا بأس، قال عليه الصلاة والسلام: (من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار). فالأمر خطير وعظيم فالكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فليس الكذب عليه مثل الكذب على غيره وإن كان الكذب خبيثاً ومحرماً وممنوعاً لكن الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - أعظم من الكذب على غيره ومن أعظم الكبائر ومن أعظم المعاصي والسيئات، نسأل الله السلامة والعافية. جزاكم الله خيراً. |
ما صحة حديث " عشرة خواتم.. هدية من رب العالمين .. قبل دخول أهل الجنة الجنة ؟
ما صحة حديث " عشرة خواتم.. هدية من رب العالمين .. قبل دخول أهل الجنة الجنة ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم هناك حديث انتشر في المنتديات وأنا شاك في مصدره أاريد التأكد اذا كان صحيح أو غير ذلك وفقك الله لما يحب ويرضى بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله عن عائشة-رضي الله عنها-عن النبي صلى الله عليه وسلم ((اذا اراد الله تعالى ان يدخل اهل الجنة في الجنةبعث اليهم ملكا, ومعه هدية وكسوة من الجنه,فاذا ارادوا ان يدخلوها قال لهم الملك: قفوا,ان معي هدية من رب العالمين...قالوا:وماتلك الهدية؟ فيقول الملك: هي عشرة خواتم: مكتوب على احدها: ((سلام عليكم طبتم فادخولها خالدين)) وفي الثاني مكتوب((رفعت عنكم الاحزان والهموم)) وفي الثالث مكتوب((وتلك الجنة التى اورثتموها بما كنتم تعملون)) وفي الرابع ((البسناكم الحلل والحلى)) وفي الخامس مكتوب ((وزوجناهم بحور عين)) ((انى جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون)) وفي السادس مكتوب (0هذا جزاؤكم اليوم بما فعلتم من الطاعه)) وفي السابع مكتوب ((صرتم شبابا"لاتهرمون ابدا")) وفي الثامن مكتوب ((صرتم امنين لاتخافون ابدا")) وفي التاسع مكتوب ((رافقتم الانبياءوالصديقين والشهداءوالصالحين)) وفي العاشر مكتوب ((سكنتم في جوار الرحمنذى العرش الكريم)) الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ووفقك الله لكل خير . لا يجوز أن يُنسب الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم تُعرَف صِحّته . وهذا الحديث : رواه الثعلبي في تفسيره عن الضحاك بن مزاحم مِن قوله . ورواه ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " ثم قال : هذا حديث لا نشك في وَضْعِه ، وفيه مجهولون وضعفاء ، و " الشاه " كان يضع الحديث . اهـ . والموضوع : هو الحديث المكذوب . وناشر الحديث المكذوب آثم ، وهو مُشارِك في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . بل أوصله بعض العلماء إلى الكُفر . نسأل الله السلامة والعافية . والله تعالى أعلم . فضيلة الشيخ عبـدالرحمن السحيم حفظه الله |
سورة خالية من سبعة أحرف...
سورة خالية من سبعة أحرف... هل هذا صحيح؟؟ السؤال: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة و السلام على اشرف الخلق و المرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين سورة خالية من سبعة أحرف !!! كتب قيصر الروم كتابا إلى خلفاء بني العباس وجاء فيه (( جاء في كتاب الإنجيل أنه من قرأ سورة خالية من سبعة أحرف ، حرم الله جسده من نار جهنم ، وهذه الأحرف عبارة عن : ث ، ج ، خ ، ز ، ش ، ظ ، ف )) وفحصنا كثيرا فلم نعثر على هكذا سورة في كتب التوراة والزبور والإنجيل ، فهل يوجد في كتابكم السماوي تلك السورة ؟ فجمع الخليفة العباسي جميع العلماء وعرض عليهم السؤال فعجزوا عن الجواب وأخيرا طرحوا هذا السؤال على الإمام الهادي فأجاب عليه السلام قائلا : هذه السورة هي سورة الحمد التي تكون خالية من الأحرف ة . فسألوا الإمام ما فلسفة خلو هذه السورة من الأحرف ة ؟ فأجاب الإمام عليه السلام : إن حرف (ث) إشارة إلى الثبور ، وحرف ( ج ) إشارة إلى الجحيم ، وحرف ( خ ) إشارة إلى الخبث ، وحرف ( ز ) إشارة إلى الزقوم ، وحرف ( ش ) إشارة إلى الشقاوة ، وحرف ( ظ ) إشارة إلى الظلمة ، وحرف ( ف ) إشارة إلى الآفة . فأرسل الخليفة هذا الجواب لقيصر الروم ، وشعر القيصر بالفرح بعد حصوله على الجواب واعتنق الإسلام وخرج من الدنيا مسلما. فاكثروا من قراءة سورة الحمد وجزاك الله خير الجزاء الجواب: وجزاك الله خيرا هذه فلسفة رافضية ، وما أكثر ما تكذب الرافضة على أئمة آل البيت ، وأكثر من كذبوا عليه الإمام جعفر بن محمد – المعروف بـ " الصادق " – رحمه الله . حتى لقد روى بعض أئمتهم عن جعفر الصادق أنه لعن بعض الرواة الذين كذبوا عليه ! فقد جاء في " رجال الكشي " عن الإمام الصادق أنه قال في حقّ زرارة : زرارة شرّ من اليهود والنصارى ! وفي المصدر المذكور عن أبي عبد الله عليه السلام : لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة ، لعن الله زرارة . وما جاء في هذا القول عن الإمام الهادي هو من هذا القبيل . فإن هذه الأحرف لا ترمز لهذه الأشياء المذكورة فَحسْب ، بل قد ترمز إلى ما يُضادّها ، فمثلا : حرف ( ج ) يرمز مثلا إلى الجنة ، فلِم لا يُقال : يرمز إلى الجنة ؟ حرف ( خ ) يرمز مثلا إلى الخير ، فلِم لا يُقال : يرمز إلى الخير ؟ حرف ( ز ) يرمز مثلا إلى الزهد ، فلِم لا يُقال : يرمز إلى الزهد ؟ حرف ( ش ) يرمز مثلا يرمز إلى الشَّكْر ، فلِم لا يُقال : يرمز إلى اشَّكر ؟ وهكذا .. فخلوّ الفاتحة من هذه الأحرف ليس لهذه المعاني . وليس هذا واردا في فضل الفاتحة . وفي فضل سورة " الفاتحة " ما يُغني عن مثل هذه الفلسفة . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
ماذا يحصل لجسمك عندما تقول لا إله إلا الله
ماذا يحصل لجسمك عندما تقول لا إله إلا الله
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله شيخي الفاضل ممكن أن تخبرني عن مدى صحة ما جاء في هدا الموضوع ؟ وجزاك الله عنا كل خير منا يعلم ماذا يحدث لا جسامنا عند قولنا يا الله توصل باحث هولندي في جامعة ( أمستردام) الهولنديةإلى أن تكرار لفظ الجلالة يفرغ شحنات التوتروالقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشرية . أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى بينهم غير مسلمين ولا ينطقون العربية ' وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الاكتئاب والقلق والتوتر . وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة ' فحرف الألف يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس ' ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بارتياح داخلي . كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته ' وهذه الحركة تؤدي للسكون والصمت ثوان أو جزء من الثانية _ مع التكرار السريع _ وهذا الصمت اللحظي يعطي راحة في التنفس . أما حرف الهاء الذي مهد له بقوه حرف اللام فيــؤدي نطقه إلى حدوث ربط بين الرئتين _ عصب ومركز الجهاز التنفسي _ وبين القلب ' ويؤدي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية . (( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ إلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) سورة الرعد الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا لا يصح هذا ، إلاَّ عند دراويش الصوفية ! الذين يذكرون الله بتكرار لفظ الجلالة ( الله ) ، أو الضمير ( هو .. هو ) ! ولا يصح القول بأن تكرار لفظ الجلالة ( الله ) له تأثير في علاج الأمراض ، وكذلك ما يُزعَم أن لِتكرار الأسماء الحسنى طاقة شفائية . وقد سُئلت اللجنة الدائمة في المملكة بخصوص دعوى أن أسماء الله الحسنى تشفي من الأمراض وأن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية كبيرة لعدد ضخم من الأمراض . وأن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تُحَفِّز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الإنسان . وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي : قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " رواه البخاري ومسلم . ومنها الاسم الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، فأسماء الله جل وعلا لا يعلم عددها إلاَّ هو ، وكلها حسنى ، ويجب إثباتها وإثبات ما تدل عليه من كمال الله وجلاله وعظمته ، ويحرم الإلحاد فيها بنفيها ، أو نفي شيء منها عن الله ، أو نفي ما تدل عليه من الكمال والجلال ، أو نفى ما تتضمنه من صفات الله العظيمة ، ومن الإلحاد في أسماء الله ما زعمه المدعو سيد كريم وتلميذه وابنه في الورقة التي يوزعونها على الناس من أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان ، اكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الإنسان ، وأن الدكتور إبراهيم كريم استطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين مسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان . قال : والمعروف أن الفراعنة أول من درس ووضع قياسات لمسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان بواسطة البندول الفرعوني . ثم ذكر جملة من أسماء الله في جدول ، وزعم أن لكل اسم منها فائدة للجسم أو علاج نوع من أمراض الجسم ، ووضح ذلك برسم لجسم الإنسان ، ووضع على كل عضو منه اسما من أسماء الله . وهذا العمل باطل ؛ لأنه من الإلحاد في أسماء الله ، وفيه امتهان لها ؛ لأن المشروع في أسماء الله دعاؤه بها ، كما قال تعالى : (فَادْعُوهُ بِهَا ) ، وإثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله ؛ لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله عز وجل ، ولا يجوز أن تستعمل في شيء من الأشياء غير الدعاء بها إلا بدليل من الشرع ، والزعم بأنها تفيد كذا وكذا أو تعالج كذا وكذا بدون دليل من الشرع قول على الله بلا علم . وقد قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) فالواجب إتلاف هذه الورقة . والواجب على المذكورين التوبة إلى الله من هذا العمل ، وعدم العودة إلى شيء منه مما يتعلق بالعقيدة والأحكام الشرعية . وبالله التوفيق . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
المرأة المتكلمة بالقرآن ...هناك خلاف عليها
المرأة المتكلمة بالقران ...هناك خلاف عليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم -سدد الله خطاه- جعل الله ماتكتبونه في موازين حسناتكم ونريد ان نفيدكم بأننا نأخذ بعض من مواضيعكم الذي فيه رد لكم وننشره عبرالمنتديات لكي يستفيد منه المسلمين جزاكم الله خيرا على ما تعملونه للمسلمين هذه القصة انتشرت في المنتديات وهناك عليها خلاف هل هي صحيحه ام لا فنتمنى ان نجد الاجابه عندكم لكي نخبر بالجميع بحقيقتها اسأل الله لنا ولكم الجنة المرأة المتكلمة بالقرآن ذكر بن عباس في كتابه طرائف النساء ....ذكر: أن الأمام عبد الله بن المبارك خرج ذات مرة للحج إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه - صلى الله عليه وسلم- يقول عبد الله بن المبارك : وبينما أنا أسير في بعض الطريق إذا بي أرى سواد فتميزته فإذا بها امرأة عجوز عجوز عليها درع من صوف أسود وخمار من صوف فاقتربت منها فلما اقتربت منها قلت لها * السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . - فقالت: (( سلام قول من رب رحيم )) * فقلت : يرحمك الله يا أمة الله ماذا تصنعين في هذا المكان ؟ - فقالت( ومن يضلل فلن تجد له ولي مرشدا)) قال فعلمت من كلامها أنها ضلت الطريق * فقلت لها : فإلى أين تريدين ؟ إلى أين الذهاب ؟ إلى أين المسير ؟ - فقالت: (( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)) قال فعلمت من كلامها أنها قد قضت الحج وتريد أن تزور بيت المقدس * فقلت لها : منذ كم وأنتِ في هذا المكان؟ - فقالت: (( ثلاثة ليالي سويا )) * فقلت لها : أنا لا أرى معكِ طعام ولا شراب فمن أين تأكلين ؟ - فقالت: (( هو الذي يطعمني ويسقين )) * فقلت لها : فبماذا تتوضئين إذا جاءك الصلاة ؟ - قالت : ((فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )) * فقلت لها : أن معي بعض الطعام والشراب فهل أعطيكِ منه ؟ - فقالت: (( ثم أتموا الصيام إلى الليل )) فعلمت أنها صائمة * فقلت : لماذا لا تكلميني مثلما أكلمكِ؟ لماذا لا تتحدثين معي كما أحدثكِ ؟ - فقالت : (( ما يلفظ من قول ألا لديه رقيب عتيد )) * فقلت لها : هل لي أن أحملكِ على ناقتي هذه ؟ - فقالت : (( وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم)) قال فأنخت الناقة أنخت ناقتي لتركب عليها فلما أنخت الناقة.... - قالت : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )) قال فغضضت بصري فلما ركبت - قالت : (( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين أنا إلى ربنا لمنقلبون )) قال فسرت بها قليلاً * فقلت لها : يا أمة الله هل أنتِ متزوجة ؟ - فقالت: (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤ كم)) قال فسكت ولم أتحدث معها حتى أدركنا القافلة * فقلت لها : هذه هي القافلة فمن لكِ فيها ؟ هل لكِ فيها أحد فأناديه ؟ - فقالت: (( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )) قال فعلمت من كلامها أن لها أولاد في القافلة * فقلت لها: وما شأنهم ؟ ماذا عملهم ؟ ماذا يفعلون في القافلة ؟ أهم مسافرون ؟ - فقالت : (( وعلامات وبالنجم هم يهتدون )) قال فعلمت أنهم أدلاء الركب قال فتحركت بها إلى العمارات والقباب التي يجلس بها المسافرون * فقلت لها : نحن أمام هذه العمارات فمن لكِ فيها ؟ فمن أنادي ؟ - فقالت : (( واتخذ الله إبراهيم خليلا)) ((وكلم موسى تكليما)) ((يا يحيى خذ الكتاب بقوة )) قال فناديت : يا إبراهيم يا موسى يا يحيى قال فأقبل ثلاثة من الشباب كأنهم الأقمار قال : فلما جلسوا بين يدي أمهم - قالت : (( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه )) تريد أن تضيف عبد الله بن المبارك قال: فذهب أحدهم فجاءنا بطعام وشراب فوضعه أمامي فقالت لنا العجوز : (( كلوا وشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في الأيام الخالية )) * فقلت : طعامكم وشرابكم حرام علي حتى تخبروني ما شأن أمكم هذه ؟ ما قصتها ؟ فقالوا : أن أمنا هذه منذ أربعين سنة وهي لا تتكلم ألا بالقرآن مخافة أن تزل لسانها فيسخط عليها الرحمن فقلت : (( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )) الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً وبارك الله فيك هذا عبث لا يليق بِكلام الله . وهذه القصة رواها ابن حبان في " روضة العقلاء " من طريق الأصمعي عن امرأة أعرابية . وفعل هذه المرأة ليس بِحجّة ، كما أنه ليس من عمل السلف . ولذلك قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : قال أهل العلم : يَحرم جعل القرآن بدلا من الكلام . وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب عن امرأة لا تتكلّم إلا بالقرآن ، وتَعجّب الناس الذين يُخاطِبونها ، وقالوا : لها أربعون سنة لم تتكلّم إلا بالقرآن مخافة أن تزِلّ ، فيغضب عليها الرحمن . نقول : هي زلّت الآن ، فالقرآن لا يُجعَل بدلا من الكلام ، لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وَقَعَتْ ، كما يُذكَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يَخطب ، فَخَرج الحسن والحسين يَعثران بثياب لهما ، فَنَزل فأخذهما ، وقال : صدق الله : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) . فلاستشهاد بالآيات على الواقع إذا كانت مُطابِقة تماماً لا بأس به . اهـ . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
معجزه قرآنيه في سورة البقره..((بالصور))فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة
بالصور معجزة قرآنية أثبتها العلم الحديث للأية 26 سورة البقرة والمفاجئة كانت فى اخر ما توصل اليه العلماء لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ان فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة لا ترى بالعين المجردة وهو ما يفسر قوله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) وفى هذه الصورة المتحركة تظهر الحشرة فوق ظهر البعوضة سبحان الله فتوى الشيخ السحيم بارك الله في عمره وعلمه سؤال البعوضة فما فوقها السؤال: السلام عليكم كيف حال سماحة الوالد مارأيك في تفسير الايه في هذا الاعجاز العلمي بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . أخشى أن يكون هذا من باب العبث بتفسير القرآن ، بل وتعريضه للتكذيب . فإذا ما توصّل عالِم مثلا إلى شيء ، سارع بعض المسلمين – نتيجة الهزيمة النفسية – إلى ادِّعاء أن ذلك جاء في القرآن ! وإذا ما أثبت عالِم آخر خِلاف ذلك ، فقد عرّضنا القرآن للتكذيب ، بل وتسببنا نحن في التشكيك بالقرآن الكريم . وهل هذا هو مُراد الله تبارك وتعالى بهذه الآية ؟ لأن من معاني التفسير الكشف عن مراد الله تعالى . وهل كل بعوضة ثبت أن على ظهرها حشرة أخرى ؟ وفَهْم الآية ينبني على فهم سبب النُزول . وسبب نُزولها كما ذَكَره غير واحد من المفسِّرين أن الله تعالى لَمَّا ضَرَب المثل بالذباب والعنكبوت اليهود ما أراد الله بذكر هذه الأشياء الخسيسة . وقيل : قال المشركون : إنا لا نعبد إلَهًا يذكر مثل هذه الأشياء ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تسأل عن تفسير قول الحق - تبارك وتعالى - : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26]؟. على ظاهر الآية : إن الله لا يستحي الحياء يوصف بالرب جل وعلا كما في الحديث: (إن ربك حيي كريم). وفي الحديث الآخر أن سبعة دخلوا المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الناس فجاء أحدهم فجلس في الحلقة يستمع والثاني والثالث خرج فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديثه عليه الصلاة والسلام قال: (ألا أنبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أما أحدهم فآوى فآواه الله، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه). متفق على صحته. فالمعنى أنه يوصف ربنا بالحياء على الوجه الذي يليق به، ليس من جنس حيائنا حياء الله يليق به ولا يعلم كيفيته إلا هو - سبحانه وتعالى - مثل ما نصفه بأنه يضحك ويغضب ويرضى ويرحم ويحب ويكره كل ذلك على الوحه الذي يليق به - سبحانه وتعالى -: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [(222) سورة البقرة]. إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [(42) سورة المائدة]. (إن الله يرضى لكم ثلاثا). (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهم الآخر كلاهما يدخلا الجنة). إلى أحاديث أخرى، فالمقصود أن الله -جل وعلا- المقصود بالصفات التي أخبر بها عن نفسه أو أخبر بها رسوله -عليه الصلاة والسلام- في الأحاديث الصحيحة، لكن على الوجه اللائق بالله نمرها؛ كما جاءت كما قال أهل السنة والجماعة نمرها كما جاءت مع الإيمان بها واعتقاد أنها حق، وأنها تليق بالله ولا يشابهه فيها الخلق - سبحانه وتعالى - كما قال - عز وجل - :قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [سورة الإخلاص]. وقال - سبحانه وتعالى - : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى]. وقال - سبحانه وتعالى - : فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [(74) سورة النحل]. قال مالك - رحمه الله تعالى - مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، في القرن الثاني، وهكذا قال سفيان الثوري وابن عيينه وإسحاق بن راهويه والأوزاعي وأشباههم، قالوا في آيات الصفات والأحاديث: أمروها كما جاءت. أمروها بلا كيف. يعني أمروها واعتقدوا معناها وأنه حق لائق بالله لايشابهه في ذلك خلقه فهكذا الحياء: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً [(26) سورة البقرة]. وفي آية الأحزاب: وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ [(53) سورة الأحزاب]. وهو - سبحانه وتعالى - لا يستحيي أن يضرب الامثال بالبعوضة أو بالعنكبوت كما وقع في سورة العنكبوت، أو بالذباب كما وقع في سورة الحج، فضرب مثلاً بالذباب كل هذا حق لبيان الحق وإيضاح الحق لعباده - سبحانه وتعالى - هذا ليس في هذا حياء. وكذلك رسله وأنبياؤه وأهل العلم لا يستحون أن يوضحوا للناس الحق بالأمثال وإن كانت الأمثال في أشياء حقيرة من الدواب، فربنا يوصف بالحياء، ويقال إنه حيي كريم، ويقال إنه لا يستحيي من كذا وكذا على الوجه اللائق بالله، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، ولا يماثلهم، بل هو موصوف بصفات الكمال على الوجه اللائق بالله، ولا يعلم كيفيتها إلا هو، فهو يضحك ولا نعلم كيف يضحك الله الذي يعلم هذا - سبحانه وتعالى - لكن نعلم أنه ضحك ليس مثلنا، بل ضحك كامل يليق بالله لا يشابه ضحك المخلوقين، كذلك يرضى ونعلم أنه يرضى، ولكن ليس كرضائنا نعلم أنه يرحم ليس كرحمتنا، نعلم أنه يغضب ليس كغضبنا، نعلم أنه سميع ليس كأسماعنا بصير ليس كأبصارنا وسمعنا كل هذا يليق بالله، وهكذا بقية الصفات كلها تليق بربنا لا يشابه فيها خلقه في وجه من الوجوه، خلافاً لأهل البدع من الجهمية والمعتزله ومن شاركهم في بعض ذلك كالأشاعرة وما أشبه ذلك. الواجب على المسلم أن يتقي الله وأن يسير على منهج رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وعلى منهج أئمة السنة من أهل السنة والجماعة، وذلك بالإيمان بأسماء الله وصفاته وإمرارها كما جاءت، واعتقاد أنها حق، وأنها لائقة بالله، وأنه - سبحانه وتعالى - ليس له مثيل، ولا شبيه، ولا نظير، وأنه أعلم بصفاته وكيفيتها من خلقه - سبحانه وتعالى -: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ فنمرها كما جاءت، ونقول أنها حق، ولكن من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل نقول كما قال السلف الصالح: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ - سبحانه وتعالى -. جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم. |
تفسير فزيائي ليوم القيامه||
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته سأضع بين يديكم هذه المُحآضرة الرآئعة وأنآ أثق تمآم الثقة أنك لن تتمآلك عينك أمآم ؛ هذه المعلُومآت العظيمة ، بل ستطلُق العنآن لدمعك مدرآراً همّالاً :” … ومن لم تكن هذه المُحآضرة نقطة تحول له في حيآته فـ / ليُراجع نفسه ! لآ أقول هذا الكلآم جزآفاً ، وفتشوا عن أنفُسكم ، بعد الإنتهآء من مُشاهدة هذا المقطع كآملاً * يستحق المششآهده والنشر ( ) ، يوم القيامة بـ لغة العلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا هذا رد فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم على هذا الموضوع الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . هذا خَوْض في الأمور الغيبية بِما لا يَحسُن الخوض فيه . وهو خِلاف ما في النصوص . وهو خِلاف تفسير السلف قال البغوي في تفسيره : قوله عز وجل: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) يعني النفخة الأولى ، يَتَزَلْزَل ويَتَحَرَّك لها كل شيء ، ويموت منها جميع الخلائق . (تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) وهي النفخة الثانية رَدِفت الأولى ، وبينهما أربعون سنة . قال قتادة : هما صَيحتان ؛ فالأولى تُمِيت كل شيء ، والأخرى تُحْيي كل شيء بإذن الله عز وجل . وقال مجاهد : (تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) تَتَزَلْزَل الأرض والجبال ، تتبعها الرادفة حين تنشق السماء، وتُحْمل الأرض والجبال (فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً) . وقال عطاء : "الراجفة" القيامة ، و"الرادفة" البَعث . وأصل الرَّجْفة : الصوت والحركة . اهـ . ولا صِحّة لِمَا يُدّعى مِن عُمر الكَون مِن ملايين أو مليارات السنين ؛ لأن ذلك مَحْضّ ظنّ وتخرُّص ، لا رَصِيد له مِن الحقيقة . وسبق : الشمس ستطلع من مغربها على المريخ طوال شهر سبتمبر 2005 هل هذا الكلام صحيح عن ظاهرة نهاية العَالَم ؟ يوم القيامة قريب جدا ! والله تعالى أعلم . |
سميت فاطمة بهذا الاسم لأن الله فطمها عن النار
شيخنا الفاضل انتشر في عدة مواقع موضوع يتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفيه عن سبب تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء ما يلي : 4- فاطمة الزهراء: وُلِدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسُمِّيت فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها عن النار . وتزوجت بعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه، في السنة الثانية للهجرة ولها من العمر خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ... فما صحة هذا الكلام ؟ وهل هو من قول الروافض؟؟ و جزاك الله خيرا سلفا وكل من يساهم في هذا المنتدى الرائع الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنها هي سيّدة نساء العالمين . قال عنها الإمام الذهبي : سيدة نساء العالمين في زمانها ، البضعة النبوية ، والجهة المصطفوية ، أم أبيها بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ... مولدها قبل المبعث بقليل وتزوجها الإمام علي بن أبي طالب في ذي القعدة أو قُبيله مِن سنة اثنتين بعد وقعة بدر . وقال ابن عبد البر : دخل بها بعد وقعة أُحُد . اهـ . وأما ادِّعاء أن سبب تسميتها فاطمة أن الله فطمها وذريتها من النار ، فهو كذب ، والحديث الوارد في ذلك موضوع مكذوب ، وقد أوْرَده ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " ، والألباني في " الضعيفة " . فائدة : لا يجوز تخصيص علي رضي الله عنه بِقول : " عليه السلام " أو بِقول : " كرّم الله وجهه " . قال ابن كثير رحمه الله : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يُفْرِد عليّ رضي الله عنه ، بأن يُقال : " عليه السلام " ، من دون سائر الصحابة ، أو : " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
معلومات عن بيت السيدة خديجة رضي الله عنها(موضوع غير صحيح)
لا صحة لهذه الصور ولا ينبغي نشرها
http://up.nokiagate.com/uploads/15a59a77f3.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/beb5e91fee.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/db7a51f9dc.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/74145c8eb1.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/8798d5f770.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/aaa277b174.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/35229f7025.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/e7fa1c2c65.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/225a798a76.jpg http://alda3wh.googlepages.com/ddd.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/11deec228b.jpg بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله تعالى: كنت عقبت منذ أكثر من سنة - تقريبا - حول بعض الصور، فقد انتشرت بعض الصور ، ويزعم ناشروها أنها لبيت النبي صلى الله عليه وسلم . ولا صحة لما يُزعم أنه صور بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لا صحة لما ذُكر لأسباب منها : أولاً : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له في حجة الوداع : يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة ؟ فقال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور . متفق عليه وفي رواية للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال : وهل ترك لنا عقيل منزلا . ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم لم تبقَ له دار قبل فتح مكة وقبل حجة الوداع ، فكيف بعد فتح مكة ؟ فكيف تبقى إلى الآن ؟؟؟ ثانياً : وجود المحراب في المصلى، والمحراب لم يكن موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . ثالثاً : أين السند الصحيح على أن هذا هو بيته صلى الله عليه وسلم ؟ فما يُزعم أنه بيته أو شعره أو سيفه كل هذا بحاجة إلى إثباته عن طريق الأسانيد الصحيحة ، وإلا لقال من شاء ما شاء . فمن الذي يُثبت أن هذا مكان ميلاد فاطمة رضي الله عنها ؟ وأن هذه غرفة خديجة رضي الله عنها ؟ وما أشبه ذلك . رابعاً : أنه لو وجد وكان صحيحا لاتخذه دراويش الصوفية معبدا ولاشتهر بين الناس، كما يفعلون عند مكتبة مكة ( شرق الحرم ) يزعمون أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها، فهم يأتونها ويتبركون بها !! بل كانوا يتبرّكون بمكان في المدينة النبوية يُسمّونه ( مبرك الناقة ) وكانوا يأتونه ويتبركون به ، وربما أخذوا من تربة ذلك المكان بقصد الاستشفاء !! وهؤلاء لا يفقهون ! ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم عن الناقة : دعوها فإنها مأمورة . حتى بركت في مكان المسجد . خامساً : عدم اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بحفظ مثل هذه الآثار ، بل عدم التفاتهم إليها .فقد بلغ عمر بن الخطاب أن أناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها ، فأمر بها فقُطعت . رواه ابن أبي شيبة في المصنف . وهذا يدل على أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يهتمون بآثار قدم أو منزل أو مبرك ناقة ونحو ذلك . ومثل ذلك يُقال..عما يُزعم أنه شعرة الرسول صلى الله عليه وسلم أو موطئ قدمه أو وجود سيفه أو ما يُزعم أنه الصخرة التي صعد عليها النبي يوم أحد لما أُصيب . حتى زعم بعضهم أن حجرا بقرب جبل أُحد هو مكان ( طاقية ) الرسول صلى الله عليه وسلم !! وأين إثبات هذا بالأسانيد الصحيحة ؟؟؟ وفي زمان الخليفة المهدي جاءه رجل وفي يده نعل ملفوف في منديل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهديتها لك . فقال : هاتها .فدفعها الرجل إليه ، فقبّل باطنها وظاهرها ووضعها على عينيه وأمر للرجل بعشرة آلاف درهم ، فلما أخذها وانصرف قال المهدي لجلسائه : أترون أني لم أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرها فضلا علن أن يكون لبسها ! ولو كذّبناه لقال للناس : أتيت أمير المؤمنين بنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فردّها عليّ ، وكان من يُصدّقه أكثر ممن يدفع خبره ، إذ كان من شأن العامة ميلها إلىأشكالها !ّ والنصرة للضعيف على القوي وإن كان ظالما ! فاشترينا لسانه وقبلنا هديته وصدّقناه !ورأينا الذي فعلناه أنجح وأرجح . فإذا كان هذا في ذلك الزمان ، ولم يلتفتوا إلى مثل هذه الأشياء ، لعلمهم أن الكذب فيها أكثر من الصدق ! فما بالكم بالأزمنة المتأخرة ؟ والله أعلم . والله الموفق |
ما حُكم تصوير مَن ابيّضت وجوههم واسوّدت كأنّهم فريقي مباراة ؟
شيخنا الفاضل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ما حكم هـذا الموضوع : حياكم الله أعزائي المشاهدين في هذا اللقاء المباشر و في هذه الأجواء الجميلة والرائعة التي تزداد روعة بمتابعتكم الدائمة لنا .. على بركة الله نبدأ في استعراض عناصر الفريقين .. على جهة اليمين الفريق الأبيض وعلى جهة اليسار الفريق الأسود العناصر الأساسية في الفريق الأبيض : 1-توحيد الله بالعبادة والإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم 2- إقامة الصلاة 3- أداء الزكاة 4- صوم رمضان 5- الحج 6- بر الوالدين 7- صلة الأرحام 8- الإحسان إلى الجيران 9- الصدقات 10- الدعوة إلى الله 11- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 12- صفاء القلب من الحقد والحسد العناصر الأساسية في الفريق الأسود : 1- الإشراك بالله أو إنكار الربوبية و الألوهية و نبوة محمد صلى الله عليه وسلم 2- ترك الصلاة تعمدا واستكباراً 3- قتل النفس المحرمة إلا بالحق 4- عقوق الوالدين 5- شهادة الزور 6- الاستهزاء بشعائر الدين أو بالعلماء والصالحين 7- موالاة الكافرين وحبهم وتقليدهم 8- الزنا واللواط والسحاق و إشاعة الفواحش بأنواعها 9- التبرج والسفور والاختلاط المحرم 10- النظر إلى المحرمات أو سماعها 11- الحقد والحسد والرياء أو العجب 12- الكذب والغيبة والنميمة أعزائي المشاهدين.. وبعد أن استعرضنا العناصر الأساسية في الفريقين يتضح من خلال البراهين بأن كفة الفوز هي في صالح الفريق الأبيض ، والدليل على ذلك هو قوله تعالى ( يوم تبيض وجوهٌ وتسود وجوه ، فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) وصدق الله تعالى الذي قال في محكم التنزيل ( فريق في الجنة وفريق في السعير ) اللهم اجعلنا والمشاهدين والمطالعين من أعضاء فريق الجنة الذين تبيض وجوههم في ذلك اليوم الرهيب ، واهدي اللهم كل أعضاء الفريق الأسود إلى الحق بإذنك وبرحمتك يا أرحم الراحمين . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مِن العلوم أن الناس ينقسِمون يوم القيامة إلى فريقين : فَريق في الجنة وفَريق في السعير . لكن ليسوا مثل ما صُوِّر في هذا الموضوع ، كأنها مُقابَلة فريقين في مباراة . ومعلوم أن أمور الآخرة أكبر مِن ذلك ، وليس ثمّ يوم القيامة إلاّ فَوز أو خسارة ، كما قال الله تعالى : (وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) . ويُقال في الموضوع مثل ما قيل في هذه الموضوعات : هاتفك السماوي معطل .. اتصِل بالملك .. رحلة سعيدة .. http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1608 والله تعالى أعلم . |
ما الحُـكم في رسالة تقول ( محشش فعل وفعل) كي يُحثَّ الناس على الذِّكر وقراءة القرآن ؟
السلام عليكم ورحمة الله نريد يافضيلة الشيخ توجيه لمن يستخدام هذا الأسلوب في الدعوة إذا كان ذلك فيه محذور شرعي وحتى لا يتساهل الكثير بهذا الموضوع وحتى نبين لهم الفتوى في ذلك. مع العلم أن الذين ينشرون هذا الموضوع أو غيره يعتقدون أنه لا حرج من ذلك لأن نيتهم الحصول على الأجر فقط وجذب القراء هذا الموضوع انتشر في المنتديات ورسائل الجوال محشش مسكين وعنده صعوبه في النطق .. المهم المسكين كان يقرأ سورة الاخلاص. وأثناء القرأة حصل شي .. وأنا أتحدى أي أحد فيكم يلاحظ وين غلط المحشش ؟؟؟ أقرأوا معاه وشوفوا وين الغلط ؟!! ´´° 1 °`` ((قل هو الله أحد [1] الله الصمد [2] لم يلد ولم يولد [3] ولم يكن له كفوا أحد [4])) ´´° 2 °`` ((قل هو الله أحد [1] الله الصمد [2] لم يلد ولم يولد [3] ولم يكن له كفوا أحد [4])) هاه بشروا عرفتوا وين الغلط ؟؟؟ والله اني أعرفكم زين ما زين .. و ماينفع معاكم إلا كذا !! شفتوا كيف كسبتوا الأجر .. وكسبتوني معاكم ؟!! وجزاكم الله خيرا http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . يُقال لهؤلاء وأمثالهم : توقّفوا عن ذلك لئلا تكسبوا مزيدا من الإثم ، وأنتم تُريدون الخير ، فيكون الأمْر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : كم مِن مُرِيد للخير لن يَصيبه ! وما اخترعوه مُتضمّن للكذب ، بِدعوى أن ذلك صادِر مِن شخص غير سويّ ! (محشش) ولا يجوز التقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِمعصيته ، ولا يُنال رضاه بِسَخَطِه . والأجر المترتِّب على قراءة القرآن والأذكار إنما يكون بالقرءة والتلفّظ بها ، دون مُجرّد النظر . فلو نَظَر شخص إلى ما قيل في السؤال ، فإنه لم يقرأ سورة الإخلاص ، وإنما نَظَر إليها مُجرّد نَظَر . وسبق : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=15343 والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
| الساعة الآن +4: 03:47 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
