|
ركن الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهـ
http://www.shababonaizah.com/uploaded/1_1235292155.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ اللهم صل على محمد وعلى آلهـ وصحبهـ أجمعين شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِـ المعَاصي وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ ونورُ الله لا يهدى لعاصي أحبتي الكـــرام سيتم بإذن الله تخصيص ركن خاص في منتدى القسم الأسلامي وهو ركن الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهـ أخواني وأخواتي أعضاء منتدى قبيلة بني رشيد أرجو منكم مشاركتنا بهذا الركن وأثرائهـ وسوف يكون موضوع متجدد بإذن الله من مرئيات الشيخ ومن صوتييات ومحاضرات ومن روائع ماقال لما فيها من علـم غزيـر ، فلا تبخلو على أنفسكم الأجر والمثوبهـ فوالله لا ندري اي الأعمال التي تدخلنا الجنهـ وأخيراً لاتنسوني من صالح دعائكم دمتم بحفظ الرحمن |
نبذة مختصرة عن العلاّمة محمد بن صالح العثيمين 1347 – 1421هـ نسبه ومولده: هو صاحب الفضيلة الشيخ العالم المحقق, الفقيه المفسّر, الورع الزاهد، محمد ابن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن آل عثيمين من الوهبة من بني تميم. ولد في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1347هـ في عنيزة إحدى مدن القصيم في المملكة العربية السعودية. نشأته العلمية: ألحقهـ والدهـ رحمهـ الله تعالى ليتعلم القرآن الكريم عند جدّهـ من جهة أمهـ المعلِّم عبد الرحمن بن سليمان الدامغ رحمهـ الله , ثمَّ تعلَّم الكتابة, وشيئًا من الحساب, والنصوص الأدبية في مدرسة الأستاذ عبدالعزيز بن صالح الدامغ حفظهـ الله , وذلكـ قبل أن يلتحق بمدرسة المعلِّم علي بن عبد الله الشحيتان رحمهـ الله حيث حفظ القرآن الكريم عندهـ عن ظهر قلب ولمّا يتجاوز الرابعة عشرة من عمرهـ بعد. وبتوجيه من والدهـ رحمهـالله أقبل على طلب العلم الشرعي، وكان فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهـ الله يدرِّس العلوم الشرعية والعربية في الجامع الكبير بعنيزة, وقد رتَّب اثنين(1) من طلبته الكبار؛ لتدريس المبتدئين من الطلبة, فانضم الشيخ إلى حلقة الشيخ محمد بن عبد العزيز المطوع ـ رحمه الله ـ حتى أدركـ من العلم في التوحيد, والفقه, والنحو ما أدركـ . ثم جلس في حلقة شيخهـ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهـ الله, فدرس عليهـ في التفسير, والحديث, والسيرة النبوية, والتوحيد, والفقه, والأصول, والفرائض, والنحو, وحفظ مختصرات المتون في هذهـ العلوم. ويُعدّ فضيلة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهـ الله هو شيخهـ الأول؛ إذ أخذ عنهـ العلم؛ معرفةً وطريقةً أكثر مما أخذ عن غيرهـ, وتأثر بمنهجهـ وتأصيلهـ, وطريقة تدريسه، واتِّباعهـ للدليل. وعندما كان الشيخ عبد الرحمن بن علي بن عودان رحمه الله قاضيًا في عنيزة قرأ عليه في علم الفرائض, كما قرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمهـ الله في النحو والبلاغة أثناء وجودهـ مدرّسًا في تلكـ المدينة. ولما فتح المعهد العلمي في الرياض أشار عليهـ بعضُ إخوانهـ(2) أن يلتحق بهـ , فاستأذن شيخَهـ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهـ الله فأذن لهـ , والتحق بالمعهد عامي 1372 – 1373هـ. ولقد انتفع خلال السنتين اللّتين انتظم فيهما في معهد الرياض العلمي بالعلماء الذين كانوا يدرِّسون فيهـ حينذاكـ ومنهم: العلامة المفسِّر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي, والشيخ الفقيه عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد, والشيخ المحدِّث عبد الرحمن الإفريقي رحمهم الله تعالى . وفي أثناء ذلكـ اتصل بسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله , فقرأ عليهـ في المسجد من صحيح البخاري ومن رسائل شيخ الإسلام ابن تيمية, وانتفع بهـ في علم الحديث والنظر في آراء فقهاء المذاهب والمقارنة بينها, ويُعدُّ سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هو شيخهـ الثاني في التحصيل والتأثُّر بهـ . ثم عاد إلى عنيزة عام 1374هـ وصار يَدرُسُ على شيخهـ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي, ويتابع دراستهـ انتسابًا في كلية الشريعة, التي أصبحت جزءًا من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميّة, حتى نال الشهادة العالية. تدريسه: توسَّم فيه شيخهـ النّجابة وسرعة التحصيل العلمي فشجّعهـ على التدريسوهو ما زال طالبًا في حلقتهـ , فبدأ التدريس عام 1370هـ في الجامع الكبير بعنيزة . ولمّا تخرَّج من المعهد العلمي في الرياض عُيِّن مدرِّسًا في المعهد العلمي بعنيزة عام 1374هـ. وفي سنة 1376هـ توفي شيخهـ العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى فتولّى بعدهـ إمامة الجامع الكبير في عنيزة, وإمامة العيدين فيها, والتدريس في مكتبة عنيزة الوطنية التابعة للجامع؛ وهي التي أسسها شيخهـ رحمه الله عام 1359هـ. ولما كثر الطلبة, وصارت المكتبة لا تكفيهم؛ بدأ فضيلة الشيخ رحمه الله يدرِّس في المسجد الجامع نفسهـ, واجتمع إليهـ الطلاب وتوافدوا من المملكة وغيرها حتى كانوا يبلغون المئات في بعض الدروس, وهؤلاء يدرسون دراسة تحصيل جاد, لا لمجرد الاستماع, وبقي على ذلكـ, إمامًا وخطيبًا ومدرسًا, حتى وفاتهـ رحمهـ الله تعالى . بقي الشيخ مدرِّسًا في المعهد العلمي من عام 1374هـ إلى عام 1398هـ عندما انتقل إلى التدريس في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, وظل أستاذًا فيها حتى وفاتهـ رحمهـ الله تعالى . وكان يدرِّس في المسجد الحرام والمسجد النبوي في مواسم الحج و رمضان والإجازات الصيفية منذ عام 1402هـ , حتى وفاتهـ رحمهـ الله تعالى. وللشيخ رحمهـ الله أسلوب تعليمي فريد في جودتهـ ونجاحهـ, فهو يناقش طلابهـ ويتقبل أسئلتهم, ويُلقي الدروس والمحاضرات بهمَّة عالية ونفسٍ مطمئنة واثقة, مبتهجًا بنشرهـ للعلم وتقريبه إلى الناس. آثاره العلمية: ظهرت جهودهـ العظيمة رحمه الله تعالى خلال أكثر من خمسين عامًا من العطاء والبذل في نشر العلم والتدريس والوعظ والإرشاد والتوجيهـ وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله سبحانهـ وتعالى . ولقد اهتم بالتأليف وتحرير الفتاوى والأجوبة التي تميَّزت بالتأصيل العلمي الرصين, وصدرت لهـ العشرات من الكتب والرسائل والمحاضرات والفتاوى والخطب واللقاءات والمقالات, كما صدر لهـ آلاف الساعات الصوتية التي سجلت محاضراتهـ وخطبهـ ولقاءاتهـ وبرامجهـ الإذاعية ودروسهـ العلمية في تفسير القرآن الكريم والشروحات المتميزة للحديث الشريف والسيرة النبوية والمتون والمنظومات في العلوم الشرعية والنحوية. وإنفاذًا للقواعد والضوابط والتوجيهات التي قررها فضيلتهـ رحمهالله تعالى لنشر مؤلفاتهـ , ورسائلهـ , ودروسهـ , ومحاضراتهـ , وخطبهـ , وفتاواهـ ولقاءاتهـ , تقوم مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية بعون الله وتوفيقهـ بواجب وشرف المسؤولية لإخراج كافة آثارهـ العلمية والعناية بها. وبناءً على توجيهاتهـ رحمه الله تعالى أنشئ لهـ موقع خاص على شبكة المعلومات الدولية ، من أجل تعميم الفائدة المرجوة بعون الله تعالى وتقديم جميع آثارهـ العلمية من المؤلفات والتسجيلات الصوتية. أعماله وجهودهـ الأخرى : إلى جانب تلكـ الجهود المثمرة في مجالات التدريس والتأليف والإمامة والخطابة والإفتاء والدعوة إلى الله سبحانهـ وتعالى كان لفضيلة الشيخ أعمال كثيرة موفقة منها ما يلي : · عضوًا في هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية من عام 1407هـ إلى وفاتهـ . · عضوًا في المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في العامين الدراسيين 1398 – 1400هـ. · عضوًا في مجلس كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في القصيم ورئيسًا لقسم العقيدة فيها. · وفي آخر فترة تدريسهـ بالمعهد العلمي شاركـ في عضوية لجنة الخطط والمناهج للمعاهد العلمية, وألّف عددًا من الكتب المقررة بها. · عضوًا في لجنة التوعية في موسم الحج من عام 1392هـ إلى وفاتهـ رحمه الله تعالى حيث كان يلقي دروسًا ومحاضرات في مكة والمشاعر, ويفتي في المسائل والأحكام الشرعية. · ترأس جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في عنيزة من تأسيسها عام 1405هـ إلى وفاتهـ. · ألقى محاضرات عديدة داخل المملكة العربية السعودية على فئات متنوعة من الناس, كما ألقى محاضرات عبر الهاتف على تجمعات ومراكز إسلامية في جهات مختلفة من العالم. · من علماء المملكة الكبار الذين يجيبون على أسئلة المستفسرين حول أحكام الدين وأصولهـ عقيدة وشريعة، وذلكـ عبر البرامج الإذاعية من المملكة العربية السعودية وأشهرها برنامج « نورعلى الدرب ». · نذر نفسهـ للإجابة على أسئلة السائلين مهاتفهـ ومكاتبة ومشافهة. · رتَّب لقاءات علمية مجدولة, أسبوعية وشهرية وسنوية. · شاركـ في العديد من المؤتمرات التي عقدت في المملكة العربية السعودية. · ولأنهـ يهتم بالسلوكـ التربوي والجانب الوعظي اعتنى بتوجيهـ الطلاب وإرشادهم إلى سلوكـ المنهج الجاد في طلب العلم وتحصيلهـ, وعمل على استقطابهم والصبر على تعليمهم وتحمل أسئلتهم المتعددة, والاهتمام بأمورهم. · وللشيخ رحمه الله أعمال عديدة في ميادين الخير وأبواب البرّ ومجالات الإحسان إلى الناس, والسعي في حوائجهم وكتابة الوثائق والعقود بينهم, وإسداء النصيحة لهم بصدق وإخلاص. مكانته العلمية: يُعَدُّ فضيلة الشيخ رحمهـ الله تعالى من الراسخين في العلم الذين وهبهم الله بمنّهـ وكرمهـ تأصيلاً ومَلَكة عظيمة في معرفة الدليل واتباعهـ واستنباط الأحكام والفوائد من الكتاب والسنّة, وسبر أغوار اللغة العربية معانِيَ وإعرابًا وبلاغة. ولما تحلَّى بهـ من صفات العلماء الجليلة وأخلاقهم الحميدة والجمع بين العلم والعمل أحبَّهـ الناس محبة عظيمة, وقدّرهـ الجميع كل التقدير, ورزقه الله القبول لديهم واطمأنوا لاختياراتهـ الفقهية, وأقبلوا على دروسهـ وفتاواهـ وآثارهـ العلمية, ينهلون من معين علمهـ ويستفيدون من نصحهـ ومواعظهـ. وقد مُنح جائزة الملكـ فيصل رحمهـ الله العالمية لخدمة الإسلام عام 1414هـ, وجاء في الحيثيات التي أبدتها لجنة الاختيار لمنحه الجائزة ما يلي: أولاً:تحلِّيهـ بأخلاق العلماء الفاضلة التي من أبرزها الورع, ورحابة الصدر، وقول الحق, والعمل لمصلحة المسلمين, والنصح لخاصتهم وعامتهم. ثانيًا:انتفاع الكثيرين بعلمهـ؛ تدريسًا وإفتاءً وتأليفًا. ثالثًا:إلقاؤهـ المحاضرات العامة النافعة في مختلف مناطق المملكة. رابعًا:مشاركتهـ المفيدة في مؤتمرات إسلامية كثيرة. خامسًا:اتباعهـ أسلوبًا متميزًا في الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, وتقديمهـ مثلاً حيًّا لمنهج السلف الصالح؛ فكرًا وسلوكًا. عقِبُهـ : لهـ خمسة من البنين, وثلاث من البنات, وبنوهـ هم: عبد الله, وعبد الرحمن, وإبراهيم, وعبد العزيز, وعبد الرحيم. وفاتـهـ : تُوفي رحمهـ الله في مدينة جدّة قبيل مغرب يوم الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال عام 1421هـ, وصُلِّي عليهـ في المسجد الحرام بعد صلاة عصر يوم الخميس, ثم شيّعتهـ تلكـ الآلاف من المصلّين والحشود العظيمة في مشاهد مؤثرة, ودفن في مكة المكرمة. وبعد صلاة الجمعة من اليوم التالي صُلِّي عليهـ صلاة الغائب في جميع مدن المملكة العربية السعودية. رحم الله شيخنا رحمة الأبرار, وأسكنهـ فسيح جناتهـ, ومَنَّ عليهـ بمغفرتهـ ورضوانهـ, وجزاهـ عما قدّم للإسلام والمسلمين خيرًا. (1) هما الشيخان محمد بن عبد العزيز المطوع، وعلي بن حمد الصالحي رحمهما الله تعالى. (2) هو الشيخ علي بن حمد الصالحي رحمهـ الله تعالى. |
ما حكم من يصلي ركعتي الفجر قبل الأذان. [youtube]jjOwL6nb0c4[/youtube] |
هل يجوز التوسل بالعمل الصالح لعدة أمور . [youtube]VmokJlHpO2g[/youtube] |
حكم شراء عرائس البنات وحكم الصور الموجودة في كتب الأطفال . [youtube]ob8U29Te6-E[/youtube] |
[youtube]961962VV2Oo[/youtube] كلام مؤثر لسماحة الشيخ ابن عثيمين |
الزكاة في الحطب والفحم إذا كانا للتجارة قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " الحطب والفحم إذا كانا للتجارة ففيهـ الزكاة ؛ لأن عروض التجارة لا تختص بمال معين .. كل شيء أعدهـ الإنسان للاتجار ففيهـ الزكاة ، سواء كان عقارا ، أو أدوات ، أو سيارات ، أو حطبا ، أو فحما ، أو برا ، أو أرزا ، أو أقمشة ، أو أواني ..... وزكاتهـ ربع العشر ، يعني أنكـ تقومهـ عند وجوب الزكاة ، وتخرج ربع العشر . " |
كفارة اليمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين ، أو يكسوهم ، أو يعتق رقبة .. فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث فإنهـ يجب عليهـ أن يصوم ، ولا بد أن تكون هذهـ الأيام متتابعة ؛ لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهـ : ( فصيام ثلاثة أيام متتابعة ) . " |
الله يرحمنا ويرحم أموات المسلمين
اخوي تراك تغرد خارج السرب الناس همهم منتدي المحاورة والشعر |
[youtube]PYlaozSXgGc[/youtube] |
خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " خشية القلب أعظم ملاحظة من خشية الجوارح ؛ لأن الذي يخشى الله بقلبهـ يكون مراقبا لله عز وجل ولحقهـ أكثر ، فيجب أن تراقب خشية القلب أكثر مما تراقب خشية الجوارح .. إذ خشية الجوارح بإمكان كل إنسان أن يقوم بها حتى في بيتهـ ، فكل إنسان يستطيع أن يقوم يصلي ولا يتحركـ ، لكن القلب غافل ! فهي الأصل ، وهي التي تجب أن يراقبها الإنسان ويحرص عليها حرصا تاما " ( تفسير سورة يس / ص 36 ) |
[youtube]UPOrB7HcxR4[/youtube] |
تسلم يمينك يالواافي على الطرح الرائع واشكرك على اختيارك الموفق لاحرمنا الله هذاالابداع والتمـيز لكـ مني خالص احترامي وتقديري |
يالواافي الموضوع رائع وين المشرفين
يثبت الموضوع لأهميته وفائدته الرائعه |
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة السؤال: فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا عن عبد الله عمر من جدة فيها أسئلة كثيرة كلها تدور حول الغسل من الجنابة وخرجنا من مجملها بالسؤال التالي ما هي كيفية الغسل من الجنابة؟ الجواب الشيخ: الحمد لله رب العالمين للغسل من الجنابة كيفيتان واجبة ومستحبة أما الواجبة فهي: تعميم جميع الجسم بالغسل بمعنى أن يغسل جميع جسمه بالماء على أي كيفيةٍ كانت ومنها لو نوى وانغمس في بركة أو في ساقي يمشي انغمس كله حتى عم الماء جميع بدنه فإنه بذلك يكون قد تطهر من الجنابة والكيفية الثانية المستحبة هي كالآتي، أولاً: يغسل يديه أي كفيه ثلاث مرات ثانياً:يغسل فرجه وما تلوث به من أثر الجنابة ثالثاً: يتوضأ وضوءه للصلاة أي يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه ويمسح رأسه وأذنيه ويغسل رجليه رابعاً: يغسل رأسه فإذا ظن أنه أروى بشرته أفاض عليه ثلاث مرات ولا بد أن يصل الماء إلى أصول الشعر خامساً:يغسل بقية جسمه بالماء مرةً واحدة فهذه كيفية مشروعة كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة وإن اغتسل على ما جاء في حديث ميمونة رضي الله عنها فلا حرج وهو قريبٌ من هذه الصفة إلا أنه يختلف بأنه لا يغسل رجليه إذا توضأ في أول الأمر وإنما يؤخر غسلها حتى ينتهي من الغسل ويغسلها بعد ذلك كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. |
حنان العنود كما تعودنا منكـِ لآبد نجد لكـِ بصمة ع الموضوع أشكركـ ع هذهـ المشاركة الرائعة تحياتي للجميع |
[youtube]_eGaoCbw6Cs[/youtube] |
من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " من أسباب زيادة الإيمان فعل الطاعة تقربا إلى الله تعالى ؛ فإن الإيمان يزداد بهـ بحسب حسن العمل وجنسهـ وكثرتهـ ، فكلما كان العمل أحسن كانت زيادة الإيمان أعظم ... وحسن العمل يكون بحسب : الإخلاص والمتابعة ... وأما جنس العمل : فإن الواجب أفضل من المسنون ، وبعض الطاعات أوكد وأفضل من البعض الآخر ... وكلما كانت الطاعة أفضل ... كانت زيادة الإيمان بها أعظم " ( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 - 105 ) |
[youtube]Z5iC9ASru5w[/youtube] |
شروط ومبطلات الصدقة قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " إن المن والأذى يبطل الصدقة ، وعليه فيكون لقبول الصدقة شروط سابقة ، ومبطلات لاحقة ... أما الشروط السابقة : 1- فالإخلاص لله . 2- والمتابعة . وأما المبطلات اللاحقة : 1- فالمنُّ . 2- والأذى . " ( تفسير سورة البقرة / ج3 / ص 314 ) |
[youtube]XBxyqvj8EQI[/youtube] |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " ثمرة النخل محترمة ولو كانت في مكان لا يقصدهـ أحد ، فلا يبول الإنسان ولا يتغوط تحتها ما دامت مثمرة ؛ لأن التمر طعام محترم .. وكذلكـ غيرها من الأشجار التي تكون ثمرتها محترمة لكونها طعاما ، فإنهـ لا يجوز التبول والتغوط تحتها " ( الشرح الممتع / ج1 / ص 128 ) |
[youtube]40ING0gwwmk[/youtube] |
مشيئة الله مقرونة بالعلم والحكمة قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : "كل شيء معلق بمشيئة الله فإنهـ مقرون بالحكمة ؛ لأن الله عز وجل لا يشاء مشيئة مجردة ، بل مشيئتهـ تابعة لحكمتهـ ، ودليل ذلكـ قولهـ تعالى : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما ) .. فقولهـ تعالى : ( إن الله كان عليما حكيما ) يدل على أن مشيئته مقرونة بالعلم والحكمة " ( تفسير سورة يس / ص 236 ) |
[youtube]xgoXkF8lcSw[/youtube] |
لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد ..... قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " لو دخل المسجد رجلان وليس في الصف إلا محل رجل واحد .. فهل الأفضل أن يتقدم أحدهما لهذا المكان ويصلي الآخر منفردا خلف الصف ؟! مع اختلاف العلماء في صحة صلاتهـ في هذهـ الحال .. أو الأفضل أن يصلي مع صاحبهـ ؟! نقول الأفضل أن يصلي مع صاحبهـ ؛ لئلا يوقع صاحبهـ في حرج أو فساد في صلاتهـ على القول المرجوح " ( منظومة أصول الفقه وقواعدهـ / ص 327 ) |
[youtube]cagIdaZUHeg[/youtube] |
من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاتهـ والنظر في الآيات الكونية والشرعية قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " من أسباب زيادة الإيمان معرفة أسماء الله وصفاتهـ ، فإن العبد كلما ازداد معرفة بها ، وبمقتضياتها ، وآثارها ، ازداد إيمانا بربهـ وحبا لهـ وتعظيما .. وكذلكـ النظر في الآيات الكونية والشرعية ، فإن العبد كلما نظر فيها ، وتأمل ما اشتملت عليهـ من القدرة الباهرة ، والحكمة البالغة ، ازداد إيمانا ويقينا بلا ريب " ( فتح رب البرية بتلخيص الحموية / ص 104 ) |
[youtube]eh1eTpMGbwM[/youtube] |
القرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسهـ ولا مع صحيح السنة قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ليس في القرآن شيء من التناقض : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) .. فالقرآن لا يمكن أن يتناقض بنفسهـ ولا أن يتناقض مع صحيح السنة وانتبهـ ! نقول : مع صحيح السنة ؛ لأنهـ قد تأتي سنة ضعيفة تناقض القرآن ، ومناقضتها للقرآن يدل على ضعفها ، لكن مع صحيح السنة لا يمكن .. فإن وجد شيء ظاهرهـ التعارض ، فإنه لابد أن يكون هناك وجه لتصحيح التعارض " ( تفسير سورة الصافات / ص 20 ) |
[youtube]M17ouChUouQ[/youtube] |
يحرم على من لزمهـ الغسل اللبث في المسجد قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " يحرم على من لزمهـ الغسل اللبث في المسجد ، أي : الإقامة في ، ولو مدة قصيرة ؛ لأن المساجد بيوت الله عز وجل ، ومحل ذكرهـ وعبادتهـ ، ومأوى ملائكتهـ .. وإذا كان آكل البصل والأشياء المكروهة ممنوعا من البقاء في المسجد ؛ فالجنب الذي تحرم عليهـ الصلاة من باب أولى ، ولاسيما إذا كانت الملائكة لا تدخل بيتا فيهـ جنب ، فإنها تتأذى بمنعها من دخول هذا المسجد " ( الشرح الممتع / ج1 / ص 351 ) |
[youtube]33grN5pqbzQ[/youtube] |
ينبغي للإنسان بذل الأسباب التي تكون بها ذريتهـ طيبة قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " ينبغي للإنسان أن يفعل الأسباب التي تكون بها ذريتهـ طيبة ، ومنها : دعاء الله ، وهو من أكبر الأسباب .. وقد ذكر الله سبحانهـ وتعالى عن الرجل يبلغ أشدهـ أنهـ يقول : ( وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين ) .. ولا شكـ أن صلاح الذرية أمر مطلوب ؛ لأن الذرية الصالحة تنفعكـ في الحياة وفي الممات " ( تفسير سورة آل عمران / ج1 / ص 238 ) |
المصلَّى لا يأخذ حكم المساجد قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " مصلى المدرسة ، أو المصلى في البيت الذي أعدهـ الإنسان للصلاة فيهـ لا يأخذ حكم المساجد ، وإنما هو مصلى يحترم ؛ لكون الناس يصلون فيهـ .. أما أن يعطى حكم المسجد من كونهـ إذا دخل الإنسان فيهـ لا يجلس حتى يصلي ركعتين وإذا كان جنبا لا يجلس فيهـ إلا بوضوء ، وما أشبهـ ذلكـ من أحكام المساجد فلا " |
[youtube]aQeJGib6fXo[/youtube] |
[youtube]Pt3RKhTCJKI[/youtube] |
حكم التسمية عند الوضوء والغسل قال الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " الصحيح أن التسمية ليست بواجبة لا في الوضوء ، ولا في الغسل " ( الشرح الممتع / ج1 / ص 358 ) |
[youtube]10aY0-zl1uE[/youtube] |
رأي الشيخ رحمهـ الله فيمن ديدنهم التجريح في بعضهم البعض سئل الشيخ ابن عثيمين رحمهـ الله : " ما رأيكـ يا فضيلة الشيخ في بعض الشباب ، ومنهم بعض طلبة العلم .. الذي صار ديدنهم التجريح في بعضهم البعض ؟ الجواب : الذي أرى أن هذا عمل محرم .. وإذا كان الإنسان لا يجوز أن يغتاب أخاهـ المؤمن ، وإن لم يكن عالما !! فكيف يسوغ لهـ أن يغتاب إخوانهـ العلماء من المؤمنين ؟! والواجب على الإنسان المؤمن أن يكف لسانهـ عن الغيبة في إخوانهـ المؤمنين " ( تعاون الدعاة وأثرهـ على المجتمع / ص 35 ) |
| الساعة الآن +4: 05:30 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
