|
اللهم أجعله بميزان حسناتك وثتب قلبك على الصلاح والتقوي
مجهود رائع ونافع واسئل الله ان لا يحرمك الأجر. |
13- بالنسبة لصلاة التراويح في ليلة العيد، هل تكمل أم لا؟
14- هل للمعتكف في الحرم أن يخرج للأكل أو الشرب؟ وهل يجوز له الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟ 15- شاب استمنى في رمضان جاهلًا بأنه يفطر وفي حالة غلبت عليه شهوته، فما الحكم؟ 16- ما حكم الصوم مع ترك الصلاة في رمضان؟ 17- يقول بعض الناس: إن الأشهُر جميعًا لا يُعْرَف دخولها كلها وخروجها بالرؤية، وبالتالي فإن المفروض إكمال عدة شعبان ثلاثين وكذا عدة رمضان، فما حكم الشرع في مثل هذا القول؟ 18- هل يلزم المسلمين جميعًا في كل الدول الصيام برؤية واحدة؟ وكيف يصوم المسلمون في بعض بلاد الكفار التي ليس فيها رؤية شرعية؟ 19- هل ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلّم- دعاء خاص يقوله مَن رأى الهلال؟ وهل يجوز لمن سمع خبر الهلال أن يدعو به ولو لم ير الهلال؟ 20- إذا لم يعلم الناس دخول الشهر إلا بعد مضي وقت من النهار، فهل يجب عليهم إمساك بقية اليوم؟ أم قضاؤه؟ 21- إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان، فهل يُطالب بصيام الأيام السابقة؟ 22- هل يُؤمر الصبيان دون الخامسة عشر بالصيام كما في الصلاة؟ 23- إذا برأ شخص من مرض سبق أن قرَّر الأطباء استحالة شفائه منه وكان ذلك بعد مضي أيام من رمضان، فهل يُطالَب بقضاء الأيام السابقة؟ 24- ما الطريقة الشرعية التي يثبت بها دخول الشهر؟ وهل يجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية في ثبوت الشهر وخروجه؟ وهل يجوز للمسلم أن يستعمل ما يسمى-بالدربيل- في رؤية الهلال؟ 25- ما حكم صوم يوم الشك؟ 26- ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها؟ ... |
بارك الله فيك أخي الفاضل بندر الذيابي .. سرني مرورك ودعمكم الدائم لي .
جزيت الفردوس . |
26- ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها؟ ...
27- ما حكم صلاة المرأة للتراويح في المسجد؟ وما الشروط التي يجب التقيد بها في حالة خروجها إلى المسجد؟ 28- إذا خرجت المرأة لصلاة التراويح في المسجد وزوجها غير راض عنها يقول لها صلي في البيت آجر لك، ما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم؟ 29- ما حكم حمل المصحف من قبل المأمومين في صلاة التراويح في رمضان بحجة متابعة الإمام؟ 30- ماذا على المسلم الذي أدرك من صلاة التراويح ست ركعات وصلى الوتر مع الإمام؟ 31- اعتاد بعض المسلمين وصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر، فهل لهذا التحديد أصل؟ وهل عليه دليل؟ 32- هل تُرى ليلة القدر عيانًا، أي: أنها تُرى بالعين البشرية المجردة؟ وكيف رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ .... 33- كيف يكون إحياء ليلة القدر؟ 34- كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس؟ 35- هناك من ينهى عن كثرة النوم في رمضان، ويقول: "إن على المسلم أن يكون في عمل ويقظة، ولا ينبغي له كثرة النوم"، ما رأي فضيلتكم؟ 36- ما حكم التباكي عند قراءة القرآن؟ وعن صحة ما ورد في ذلك؟ 37- ما الذي ينبغي أن يفعله المعتكف؟ 38- هل الريق يفطر في رمضان أم لا؟ حيث أنه يأتيني ريق كثير وخاصة إذا كنت أقرأ القرآن وفي المساجد. |
39- هل يجوز بلع النخاعة -النخامة- متعمدًا؟
40- يوجد في الصيدليات معطِّر خاص بالفم، وهو عبارة عن بخاخ، فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم؟ 1- إذا لم يعلمالناس دخول الشهر إلا بعد مضي وقت من النهار، فهل يجب عليهم إمساك بقية اليوم؟ أمقضاؤه؟ الرجوع للأعلى إذا علم الناس بدخول شهر رمضان في أثناء اليوم فإنه يجب عليهم الإمساك؛ لأنه ثبت أن هذا اليوم من شهر رمضان فوجبإمساكه، ولكن هل يلزمهم القضاء، أي: قضاء هذا اليوم؟ في هذا خلاف بين أهل العلم، فجمهور العلماء يرون أنه يلزمهم القضاء؛ لأنهم لم ينووا الصيام من أول اليوم؛ بل مضىعليهم جزء من اليوم بلا نية، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلّم-: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرأ ما نوى). وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يلزمهم القضاء؛ لأنهم كانوا مفطرين عنجهل، والجاهل معذور بجهله، ولكن القضاء أحوط وأبرأ للذمة، وقد قال النبي صلى اللهعليه وسلّم: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)، فما هو إلا يوم واحد، وهو يسير لا مشقةفيه، وفيه راحة للنفس وطمأنينة للقلب. 48 سؤال فى الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله- 2- بالنسبة لصلاة التراويح في ليلة العيد، هل تكمل أملا؟الرجوع للأعلى إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين منرمضان، فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام؛ وذلك لأن صلاة التراويحوالقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام، فينصرف الناس منمساجدهم إلى بيوتهم. 48 سؤال فى الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله- |
3- ما هي المفطرات التي تفطر الصائم؟ الرجوع للأعلى
المفطرات في القرآن ثلاثة: الأكل، الشرب، الجماع، ودليل ذلك قوله تعالى: {فَالـنَبَـشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْحَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَالْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّيْلِ} [البقرة: 187]. فبالنسبةللأكل والشربسواء كان حلالًا أمحرامًا، وسواء كان نافعًا أم ضارًا، أو لا نافعًا ولا ضارًا، وسواء كان قليلًا أمكثيرًا، وعلى هذا فشُرب الدخان مفطر ولو كان ضارًا حرامًا، حتى إن العلماءقالوا: لو أن رجلًا بلع خرزة لأفطر، والخرزة لا تنفع البدن ومع ذلك تعتبر منالمفطرات، ولو أكل عجينًا -عجن بنجس- لأفطر مع أنه ضار. الثالث:الجماع، وهو أغلظ أنواع المفطرات؛ لوجوب الكفارةفيه، والكفارة هي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعامستين مسكينًا. الرابع:إنزال المني بلذة،فإذا أخرجه الإنسان بلذة فسد صومه، ولكن ليس فيه كفارة؛ لأن الكفارة تكون في الجماعخاصة |
فإذا تناول الصائم شيئًا من هذه المفطرات جاهلًا، فصيامه صحيح، سواء كان جاهلًا بالوقت، أو كان جاهلًا بالحكم.
مثال الجاهل بالوقت: أن يقوم الرجل في آخر الليل، ويظن أن الفجر لم يطلع، فيأكل ويشربويتبيَّن أن الفجر قد طلع، فهذا صومه صحيح؛ لأنه جاهل بالوقت. ومثال الجاهل بالحكم: أن يحتجم الصائم وهو لا يعلم أنالحجامة مفطرة، فيُقال له صومك صحيح. والدليل على ذلك قوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْأَخْطَأْنَا}[البقرة: 286] هذا من القرآن. ومن السنة: حديث أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما- الذيرواه البخاري في صحيحه، قالت: أفطرنا يوم غَيْمٍ على عهد النبي -صلى الله عليه وسلّم-، ثم طلعت الشمس فصار إفطارهم في النهار، ولكنهم لا يعلمون بل ظنوا أن الشمس قد غربتولم يأمرهم النبي -صلى الله عليه وسلّم- بالقضاء، ولو كان القضاء واجبًا لأمرهم به، ولو أمرهم به لنُقل إلينا. ولكن لو أفطر ظانًّا غروب الشمس وظهر أنها لم تغرب وجبعليه الإمساك حتى تغرب وصومه صحيح. الشرطالثاني: أن يكون ذاكرًا، وضد الذكر النسيان، فلو نسي الصائم فأكل أو شربفصومه صحيح؛ لقوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَآ إِن نَّسِينَآ أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286]، وقول النبي -صلى الله عليه وسلّم-فيما رواه أبوهريرة -رضي الله عنه-: (مَن نسي وهو صائم فأكلأو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه). الشرط الثالث: الإرادة، فلو فعل الصائم شيئًا من هذه المفطرات بغير إرادة منه واختيار، فصومه صحيح، ولو أنه تمضمض ونزل الماء إلى بطنه بدون إرادة فصومه صحيح. ولو أَكْرَه الرجلُ امرأته على الجماع ولم تتمكن مندفعه، فصومها صحيح؛ لأنها غير مريدة، ودليل ذلك قوله تعالى فيمن كفر مكرهاً: {مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إيمَـنِهِ إِلاَّ مَنْأُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَـنِ} [النحل: 106]. فإذا أُكْرِه الصائم على الفطر أو فعل مفطرًا بدون إرادة، فلا شيء عليهوصومه صحيح. |
4- هل لقيام رمضان عدد معين أم لا؟ الرجوع للأعلى ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب،فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج، ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج،ولكن العدد الأفضل ما كان النبي -صلى الله عليه وسلّم- يفعله، وهو إحدى عشرة ركعة أوثلاث عشرة ركعة، فإن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- سُئِلت: كيف كان النبي يصلي في رمضان؟ فقالت: لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، ولكن يجب أنتكون هذه الركعات على الوجه المشروع، وينبغي أن يطيل فيها القراءة، والركوع، والسجود، والقيام بعد الركوع، والجلوس بين السجدتين، خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم، يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه، والإمامة ولاية، والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح، وكون الإمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكرًا هذا خطأ؛ بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي -صلى الله عليه وسلّم- يفعله من إطالة القياموالركوع والسجود والقعود حسب الوارد، ونكثر من الدعاء والقراءة والتسبيح وغير ذلك. 48 سؤال فى الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- |
بارك اللة فيك وجعلهافي موازين حسناتك |
اللهم أجعله بميزان حسناتك وثتب قلبك على الصلاح والتقوي
مجهود رائع ونافع واسئل الله ان لا يحرمك الأجر. |
5-بعض الأشخاص يأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان، فما هي صحة صومهم؟الرجوع للأعلى
إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقينًا، فإنه يجب الإمساك من حين أن يسمع المؤذن، فلا يأكل أو يشرب. أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظنًًّا لا يقينًا كما هو الواقع في هذه الأزمان، فإن له أن يأكل ويشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان. 48سؤال فى الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 6- إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة،فهل يوافق الإمام أم ينصرف إذا أتمَّ إحدى عشرة؟ الرجوع للأعلى السُّنَّة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإماملم يحصل له أجر قيام الليل. والرسول -صلى الله عليه وسلّم- قال:(مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليلة)؛ منأجل أن يحثنا على المحافظة على البقاء مع الإمام حتى ينصرف. فإن الصحابة -رضي الله عنهم- وافقوا إمامهم في أمر زائد عن المشروع في صلاة واحدة، وذلك مع أميرالمؤمنين عثمان بن عفان -رضي الله عنه- حين أتمَّ الصلاة في مِنى في الحج، أي: صلاَّهاأربع ركعات، مع أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- وأبا بكر، وعمر، وعثمان في أول خلافتهحتى مضى ثماني سنوات كانوا يصلون ركعتين، ثم صلى أربعًا، وأنكر الصحابة عليه ذلك،ومع هذا كانوا يتبعونه يصلون معه أربعًا، فإذا كان هذا هدي الصحابة وهو الحرص علىمتابعة الإمام، فما بال بعض الناس إذا رأى الإمام زائدًا عن العدد الذي كان النبي-صلى الله عليه وسلّم- لا يزيد عليه وهو إحدى عشرة ركعة انصرفوا في أثناء الصلاة،كما نشاهد بعض الناس في المسجد الحرام ينصرفون قبل الإمام بحجة أن المشروع إحدىعشرة ركعة. |
7- كثير من الناس في رمضان أصبح همّهم الوحيد هو جلبالطعام والنوم، فأصبح رمضان شهر كسل وخمول، كما أن بعضهم يلعب في الليل وينام فيالنهار، فما توجيهكم لهؤلاء؟ الرجوع للأعلى
أرى أنهذا في الحقيقة يتضمن إضاعة الوقت وإضاعةالمال، إذا كان الناس ليس لهم هَمٌّ إلاتنويع الطعام، والنوم في النهار والسهر على أمور لا تنفعهم في الليل، فإن هذا لا شكإضاعة فرصة ثمينة ربما لا تعود إلى الإنسان في حياته، فالرجل الحازم هو الذي يتمشىفي رمضان على ما ينبغي من النوم في أول الليل، والقيام في التراويح، والقيام آخر الليل إذا تيسر، وكذلك لا يسرف في المآكل والمشارب، وينبغي لمَن عنده القدرة أنيحرص على تفطير الصوَّام إما في المساجد، أو في أماكن أخرى؛ لأن مَن فطَّر صائمًا له مثل أجره، فإذا فطَّر الإنسان إخوانه الصائمين، فإن له مثل أجورهم، فينبغي أن ينتهز الفرصة مَن أغناه الله تعالى حتى ينال أجرًا كثيرًا. 48 سؤال فى الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 8- بعض أئمة المساجد في رمضان يطيلون في الدعاء، وبعضهم يقصر، فما هو الصحيح؟ الرجوع للأعلى الصحيح ألا يكون غلوًا ولا تقصيرًا، فالإطالةالتي تشق على الناس منهي عنها، فإن النبي -صلى الله عليه وسلّم- لمَّا بَلَغَه أنمعاذ بن جبل أطال الصلاة في قومه غضب -صلى الله عليه وسلّم- غضبًا لم يغضب في موعظةمثله قط، وقال لمعاذ بن جبل: (أفتَّان أنت يا معاذ)،فالذي ينبغي أن يقتصر على الكلمات الواردة، أو يزيد قليلًا لا يشق. ولا شكفي أن الإطالة شاقة على الناس وترهقهم؛ ولاسيما الضعفاء منهم، ومن الناس من يكونوراءه أعمال ولا يحب أن ينصرف قبل الإمام، ويشق عليه أن يبقى مع الإمام، فنصيحتيلإخواني الأئمة أن يكونوا بين بين، كذلك ينبغي أن يترك الدعاء أحيانًا حتى لا يظن العامة أن القنوت واجب في الوتر |
9- ما صحة حديث: (أفطرالحاجم والمحجوم)؟ الرجوع للأعلى
هذا الحديث صحَّحه الإمام أحمد -رحمه الله-، وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم منالمحققين، وهو صحيح، وهو أيضًا مناسب من الناحية النظرية؛ لأن المحجوم يخرج منه دمكثير يضعف البدن، وإذا ضعف البدن احتاج إلى الغذاء، فإذا كان الصائم محتاجًا إلىالحجامة وحجم، قلنا: أفطرت فَكُل واشرب من أجل أن تعود قوة البدن، أما إذا كان غير محتاج، نقول له: لا تحتجم إذا كان الصيام فرضًا، وحينئذٍ نحفظ عليه قوَّته حتىيفطر. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 10- ما حكم ذهاب أهل جدة إلى مكة لصلاةالتراويح؟ الرجوع للأعلى لا حرج في أن يذهب الإنسانإلى المسجد الحرام كي يصلي فيه التراويح؛ لأن المسجد الحرام مما يُشدُّ إليه الرِّحال، ولكن إذا كان الإنسان موظفًا أو كان إمامًا في مسجد، فإنه لا يدع الوظيفةأو يدع الإمامة ويذهب إلى الصلاة في المسجد الحرام؛ لأن الصلاة في المسجد الحرامسُنَّة. وأما القيام بالواجب الوظيفي فإنه واجب، ولا يمكن أن يُترك الواجب من أجلفعل السُّنَّة. وقد بلغني أن بعض الأئمة يتركون مساجدهم، ويذهبون إلى مكة من أجلالاعتكاف في المسجد الحرام أو من أجل صلاة التراويح، وهذا خطأ؛ لأن القيام بالواجبواجب. والذهاب إلى مكة لإقامة التراويح أو الاعتكاف ليس بواجب. |
11- ما حكم تتبُّع الأئمة الذين في أصواتهم جمال؟ الرجوع للأعلى أرى أنه لا بأس في ذلك، لكن الأفضل أن يصلي الإنسان في مسجده لأجل أن يجتمع الناس حول إمامهم وفي مساجدهم، ولأجل ألا تخلو المساجد من الناس، ولأجل ألا يكثر الزحام عند المسجد الذي تكون قراءة إمامه جيدة فيحدث من هذا ارتباك، وربما يحدث أمر مكروه، ربما يأتي إنسان يتلقف امرأة خرجت من هذا المسجد الذي فيهالناس بكثرة، ومع كثرة الناس والزحام ربما يخطفها المسجد وإقامة الجماعةفيه، واجتماع الجماعة على إمامهم والسلامة من الزحام والمشقَّة. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 12- هل سحب الدم بكثرة يؤدي إلى إفطار الصائم؟ الرجوع للأعلى سحب الدم بكثرة إذا كان يؤدي إلى ما تؤدي إليه الحجامة منضعف البدن واحتياجه للغذاء، حكمه كحكم الحجامة، وأما ما يخرج بغير اختيار الإنسانمثل أن تجرح الرجل فتنزف دمًا كثيرًا فإن هذا لا يضر؛ لأنه بغير إرادة الإنسان. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 13- بالنسبة لصلاة التراويح في ليلة العيد، هل تكمل أملا؟ الرجوع للأعلى إذا ثبت الهلال ليلة الثلاثين منرمضان، فإنها لا تقام صلاة التراويح، ولا صلاة القيام؛ وذلك لأن صلاة التراويحوالقيام إنما هي في رمضان، فإذا ثبت خروج الشهر فإنها لا تقام، فينصرف الناس منمساجدهم إلى بيوتهموهي لا تشعر إلا بعد مسافة، ولهذا نحن نرى أن الإنسان يبقى في مسجده لِمَا في ذلك من عمارة |
14- هل للمعتكف في الحرم أن يخرجللأكل أو الشرب؟ وهل يجوز له الصعود إلى سطح المسجد لسماع الدروس؟ الرجوع للأعلى نعم، يجوز للمعتكف في المسجد الحرام أو غيره أن يخرج للأكل والشرب إن لم يكن في إمكانه أن يحضرهما إلى المسجد؛ لأن هذا أمر لابدَّ منه، كما أنه سوف يخرج لقضاء الحاجة، وسوف يخرج للاغتسال من جنابة إذا كانت عليه الجنابة. وأما الصعود إلى سطح المسجد فهو أيضًا لا يضر؛ لأن الخروج من باب المسجد الأسفل إلى السطح ما هو إلا خطوات قليلة ويقصد به الرجوع إلى المسجد أيضًا،فليس في هذا بأس. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 15- شاب استمنى في رمضان جاهلًا بأنهيفطر وفي حالة غلبت عليه شهوته، فما الحكم؟ الرجوع للأعلى الحكم أنه لا شيء عليه، لأننا قررنا فيما سبق أنه لا يفطرالصائم إلا بثلاثة شروط: العلم ـ الذِّكْر ـ الإرادة، ولكني أقول: إنه يجب علىالإنسان أن يصبر عن الاستمناء لأنه حرام؛ لقول الله تعالى:{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىأَزْوَجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ*فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْعَادُونَ}[المؤمنون: 5-7]، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلّم- قال: (يا معشرالشباب: مَن استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لميستطع فعليه بالصوم)، ولو كان الاستمناء جائزًا لأرشد إليه النبي-صلى الله عليه وسلّم-؛ لأنه أيسر على المكلف، ولأن الإنسان يجد فيه متعة، بخلافالصوم ففيه مشقة، فلما عدل النبي -صلى الله عليه وسلّم- إلى الصوم، دلَّ هذا على أنالاستمناء ليس بجائز. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- |
16- ما حكم الصوم مع ترك الصلاة فيرمضان؟ الرجوع للأعلى
إن الذي يصوم ولا يصلي لاينفعه صيامه، ولا يُقْبَل منه، ولا تبرَأ به ذمَّته؛ بل إنه ليس مطالبًا به مادام لايصلي؛ لأن الذي لا يصلي مثل اليهودي والنصراني، فما رأيكم أن يهوديًّا أو نصرانيًّاصام وهو على دينه، فهل يقبل منه؟ لا. إذن نقول لهذا الشخص: تب إلى الله بالصلاةوصم، ومَن تاب تاب الله عليه. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 17- يقول بعض الناس: إنالأشهُر جميعًا لا يُعْرَف دخولها كلها وخروجها بالرؤية، وبالتالي فإن المفروض إكمال عدة شعبان ثلاثين وكذا عدة رمضان، فما حكم الشرع في مثل هذا القول؟ الرجوع للأعلى هذا القول من جهة أن الأشهر جميعًا لايُعرف دخولها كلها وخروجها بالرؤية ليس بصحيح؛ بل إن رؤية جميع أهلة الشهور ممكنة؛ ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلّم-: (إذا رأيتموهفصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا). ولا يعلِّق النبي -صلى الله عليه وسلّم- شيئًا على أمر مستحيل، وإذا أمكن رؤية هلال شهر رمضان، فإنه يمكن رؤية هلال غيره من الشهور. وأما الفقرة الثانية في السؤال وهي أن المفروض إكمال عدةشعبان ثلاثين وكذلك عدة رمضان، فصحيح أنه إذا غُمَّ علينا ولم نرَ الهلال، بل كانمحتجبًا بغيم أو قتر أو نحوهما، فإننا نكمل عدة شعبان ثلاثين ثم نصوم، ونكمل عدةرمضان ثلاثين ثم نفطر، هكذا جاء الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- أنه قال: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين يومًا)، وفي حديث آخر: (فأكملوا العدة ثلاثين). وعلى هذافإذا كانت ليلة الثلاثين من شعبان وتراءى الناس الهلال ولم يروه، فإنهم يكملون شعبانثلاثين يومًا، وإذا كانت ليلة الثلاثين من رمضان فتراءى الناس الهلال ولم يروه،فإنهم يكملون عدة رمضان ثلاثين يومًا. |
18- هل يلزم المسلمينجميعًا في كل الدول الصيام برؤية واحدة؟ وكيف يصوم المسلمون في بعض بلاد الكفارالتي ليس فيها رؤية شرعية؟ الرجوع للأعلى هذهالمسألة اختلف فيها أهل العلم، أي: إذا رئي الهلال في بلد من بلاد المسلمين وثبتترؤيته شرعًا، فهل يلزم بقية المسلمين أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية؟ فمن أهل العلممَن قال: إنه يلزمهم أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية، واستدلوا بعموم قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَمَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]،ويقول النبي -صلى الله عليه وسلّم-:(إذا رأيتموهفصوموا)،قالوا: والخطاب عام لجميع المسلمين، ومن المعلوم أنه لا يُراد بهرؤية كل إنسان بنفسه؛ لأن هذا متعذر، وإنما المراد بذلك إذا رآه مَن يثبت برؤيتهدخول الشهر، وهذا عام في كل مكان، وذهب آخرون من أهل العلم إلى أنه إذا اختلفتالمطالع فلكل مكان رؤيته، وإذا لم تختلف المطالع، فإنه يجب على مَن لم يروه إذا ثبتترؤيته بمكان يوافقهم في المطالع أن يعملوا بمقتضى هذه الرؤية، واستدلَّ هؤلاء بنفسما استدلَّ به الأولون فقالوا: إن الله تعالى يقول:{فَمَنشَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}. |
ومن المعلوم أنه لا يُراد بذلكرؤية كل إنسان بمفرده، فيعمل به في المكان الذي رئي فيه وفي كل مكان يوافقهم فيمطالع الهلال. أما مَن لا يوافقهم في مطالع الهلال، فإنه لم يره لا حقيقة ولاحكمًا، قالوا: وكذلك نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلّم-: (إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا)،فإن مَن كانفي مكان لا يوافق مكان الرائي في مطالع الهلال لم يكن رآه لا حقيقة ولا حكماً،قالوا: والتوقيت الشهري كالتوقيت اليومي، فكما أن البلاد تختلف في الإمساك والإفطاراليومي، فكذلك يجب أن تختلف في الإمساك والإفطار الشهري، ومن المعلوم أن الاختلافاليومي له أثره باتفاق المسلمين، فمن كانوا في الشرق فإنهم يمسكون قبل مَن كانوا فيالغرب، ويفطرون قبلهم أيضًا.
فإذا حكمنا باختلاف المطالع في التوقيتاليومي؛ فإن مثله تماماً في التوقيت الشهري، ولا يمكن أن يقول قائل: إنقوله تعالى: {فَالـنَ بَـشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَاكَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُالأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَإِلَى الَّيْلِ} [البقرة : 187]، وقوله -صلى الله عليه وسلّم-: (إذا أقبل الليل من هاهنا، وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس،فقد أفطر الصائم)لا يمكن لأحد أن يقول إن هذا عام لجميع المسلمين في كلالأقطار. وكذلك نقول في عموم قوله تعالى: {فَمَنشَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}، وقوله -صلى الله عليه وسلّم-: (إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا). وهذا القول كما ترى له قوَّته بمقتضى اللفظ، والنظر الصحيح، والقياس الصحيحأيضًا- قياس التوقيت الشهري على التوقيت اليومي-. وذهب بعض أهل العلم إلى أنالأمر معلَّق بولي الأمر في هذه المسألة، فمتى رأى وجوب الصوم أو الفطر مستندًا بذلك إلى مستند شرعي فإنه يعمل بمقتضاه؛ لئلا يختلف الناس ويتفرقوا تحت ولايةواحدة، واستدلَّ هؤلاء بعموم الحديث: (الصوم يوم يصومالناس، والفطر يوم يفطر الناس)، وهناك أقوال أخرى ذكرها أهل العلمالذين ينقلون الخلاف في هذه المسألة. |
وأما الشق الثاني من السؤال وهو: كيفيصوم المسلمون في بلاد الكفار التي ليس بها رؤية شرعية؟ فإن هؤلاء يمكنهم أن يثبتواالهلال عن طريق شرعي، وذلك بأن يتراءوا الهلال إذا أمكنهم ذلك، فإن لم يمكنهم هذافإن قلنا بالقول الأول في هذه المسألة، فإنه متى ثبتت رؤية الهلال في بلد إسلامي،فإنهم يعملون بمقتضى هذه الرؤية، سواء رأوه أو لم يروه.
وإذا قلنا بالقولالثاني، وهو اعتبار كل بلد بنفسه إذا كان يخالف البلد الآخر في مطالع الهلال، ولميتمكنوا من تحقيق الرؤية في البلد الذي هم فيه، فإنهم يعتبرون أقرب البلادالإسلامية إليهم؛ لأن هذا أعلى ما يمكنهم العمل به. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- 19- هل ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلّم- دعاء خاص يقولهمَن رأى الهلال؟ وهل يجوز لمن سمع خبر الهلال أن يدعو به ولو لم ير الهلال؟ الرجوع للأعلى نعم، يقول: (الله أكبر.. اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان.. والسلامة.. والإسلام.. والتوفيق لما تحبه وترضاه. ربي وربك الله.. هلال خير ورشد). فقد جاء في ذلك حديثان عن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- فيهما مقالقليل. وظاهر الحديث أنه لا يدعى بهذا الدعاء إلا حين رؤية الهلال. أما من سمع به ولم يره فإنه لا يشرع له أن يقول ذلك. |
20- إذا لم يعلم ا لناس دخول الشهر إلا بعد مضي وقت من النهار، فهل يجب عليهم إمساك بقية اليوم؟ أمقضاؤه؟ الرجوع للأعلى
إذا علم الناس بدخول شهر رمضانفي أثناء اليوم فإنه يجب عليهم الإمساك؛ لأنه ثبت أن هذا اليوم من شهر رمضان فوجبإمساكه، ولكن هل يلزمهم القضاء، أي: قضاء هذا اليوم؟ في هذا خلاف بين أهل العلم،فجمهور العلماء يرون أنه يلزمهم القضاء؛ لأنهم لم ينووا الصيام من أول اليوم؛ بل مضىعليهم جزء من اليوم بلا نية، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلّم-: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرأ ما نوى). وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يلزمهم القضاء؛ لأنهم كانوا مفطرين عنجهل، والجاهل معذور بجهله، ولكن القضاء أحوط وأبرأ للذمة، وقد قال النبي صلى اللهعليه وسلّم: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)، فما هو إلا يوم واحد، وهو يسير لا مشقةفيه، وفيه راحة للنفس وطمأنينة للقلب. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- |
تقبل مرررررررررررررررررووووي
|
جـــــــــــــــــــــــزاك الله خير
|
مجهود كبير تشكري عليه
لا حرمك الله اجره |
الأخ عوض شامان ...... والأخ ذيب المناخ .......والأخت الغالية طيف المشاعر .
شكرا على المرور والاطلاع جزيتم الفردوس . |
21- إذا أسلم رجل بعد مضي أيام من شهر رمضان، فهل يُطالب بصيام الأيام السابقة؟ الرجوع للأعلى
هذا لا يُطالب بصيام الأيام السابقة؛ لأنه كان كافرًا فيها، والكافر لا يُطالب بقضاء ما فاته من الأعمال الصالحة؛ لقول الله تعالى: {قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُمْ مَّا قَدْ سَلَفَ} [الأنفال: 38]، ولأن الناس كانوا يسلمون في عهد الرسول –صلى الله عليه وسلّم- ولم يكن يأمرهم بقضاء ما فاتهم من صوم، ولا صلاة، ولا زكاة؛ ولكن لو أسلم في أثناء النهار، فهل يلزمه الإمساك والقضاء؟ أو الإمساك دون القضاء؟ أو لايلزمه إمساك ولا قضاء؟ في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم، والقول الراجح: إنه يلزمه الإمساك دون القضاء، فيلزمه الإمساك لأنه صار من أهل الوجوب ولا يلزمه القضاء، لأنه قبل ذلك ليس من أهل الوجوب، فهو كالصبي إذا بلغ في أثناء النهار، فإنه يلزمه الإمساك ولا يلزمه القضاء على القول الراجح في هذه المسألة أيضًا. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- |
22- هل يُؤمر الصبيان دون الخامسة عشر بالصيام كما في الصلاة؟ الرجوع للأعلى
نعم، يُؤمر الصبيان الذين لميبلغوا بالصيام إذا أطاقوه، كما كان الصحابة -رضي الله عنهم- يفعلون ذلك بصبيانهم. وقد نصَّ أهل العلم على أن الولي يأمر مَن له ولاية عليهم من الصغار بالصوممن أجل أن يتمرَّنوا عليه ويألفوه، وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزةلهم، ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم فإنهم لا يلزمون بذلك. وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات، وهي: منع صبيانهم من الصيام على خلاف ماكان الصحابة -رضي الله عنهم- يفعلونه. يدَّعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم،وإشفاقًا عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان بأمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليهاوتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حُسن التربية وتمام الرعاية، وقد ثبت عن النبي -صلىالله عليه وسلّم-: (إن الرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته)، والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم منالأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم، وأن يأمروهم بما أُمروا أن يأمروهم به منشرائع الإسلام. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة:محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- |
23- إذا برأ شخص من مرض سبق أن قرَّرالأطباء استحالة شفائه منه وكان ذلك بعد مضي أيام من رمضان، فهل يُطالَب بقضاء الأيامالسابقة؟ الرجوع للأعلى
إذا أفطر شخص رمضان أو من رمضان لمرض لا يرجى زواله إما بحسب العادة وإما بتقرير الأطباء الموثوق بهم، فإن الواجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكينًا، فإذا فعل ذلك وقدَّر الله له الشفاء فيما بعد فإنه لا يلزمه أن يصوم عما أطعم عنه؛ لأن ذمته برئت بما أتى به من الإطعام بدلًا عنالصوم، وإذا كانت ذمته قد برئت فلا واجب يلحقه بعد براءة ذمته. ونظير هذاما ذكره الفقهاء -رحمهم الله- في الرجل الذي يعجز عن أداء فريضة الحج عجزًا لا يُرْجىزواله، فيقيم من يحج عنه ثم يبرأ بعد ذلك فإنه لا تلزمه الفريضة مرة ثانية. 48 سؤال في الصيام/ للشيخ العلامة :محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- |
24- ما الطريقة الشرعية التي يثبت بها دخول الشهر؟ وهل يجوز اعتمادحساب المراصد الفلكية في ثبوت الشهر وخروجه؟ وهل يجوز للمسلم أن يستعمل ما يسمى-بالدربيل- في رؤية الهلال؟ الرجوع للأعلى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الطريقةالشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءى الناس الهلال، وينبغي أن يكون ذلك ممن يوثق بهفي دينه وفي قوة نظره، فإذا رأوه وجب العمل بمقتضى هذه الرؤية صومًا إن كان الهلالهلال رمضان، وإفطارًا إن كان الهلال هلال شوال. ولا يجوز اعتماد حساب المراصدالفلكية إذا لم يكن رؤية، فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنهامعتبرة؛ لعموم قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذارأيتموه فأفطروا، فإن غٌمَّ عليكم فصوموا ثلاثين يومًا)، أخرجه البخاري ومسلم منحديث أبي هريرة -رضي الله عنه-. أما الحساب فإنه لا يجوز العمل به، ولاالاعتماد عليه. وأما استعمال ما يسمى "بالدربيل"، وهو المنظار المقرب في رؤيةالهلال فلا بأس به، ولكن ليس بواجب؛ لأن الظاهر من السنة أن الاعتماد على الرؤيةالمعتادة لا على غيرها، ولكن لو استعمل فرآه من يوثق به فإنه يعمل بهذه الرؤية، وقدكان الناس قديمًا يستعملون ذلك لما كانوا يصعدون المنائر في ليلة الثلاثين منشعبان، أو ليلة الثلاثين من رمضان فيتراءونه بواسطة هذا المنظار، وعلى كل حال متىثبتت رؤيته بأي وسيلة فإنه يجب العمل بمقتضى هذه الرؤية؛ لعموم قوله -صلى الله عليهوسلم-: (إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا...) الحديث،واللهتعالى أعلم. الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى- |
25- ما حكمصوم يوم الشك؟ الرجوع للأعلى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: صيام يومالشك أقرب الأقوال فيه أنه حرام؛ فعن صلة بن زفر قال: كنا عند عمار بن ياسر، فأُتيبشاة مصلية، فقال: كلوا، فتنحى بعض القوم، وقال: إني صائم، فقال عمار بن ياسر: منصام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم -صلى الله عليه وسلم-، أخرجه أبو داودوالترمذي والنسائي والدارمي وابن خزيمة وابن حبان بسند صحيح؛ ولأن الصائم في يومالشك متعدٍّ لحدود الله -عز وجل-؛ لأن حدود الله ألا يصام رمضان إلا برؤية هلاله،أو إكمال شعبان ثلاثين يومًا، ولهذا قال النبي -عليه الصلاة والسلام-: (لا يتقدمنأحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه)، أخرجه أبو داودوالترمذي والنسائي والدارمي وابن حبان سند صحيح من حديث ابن عباس -رضي اللهعنهما-. ثم إن الإنسان الذي تحت ولاية مسلمة يتبع ولايته، إذا ثبت عند ولي الأمردخول الشهر فليصمه تبعًا للمسلمين، وإذا لم يثبت فلا يصمه، وقد سبق لنا ما إذا رأىالإنسان وحده هلال رمضان هل يصوم أو لا يصوم؟ الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى- |
26- ما حكم الإسلام في صلاة التراويح وكيفيتها؟ فعندنا اختلاف شديد، فمن الناس من يبدؤها فيقول: صلاة القيام أثابكم الله، ثم يصلي ركعتين ويقوم قائلًا: اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد، بصوت مرتفع، يقولها الإمام ويقولها وراءه المصلون جميعًا، وعندما يصلي الركعتين الثانيتين يقرأ سورة الإخلاص والمعوذتين بصوت مرتفع، وكذلك يقول وراءه المصلون وعندما ينتهي من صلاة التراويح يقرأ مثل ذلك ثلاث مرات، وعندما نقول: ذلك شيء ليس بوارد، يقول لك: هذا عمل خير وبدعة حسنة، فهل في الإسلام بدعة حسنة؟ الرجوع للأعلى
قول الناس: صلاة القيام أثابكم الله، وقول الإمام: اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد بصوت مرتفع، وقول المأمومين ذلك بعده وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين بصوت مرتفع بعد صلاة الركعتين كل هذا من البدع، المحدثة، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وكان يقول -صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة: (أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) رواه مسلم في صحيحه. وبذلك يُعْلم أن البدع كلها ضلالة، كما قال المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، وليس في الإسلام بدعة حسنة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الخامس والعشرون (العقيدة). |
27- ما حكم صلاة المرأة للتراويح في المسجد؟ وما الشروط التي يجب التقيد بها في حالة خروجها إلى المسجد؟ الرجوع للأعلى
خروج المرأة لصلاة التراويح في المسجد جائز بشرط الالتزام بالستر الكامل وعدم التطيب، وترك لباس الزينة، ولبس الحلي، وبشرط غض البصر، والتزام الحياء والحشمة. الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- 28- إذا خرجت المرأة لصلاة التراويح في المسجد وزوجها غير راض عنها يقول لها صلي في البيت آجر لك، ما صحة هذا الكلام بارك الله فيكم؟ الرجوع للأعلى نقول أولًا للزوج: لا تمنع امرأتك من الخروج إلى المسجد، فإن النبي نهاك عن ذلك فقال: (ولا تمنعوا إماء الله مساجد الله). ونقول للزوجة: إذا منعك الزوج فأطيعيه؛ لأنه قد لا يمنعك إلا لمصلحة أو خوف فتنة، وهو كما قال من أن صلاتك في البيت أفضل من صلاتك في المسجد؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وبيوتهنّ خير لهن). الشيخ: محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله تعالى- |
29- ما حكم حمل المصحفمن قبل المأمومين في صلاة التراويح في رمضان بحجة متابعة الإمام؟ الرجوع للأعلى
الحمد لله حمل المصحف لهذا الغرض فيه مخالفة للسنة وذلك من وجوه: الوجه الأول: أنه يفوت الإنسان وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في حال القيام. والثاني: أنه يؤدي إلى حركة كثيرة لا حاجة لها، وهي: فتح المصحف وإغلاقه ووضعه تحت الإبط. والثالث: أنه يشغل المصلِّي في الحقيقة بحركاته هذه. والرابع: أنه يفوت المصلِّي النظر إلى موضع السجود، وأكثر العلماء يرون أن النظر إلى موضع السجود هو السنة والأفضل. والخامس: أن فاعل ذلك ربما ينسى أنه في صلاة إذا لم يكن يستحضر قلبه أنه في صلاة، بخلاف ما إذا كان خاشعًا واضعًا يده اليمنى على اليسرى، مطأطئًا رأسه نحو سجوده، فإنه يكون أقرب إلى استحضار أنه يصلي وأنه خلف الإمام. من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- لمجلة الدعوة العدد 1771 ص 45 |
30- ماذا على المسلم الذي أدرك من صلاة التراويح ست ركعات وصلى الوتر مع الإمام؟ الرجوع للأعلى
ينبغي للمسلم أن يحضر صلاة التراويح من أولها؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من قام مع الإمام حتى ينصرف، كُتِب له قيام ليلة) رواه أبو داود في سننه، لكن من فاته أول صلاة التراويح، صلَّى مع الإمام ما أدرك منها، ويكون له من الأجر بقدر ما أدرك. الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- 31- اعتاد بعض المسلمين وصف ليلة سبع وعشرين من رمضان بأنها ليلة القدر، فهل لهذا التحديد أصل؟ وهل عليه دليل؟ الرجوع للأعلى نعم لهذا التحديد أصل، وهو أن ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون ليلة للقدر، كما جاء ذلك في صحيح مسلم من حديث أُبي بن كعب -رضي الله عنه-، ولكن القول الراجح من أقوال أهل العلم التي بلغت فوق أربعين قولًا: أن ليلة القدر في العشر الأواخر؛ ولاسيما في السبع الأواخر منها، فقد تكون ليلة سبع وعشرين، وقد تكون ليلة خمس وعشرين، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين، وقد تكون ليلة تسع وعشرين، وقد تكون ليلة الثامن والعشرين، وقد تكون ليلة السادس والعشرين، وقد تكون ليلة الرابع والعشرين. ولذلك ينبغي للإنسان أن يجتهد في كل الليالي حتى لا يحرم من فضلها وأجرها؛ فقد قال الله تعالى: {إِنَّآ أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} [الدخان: 3]، وقال عز وجل: {إِنَّا أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَـلامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [سورة القدر]. الشيخ: محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله- |
32- هل تُرى ليلة القدر عيانًا، أي: أنها تُرى بالعين البشرية المجردة؟ حيث أن بعض الناس يقولون: إن الإنسان إذا استطاع رؤية ليلة القدر يرى نورًا في السماء ونحو هذا، وكيف رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-؟ وكيف يعرف المرء أنه قد رأى ليلة القدر؟ وهل ينال الإنسان ثوابها وأجرها وإن كانت في تلك الليلة التي لم يستطع أن يراها فيها؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل. الرجوع للأعلى
الحمد لله قد تُرى ليلة القدر بالعين لمن وفَّقه الله سبحانه، وذلك برؤية أماراتها، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- يستدلون عليهما بعلامات، ولكن عدم رؤيتها لا يمنع حصول فضلها لمن قامها إيمانًا واحتسابًا، فالمسلم ينبغي له أن يجتهد في تحرِّيها في العشر الأواخر من رمضان كما أمر النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ طلبًا للأجر والثواب، فإذا صادف قيامه إيمانًا واحتسابًا هذه الليلة، نال أجرها وإن لم يعلمها، قال -صلى الله عليه وسلم-: (من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدم من ذنبه)، وفي رواية أخرى: (من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر). وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ما يدل على أن من علاماتها طلوع الشمس صبيحتها لا شعاع لها، وكان أبي بن كعب يُقْسِم على أنها ليلة سبع وعشرين ويستدل بهذه العلامة، والراجح أنها متنقلة في ليالي العشر كلها، وأوتارها أحرى، وليلة سبع وعشرين آكد الأوتار في ذلك، ومن اجتهد في العشر كلها في الصلاة، والقرآن، والدعاء، وغير ذلك من وجوه الخير، أدرك ليلة القدر بلا شك، وفاز بما وعد الله به من قامها إذا فعل ذلك إيمانًا واحتسابًا. الشيخ: عبد العزيز بن باز-رحمه الله- |
33- كيف يكون إحياء ليلة القدر؟ الرجوع للأعلى أولاً: كان رسول الله -صلى الله عليه و سلم- يجتهد في العشر الأواخر من رمضان ما لا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء، فروى البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه و سلم -: (كان إذا دخل العشر الأواخر أحيى الليل وأيقظ أهله وشد المئزر)، ولأحمد ومسلم: (كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها). ثانياً: حث النبي -صلى الله عليه و سلم- على قيام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه و سلم- أنه قال: (من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه) رواه الجماعة إلا ابن ماجه، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام. ثالثًا: من أفضل الأدعية التي تُقال في ليلة القدر ما علَّمه النبي -صلى الله عليه و سلم- عائشة -رضي الله عنها-، فروى الترمذي وصححه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلةٍ ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: (قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني). رابعًا: أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعيِّنها دون غيرها، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها، والليلة السابعة والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا. خامسًا: وأما البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره، فقد ثبت عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أنه قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)، وفي رواية: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد). فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلًا، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه و سلم-، وشر الأمور محدثاتها. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية |
34- كيف يمكن التوفيق بين تصفيد الشياطين في رمضان ووقوع المعاصي من الناس؟ الرجوع للأعلى المعاصي التي تقع في رمضان لا تنافي ما ثبت من أن الشياطين تصفد في رمضان؛ لأن تصفيدها لا يمنع من حركتها، ولذلك جاء في الحديث: (تصفد فيه الشياطين، فلا يخلصون إلى ما يخلصون إليه في غيره)، وليس المراد أن الشياطين لا تتحرك أبدًا، بل هي تتحرك، وتُضل من تضل، ولكن عملها في رمضان ليس كعملها في غيره. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين -رحمه الله- / المجلد العشرون - كتاب الصيام. 35- هناك من ينهى عن كثرة النوم في رمضان، ويقول: "إن على المسلم أن يكون في عمل ويقظة، ولا ينبغي له كثرة النوم"، ما رأي فضيلتكم؟الرجوع للأعلى نعم، يُنهى عن الإكثار من النوم في هذا الشهر -أعني النوم في النهار-؛ لأنه يكسل عن الطاعة، وربما يفوِّت صلاة الجماعة، أو يسبب إخراج الصلاة عن وقتها، والمطلوب من المسلم النشاط في الطاعة، ويكون النوم بالليل، ولاسيما من أوله لينشط في النهار على أداء العلم والمشاركة في الطاعات. الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- |
36- ما حكم التباكي عند قراءة القرآن؟ وعن صحة ما ورد في ذلك؟ الرجوع للأعلى ورد في بعض الأحاديث: (إن لم تبكوا فتباكوا)، ولكن لا أعلم صحته، وقد رواه أحمد، ولكن لا أتذكر؛ لأن صحة الزيادة المذكورة وهي: (فإن لم تبكوا فتباكوا) إلا أنه مشهور على ألسنة العلماء، لكن يحتاج إلى مزيد عناية لأني لا أذكر الآن حال سنده. والأظهر أنه لا يتكلف؛ بل إذا حصل بكاء فليجاهد نفسه على أن لا يزعج الناس؛ بل يكون بكاءً خفيفًا ليس فيه إزعاج لأحد حسب الطاقة والإمكان. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله- / المجلد الحادي عشر. 37- ما الذي ينبغي أن يفعله المعتكف؟ الرجوع للأعلى المعتكف كما أسلفنا يلتزم المسجد للتفرغ لطاعة الله -عز وجل- وعبادته، فينبغي أن يكون أكثر همه اشتغاله بالقربات من الذكر وقراءة القرآن وغير ذلك، ولكن المعتكف أفعاله تنقسم إلى أقسام: · قسم مباح. · وقسم مشروع ومستحب. · وقسم ممنوع. فأما المشروع: فهو أن يشتغل بطاعة الله وعبادته والتقرب إليه؛ لأن هذا لبُّ الاعتكاف والمقصود منه، ولذلك قُيِّد بالمساجد. وقسم آخر وهو القسم الممنوع وهو: ما ينافي الاعتكاف مثل أن يخرج الإنسان من المسجد بلا عذر، أو يبيع، أو يشتري، أو يجامع زوجته، ونحو ذلك من الأفعال التي تبطل الاعتكاف لمنافاتها لمقصوده. وقسم ثالث جائز مباح، كالتحدث إلى الناس، والسؤال عن أحوالهم، وغير ذلك مما أباحه الله تعالى للمعتكف، ومنه خروجه لما لابد له منه، كخروجه لإحضار الأكل والشرب إذا لم يكن له من يحضرهما، وخروجه إلى قضاء الحاجة من بول وغائط، وكذلك خروجه لأمر مشروع واجب؛ بل هذا واجب عليه كما لو خرج ليغتسل من الجنابة. وأما خروجه لأمر مشروع غير واجب فإن اشترطه فلا بأس، وإن لم يشترطه فلا يخرج، وذلك كعيادة المريض وتشييع الجنازة وما أشبههما، فله أن يخرج لهذا إن اشترطه، وإذا لم يشترطه فليس له أن يخرج، ولكن إذا مات له قريب، أو صديق وخاف إن لم يخرج أن يكون هناك قطيعة رحم أو مفسدة، فإنه يخرج ولو بطل اعتكافه؛ لأن الاعتكاف المستحب لا يلزم المضي فيه. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين -رحمه الله- / المجلد العشرون - كتاب الصيام. 38- هل الريق يفطر فيرمضان أم لا؟ حيث أنه يأتيني ريق كثير وخاصة إذا كنت أقرأ القرآن وفي المساجد.الرجوع للأعلى الحمد لله ابتلاع الصائم ريقه لا يفسد صومه ولو كثر ذلك وتتابع في المسجد وغيره، ولكن إذا كان بلغمًا غليظًا كالنخاعة فلا تبلعه؛ بل أبصقه في منديل ونحوه إذا كنت في المسجد. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 10 / 270 |
39- هل يجوز بلع النخاعة -النخامة- متعمدًا؟ الرجوع للأعلى
يحرم بلع النخاعة على الصائم وغير الصائم؛ لأنها مستقذرة وربما تحمل أمراضًا خرجت من البدن، ولكنها لا تُفطر الصائم إذا ابتلعها؛ لأنها لم تخرج من الفم، ولا يُعد بلعها أكلًا ولا شربًا، فلو ابتلعها بعد أن وصلت إلى فمه فإنه لا يُفطر بها. انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله. انظر الشرح الممتع (6/428). 40- يوجد في الصيدليات معطِّر خاص بالفم، وهو عبارة عن بخاخ، فهل يجوز استعماله خلال نهار رمضان لإزالة الرائحة من الفم؟ الرجوع للأعلى الحمد لله يكفي عن استعمال البخاخ للفم في حالة الصيام استعمال السواك الذي حثّ عليه -صلى الله عليه وسلم-، وإذا استعمل البخاخ ولم يصل شيء إلى حلقه فلا بأس به، مع أن رائحة فم الصائم الناتجة عن الصيام ينبغي أن لا تُكره؛ لأنها أثر طاعة محبوبة لله عز وجل، وفي الحديث: (خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك). المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ج/3 ص/121 |
| الساعة الآن +4: 04:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
