|
مرور داوتي
مرور داوتي : كان الرحالة البريطاني تشارلز داوتي (1843 - 1926 م) قد مر بمنطقة حائل في ربيع الأول 1295 هـ (أبريل 1878م) , خلال رحلته الشهيرة إلى الجزيرة العربية وقد جاء مدعيا ًأنه طبيب شامي يدعى (الشيخ خليل). وقد التقى أبرز مشائخ البادية في ذلك الوقت ودون عن حياتهم الكثير وهم : 0 الشيخ عيادة بن عايد بن عجوين , شيخ العجاونه ومن شيوخ قبيلة بني رشيد والبادية البارزين في عصره (1) . 0 الشيخ قاسم بن رشدان بن براك , شيخ قبيلة بني رشيد والفارس المشهور (2) . 0 الشيخ خلف بن راشد بن ناحل , شيخ الأحامدة في نجد وهم من ميمون بني سالم من حرب (3) _____________________________________________ (1) كتاب قبيلة الرشايدة جزئين , تأليف رباح مذكر العوني الرشيدي. (2) كتاب قبيلة الرشايدة جزئين , تأليف رباح مذكر العوني الرشيدي. (3) مجلة المختلف , ملف وسم, أبراهيم الخالدي, صفحة 4 ,5 العدد118- مايو2001 . |
الله يعطيك العافية مشكور |
تسلم اخوي.
اتمنى ان تزودنا بأسم الكتاب واين يوجد . |
بدر مانع شاكر لك مرورك الطيب لاهنت ياولد العم ناصر الخياري الله يسلمك ويعافيك أسم الكتاب : رحلات في صحراء بلاد العرب : CHARLES M.DOUGHTYPASSAGES FROM ARABIA DESERTA وهذار رابط موضوع جميل حول الكتاب وجدته في منتديات الهيلا : http://www.otaibah.net/m/showthread....21#post1221221 |
اشكرك على النقل
وفي انتظار تعليك الاخ محقق تاريخي |
تشارز داوتي يعتبر من كبار الشعراء و المفكرين و الرسامين و المستشرقين الألمان و الأوربيون أيضا
تأثر بفروسية عنترة بن شداد مما دعاه لأن يرسم صورة عنه |
إقتباس:
هذا الكتاب موجود لدي كامل وغير مترجم وقد قمت بقراءته ولدي تحفظ على بعض مايقيل فيه. القيائل التي تكلم عنها ونسبها لبعض هي كاتالي : الفهيجات (الفهيقات) وقال عنهم أنهم حلفاء للفقراء وقال عنهم أنهم من ... ونسبهم لعنترة الشرارات والنوامسة وتطرق لحنس النومسي الحوازم الفرادسه والخيرات والجلادان والعوازم والذيبة القرابس والجبيد وتكلم عن معتق من شيوخ ... وزوجته نوير كلام كثير والغريب أنه يثبت نسب العوازم والشرارات والفهيقات وبني رشيد لبعضهم البعض وأدخل معهم الحوازم كذلك تطرق لفقراء جهينه ووجودهم في الحايط كما قلت كلام كثير |
الكتاب إسمه:
travels in arabia deserta volume two وصورة الكتاب التي بالأعلى غير صحيحة |
وردت ترجمة مشابهة للنسخة الأصلية وقريبة منها ترجمة عدنان حسن وهي نسخه لابأس بها يمكنك الرجوع اليها وتحتوي على معلومات قيمة ولكني أوكد أنه لم يتطرق إلى ذكر النسب أو تفصيله بشكل مباشر وحتى بشكل غير مباشر !! |
إقتباس:
بلعكس يابو سعد أنا أستفيد وأستنير بإرائك والود بيننا قائم وسيظل قائم لكن Volume two مصطلح إذا أستخدم في عالم المكتبات وتصنيف الكتب فإنه يعني النسخه المقلده أو مايعرف بالعربي درجة ثانية وعندما يستخدم كمصطلح طبي فإنه يتغير المعنى وهكذا له أستخدامات كثيرة في الغة البريطانية . تحياتي لك ملاحظة يابو سعد الظاهر أنك خلطت بين كتاب أوبنهايم الألماني ورحلات البريطاني تشارلز دواتي أرجو التأكد حتى لايحدث لبس |
أخوي ناصر
صدقني جميع المترجمين يترجمون على هواهم ومدعومين وأضرب لك مثال على ذلك كلمة Client وهي معناها عميل وتأتي بمعنى عبد أو حليف وقد إستغلها بعض المترجمين عندما تكلموا عن مطير والرشايدة فقالوا عبيد لهم أرجوا أن تكون واضحة لك فكيف تريدني أن أخذ كلام رجل مترجم والكتاب أصلا لدي والحمدلله نعرف نقراءه ونعرف مافيه حرفيا. تحياتي تحياتي لك |
إقتباس:
صحيح كلامك يابو سعد عشان كذا دائماً تجد أكثر الكتب المترجمة إلى العربية غير صحيحة وتختلف عن ماورد في النسخ الأصلية فتجد معلومات كثيرة مغلوطة من هنا لابد أن يكون المترجم مُلم في اللغة الأنجليزية وفي المصطلحات الخاصة في المكتبات وفهرسة الكتب .ويتصف بالإمانة والحياد تحياتي وأحترامي |
السلام عليكم - استمتعت كثيرا بمتابعت الطرح الشيق من الاخوين برق الشمال وعلم بني عبس وانني اذ احيي الاخوة جميعا في نفس الوقت ارجو ان يسمحوا لي بهذه المداخلة البسيطة مع احترامي الشديد لجيع وجهات النظر حتى مع من اختلف معهم -
ومداخلتي هي - 1- جميع كتابات الرحالة الغربيين هي في الاساس غير متخصصة فيما يتعلق بالانساب ولهم اهدافهم التي اتوا من اجلها وهي بكل تأكيد ليس من ضمنها تحقيق الانساب ولهذا كثير ما كتبوا غير محقق وانا عبارة عن شاهدات واقوال مأخوذة من اشخاص منهم العدو والجاهل وذا الهدف وعليه ارى ان اكتبه الرحالة فيا يخص القبائل وعاداتها وانسابها ليس ممن يؤخذ به من دون تحقيق ومراجعة . 2- الكتب المترجمة اكثر سوءا وتحريفا اما بجهل من المترجم او لتحريف متعمد والشواهد كثيرة يعلمها كل متتبع وباحث متمكن . 3- اضم صوتي مع ما ذهب اليه اخي علم بني عبس بان النسخة الانجليزية التي اشار اليها هي الاساس وافضل من نظيراتها الترجمات مع تحفظي على بعض ما ورد فيها فيما يخص القبيلة الا انها تبقى اصح من الاخريات وشكرا للجميع والسلام . |
مجرد تصحيح مطبعي
السلام عليكم - استمتعت كثيرا بمتابعت الطرح الشيق من الاخوين برق الشمال وعلم بني عبس وانني اذ احيي الاخوة جميعا في نفس الوقت ارجو ان يسمحوا لي بهذه المداخلة البسيطة مع احترامي الشديد لمجيع وجهات النظر حتى مع من اختلف معهم - ومداخلتي هي - 1- جميع كتابات الرحالة الغربيين هي في الاساس غير متخصصة فيما يتعلق بالانساب ولهم اهدافهم التي اتوا من اجلها وهي بكل تأكيد ليس من ضمنها تحقيق الانساب ولهذا كثير مما كتبوا غير محقق وانما عبارة عن مشاهدات واقوال مأخوذة من اشخاص منهم العدو والجاهل وذا الهدف وعليه ارى ان ماكتبه الرحالة فيما يخص القبائل وعاداتها وانسابها ومشاهيرها ليس ممن يؤخذ به من دون تحقيق ومراجعة . 2- الكتب المترجمة اكثر سوءا وتحريفا اما بجهل من المترجم او لتحريف متعمد والشواهد كثيرة يعلمها كل متتبع وباحث متمكن . 3- اضم صوتي مع ما ذهب اليه اخي علم بني عبس بان النسخة الانجليزية التي اشار اليها هي الاساس وافضل من نظيراتها المترجمات مع تحفظي على بعض ما ورد فيها فيما يخص القبيلة الا انها تبقى اصح من الاخريات وشكرا للجميع والسلام . |
إقتباس:
صحيح وهذا ماأوكد عليه دوما ً أن الرحالة الغربيين ليسوا علماء نسب ولانأخذ بإقوالهم في هذا الجانب (الحساس) فنحن أعلم منهم بنسبنا هم أتوا ليدونوا معلومات عن أحداث جرت في ذلك العصر وهذا مايهمنا ومالم نكن على أطلاع عليها من أحداث جرت و لم تصل لنا والجميل في كتب هولاء الرحالة وأخص بالذكر الرحالة الأشهر البريطاني تشارلز دواتي على سبيل المثال عندما وصف لقاءه بالشيخين العظيمين اللذين يعتبران من رموز شيوخ البادية في زمنهم 0الشيخ المشهور عيادة بن عايد بن عجوين (غفر الله له) 0الشيخ المعروف قاسم بن رشدان بن براك (طيب الله ثراه) الشكر كل الشكر لعلم بني عبس على أثراءه لنا والشكر موصول للباحث التاريخي الكبير عايض بن دواس ولجميع الأخوان المشاركين هنا . تحياتي |
عنوان النسخة الأصلية للكتاب charles m.doughtypassages from arabia deserta واشكر جميع الأخوان على حضورهم وتفاعلهم |
اشكرك أخي , يجب على الأخوه أن يعو نقطه بغاية الأهميه , كتب الرحاله الأجانب أساسها الأصليّه التي لم تترجم , فيجب على الأخوه أن يأخذوا حيطتهم من كتب الرحاله المترجمه , فالمترجم أن كان لا يتقي الله فسيترجم على هواه , و ينسب الكلمات الغربيّه لشيء الذي يوافق هواه ؛ و لا سيّما الكلمة الغربيّه التي توافق بمعناها عدة كلمات عربيّه . كما أن نأخذ الحيطه من المحقق , فالمحقق لا يقل أهميّه عن المترجم , فإذا كان المحقق متبعاً لهواه , مخالفاً لتقوى الله ؛ فستجد منه تحقيق خبيث , و مكر في التعليق , و بكل أسف لا يوجد في قبيلتنا باحث وصل لمرتبة محقق إلّا المحقق الأمين , و الباحث القدير | عطا الله ابن حنيّه -حفظه الله- , أما البقيّه فلم يصلوا لمرتبة باحث ؛ فما بالك بمحقق , كل الذي وصلوا له مرتبة راوي , راوي روايّه ذات سند منقطع و ليس متصل!! , و مع هذا تجد الكثيرين يصفونه بالمؤرخ الكبير!! . أنا من هنا أطالب أي شخص أن لا يعتمد على كتب الرحاله المترجمه و المحققه , بل عليه الإعتماد على النص الغربي الأصلي , نعطيكم مثال : قبيلة مطير و العوازم أستغلوا كلمة Client بعلاقتهما بالرشايده , فقبيلة مطير أستغلت هذه الكلمه التي تربطها بالرشايده ؛ عندما ذكرها ((ديكسون)) , فهي عند ديكسون تؤكد عمليّة حلف بين الرشايده و مطير , و لكن مطير جعلوا معناها خدم و عبيد!! . أما العوازم أستغلوا هذه الكلمه التي تربطهم بالرشايده ؛ عندما ذكرها ((فلبي)) بصفة الحلف , فحرفوا معناها إلى خدم و عبيد!! . إذاً المشكله ليست في النص الغربي الأصلي , بل المشكله بالمترجم و المحقق اللذان يتبعان هواهما الخبيث , لو نظرنا إلى أهم كتاب غربي كتب عن الرشايده (بدو الرشايده) لرأينا الإنصاف بعينه , فالمؤلف كان يجيد اللغه العربيّه كتابتاً و نطقاً , فهو الذي ترجم , و ابن حنيّه هو الذي حقق , ظهرت النتيجه كلاماً جميل عن القبيله , لو حدث و ترجم رجلاً غير رشيدي ؛ لوجدت الكثير من المغالطات! , و لكن لطف الله أن جعل المؤلف يحسن اللغه العربيّه كتابه و نطق . فأنا بكل صراحه لا أعتمد على الكتب المترجمه أبداً , بل علينا البحث بالنص الغربي الأصلي الغير مترجم . |
إقتباس:
كلام لا بأس به , فعلم الأنساب علم له قواعده , و الغربيون لا يفقهون به . و لكن يجب أن لا نغفل نقطه في غاية الأهميّه , و هي , أننا نستفيد من الرحاله الغربيون الأحداث المعينه التي عاصروها , مثال : رحاله عاصر غزوه لبني رشيد على شمر ؛ ثم قام بتدوينها , هنا نأخذ منه هذا الكلام على أنها حقيقه مسلّمه , و السبب أنه عاصرها ثم دونها . فالرحاله يؤخذ منهم الأحداث التاريخيّه التي عاصروها , فلأجل ذلك لا يمكننا الإستغناء عن مؤلفاتهم . أما الأنساب , فهو علم قائم بذاته , له قواعده . |
إقتباس:
بيض الله وجهك يابو خلف كلام جميل والمضحك المحزن أن بعض الأخوان لايفرق بين الراوي الذي ينقل لنا قصص وسواليف قال فلان وسولف فلان من كتب أخرى وأغلبها هراء وتلفيق ثم يصف نفسه أو يوصف بالمؤرخ الكبير والحقيقة لايوجد رشيدي بمرتبة مؤرخ .بل رأينا روائيين شعبيين يصفون أنفسهم بالمؤرخ الكبير وبعضهم أخطاءه الأملائية أكثر من هذاريه وسواليفه التي أتى به ولو سألته ماذا قدمت يامؤرخ من مادة تاريخية؟ ولاشي . واتفق معك بإن المترجم لابد أن يكون أمين ومُلم باللغة الأنجليزية وقواعدها وبالمصطلحات الخاصة في الترجمة. تحياتي وأحترامي |
إقتباس:
أتفق معك في هذا يجب أن لانعتمد على مايُترجم لنا فيمايخص قبيلتنا(لأننا سنرى العجب العجاب كالعادة) بل يجب أن نبحث عن النص الأصلي ونقوم بترجمته حتى لايتم تحريفه أو التلاعب به حسب الأهواء والمصالح وبالمناسبة هذه بعض النصوص التاريخية التي تخص قبيلتنا مترجمة إلى العربية بواسطة باحثين من أبناء قبيلة الرشايده من نصوص دواتي الأصلية CHARLES M.DOUGHTYPASSAGES FROM ARABIA DESERTA http://bani-3abs.com/uup//uploads/im...e7cafe3258.jpg http://bani-3abs.com/uup//uploads/im...ac040e36a6.jpg http://bani-3abs.com/uup//uploads/im...ea12b1fe93.jpg وهناك المزيد من النصوص سترى النور قريباً وكلها ُتظهر لنا بعض من مآثر هذه القبيلة العريقة خصوصا ً في الماضي وفي زمن أنعدم فيه التدوين |
إقتباس:
كلام سليم ؛ أستاذي | برق الشمال . يجب على أبناء القبيله -المتمكنين من اللغه الانجليزيّه- أن يساعدوا في ترجمة كتب الرحاله الغربيين , كما نطلب من الشباب المهتمون بالبحث التاريخي أن يقوموا بتحقيق هذه الكتب بعد الترجمه . صراحه الترجمه بسيطه للمتمكنين في اللغه الانجليزيّه , و لكن التحقيق جداً صعب , حيث لا بد للمحقق أن يكون متعمق بقراءة التاريخ , كما يجب عليه بنفس الوقت أن يكون ملم بقواعد الأنساب , و أيضاً يجب أن يكون عقله واسع الإدارك و التحليل . صراحه بالنسبه للذين يزعمون بأنهم من مؤرخي القبيله ((أقصد الذين أخذوا نصيبهم من الشهره الكاذبه)) لا يستطيعون تحقيق صفحه , فما بالك بمجلدات! , لم نجد من باحثي القبيله من حقق كتاب إلّا باحثنا العلامه | ابن حنيّه -حفظه الله- , أما البقيّه ؛ الذين أخذوا شهره زائفه.. فصدقوني لا يستطيعون تحقيق أي كتاب , و السبب : أنهم لا يملكون أي مقومات الباحث أو المحقق . |
الحمد لله الذي منَّ علينا بنعمة الإسلام و أنعم بها من نعمه
الحمد الله الذي منَّ علينا و أذنَ لنا بذكره و عبادته الحمد لله الذي منَّ علينا بعمة السجود إليه و حرم عليا السجود لغيره تكريما لنا الحمد لله الذي كرمنا عن سائر الأمم بأن وصفنا في كتابه العزيز بأننا خير أمه الحمد لله الذي كرمنا و شرفنا بالمبعوث رحمةً للعالمين سيد و لد آدم سيدنا محمداً عليه صلاوات ربي و تسليمه الحمد لله الذي منَّ علينا بالقرأن الكريم الذي لا يقرأه عالم على غير دين الإسلام و يتمعن فيه جيداً و ألا و أشهر إسلامه لما في القرأن الكريم من إعجاز الحمد لله الذي حفظ كتابه الكريم من تحريف البشر إلي يوم الدين |
أسعد الله مساؤكم و خاصة تلميذ ابن حنية و برق الشمال ما شاء الله عليكما و كأنكما تنهلان من بئر واحدة باحث ااريخي تلميذ ابن الحنية الحق ما قد دونته بأن الكثير لا يصل إلى مرتبة باحث فالبحث له أصول و قواعد و لكن ! عني نفسي أعذر الكثير ممن تلقب بلقب باحث و هو لا يعدوا مجرد مطلع على الكتب هذا ان اطلع حقااااا؟ لقد التبس عليهم الأمر و لا يعلم أن كلمت باحث كبير عند أهل العلم أما اذا كان هذا الذي يدعي البحوثية بين معشر جهال فهو يستهويهم حتى يستخدمهم المؤرخ الحقيق للقبيلة هو أبونادر و لا خلاف و لا تظنوا أن كثرة الدعايات حول هؤلاء المتلبسين برداء لا يناسبهم أن غير مكتشفين نعرفهم حق المعرفة و لو كان لديهم براهان لكان لديهم اصدار تقبلوا تحياتي |
إقتباس:
قلت فأصبت وكتبت فأبدعت شكراً لك |
بعد الرجوع لمقتطفات من هذا الكتاب -خصوصاً ما يخص قبيلتنا- وجدت فيه الكثير من المغالطات , مثل : (جعل الحوازم جزء من الرشايده) , كما وجدنا أن في هذا الكتاب أموراً ليست من الحقيقه بشيء , و قد كُتب فيه من المثالب بحق قبيلتنا الشيء الكثير , لذا ... هذا الكتاب لا يخدم القبيله بشيء ؛ لأن ما كُتب فيه أموراً غير صحيحه البته . |
إقتباس:
لكل عمل سلبيات وإيجابيات فماورد فيه من أخطاء ومغالطات لايمكن أن تلغي الوجه الأخر الجميل لهذه الكتب والمجلدات الزاخرة بالمعلومات القيمة وماورد فيها من معلومات دونت في زمن قديم يمكن الرجوع والاطلاع عليها ومايميز الرحالة دواتي عن غيره أنه يصيغ رحلاته بصيغة يسودها عمق التحليل إلي درجة تجده يخوض في تفاصيل دقيقة لذلك لانستشهد به من حيث النسب ولكن يعتد به من حيث الحالة الأجتماعية للقبيلة والمنطقة بشكل عام وتدوينه لأحداث ذلك العصر حتى وأن وردت معلومات ومغالطات يمكن لنا تحقيقها والتأكد من مدى صحتها والبحث عن الأسباب التي جعلته يتعمد مثل هذه الأخطاء في حق قبيلتنا والمنطقة بأسرها وهذه الأخطاء لاتلغي الوجه الاخر الحسن فالكتاب عبارة عن عدة أجزاء في غالبها معلومات طيبة ومشوقة للباحثين وبها كم وافر من المعلومات بالأخص عن قبيلة بني رشيد ومشائخها في منطقة حائل وبلاد بني رشيد وتدوين محادثته لمشائخ القبيلة والثناء عليهم خصوصاً في أجزائه الأولى في طريق ذهابه إلى خيبر (عند العوده من خيبر أختلف الوضع) . وللعلم هو ليس بعالم أنساب حتى ننزعج من تخبطاته ومغالطاته ولم يتطرق الى النسب بشكل مباشر ولن يقدم لنا شي جديد بخصوص النسب لحساسية النسب .ماأردت توضيحه هناك أمر تاريخي هام يجب التنبه له : ذهب الرحالة دوتي من مدينة حائل إلى خيبر وأثناء ذهابه في طريق رحلته ألتقى الشيخ قاسم بن براك والشيخ عيادة بن عجوين وأثناء عليهم ثناء كبير ووصف كرممه وهيئتهم وماوفروه له من دعم وحماية بقوله : وسرنا حتى دخلنا حائل حيث قابلنا رجل ذي مشيخة راكبا ذلوله و عرفه رفقائي إنه الشيخ عيادة بن عجوين شيخ رشيدي نصحني رفقائي بالذهاب معه إلى (خيبر) لأنه رجل نبيل وشيخ مهيب يمكن الاطمئنان إلى مرافقته بالسفر و لكنني ألتزمت بكلمة الأمير ابن رشيد بأن أذهب إلى (قاسم بن براك) شيخ بني رشيد الذي سيرسلني إلى خيبر و منزله ليس بعيدا من هنا , و قد أخبروني رفقائي أن قاسم هذا شيخ عظيم حيث أنه مثل (ابن رشيد) في ديرته . و عندما عرف قاسم برغبتي تساؤل مستغربا : (كيف يطلب من ابن رشيد أن أرسل هذا النصراني إلى (خيبر) و هو يعرف ما بيني و بين عنزة من تأثر) . و قد أشتبه قاسم برفيقي بأنه عنزي متستر .أنتهى ودون الكثير عن قبيلة بني رشيد في طريق ذهابه واثناء عليهم ثناء جميل ووصل إلى خيبر يوم 28 نوفمبر1877 م ظل دواتي في خيبر مايقارب الأربعة شهور وهناك وجد مضايقات لكنهُ تعرف على رجل يدعى " النجومي " أستطاع أن يحميه ويسهل له طريق عودته إلى حائل ثم عاد إلى حائل بتاريخ 18 مارس1878. مروراً بديار قبيلة بني رشيد مرة أخرى وكان مرافقه في العودة غصيب الذي حل بديلاً لعياد العنزي وأثناء العودة مر بالشيخ عيادة بن عجوين الرشيدي"أحد أبرز المشائخ الذين تحدث عنهم في مذكراته" وسجل مادار بينه وبين الشيخ عيادة الذي أبدا إنزعاجه من الرحالة تشارلز دوتي خصوصا بعد ماعلم الشيخ عيادة بن عجوين أن دواتي أتى لكي ينشر التبشير في المنطقة وأنتشر الخبر , وأنه لم يكن طبيب كما كان يدعي غضب عليه الشيخ عيادة بن عجوين الرشيدي غضب شديد وأمهر بالمغادرة الفورية مع توفير الحماية الكاملة له ولمرافقه وقد وصفه دواتي آثر ذلك بالشيخ المزاجي المتغطرس حسب ماجاء في ترجمة عدنان حسن ص256 , 257 : بعدها غادر إلى حائل ووصلها في يوم 18 مارس1878 م وتم طرده ايضاً لم يكن مُرحباً به ثم غادر ووصل إلى بريدة وتعرض للسلب والنهب حتى شُلحت ملابسه التي كان يرتديها ثم ذهب الى عنيزة وهو عريان ....وهكذا جرت له كثير من المتاعب بعد إن تم إكرامه في بادي الأمر والسبب دعوته الى التبشير بعدما كشف امره لم يحظى بقبول بين ابناء الجزيرة العربية الذين كانوا على السلفية الصافية . _______________________ مــــــــــــــؤلفاته في سنة 1884 نشر دوتى فى باريس مجلد يتضمن إكتشافات رحلته بعنوان " الوثائق الأثريه الموجوده فى شمال الجزيره العربيه " . و كانت من ضمنها الكتابات الثموديه التي وجدها فى مداين صالح (حوالى 50 نقش)، وهذه كانت اول دراسه علميه تخص النقوش الثموديه. في سنة 1906 نشر داوتي مجلدين شعر بعنوان " الفجر فى بريطانيا " و في سنة 1908 نشر ملخص لكتابه " أسفار في الجزيرة العربية " و نجح. و استمر داوتي في الكتابه و نشر دواوين شعريه حتى أصبح من مشاهير أورباء وظلت مؤلفاته تدرس في الجامعات الأوربية المتخصصة في تاريخ الشعوب. و في سنة 1921 أعاد ت.ا. لورانس ( لورانس العرب ) نشر كتاب " أسفار في الجزيرة العربية " و كتب مقدمته. |
السؤال الذي ينتظر أجابة تاريخية هل جاء دواتي الى المنطقة يبحث عن مجد شخصي أما جاء لنشر التبشير ؟؟ الجواب لاشك أنه أتى يبحث عن الأثنين معاً ويدل على ذلك أنه كان يُعنف في بريده وعنيزة "حسب قوله"" حتى نصحه الأمير زامل في عنيزة " أن لا يعلن للناس أنه نصراني" وبعد التزامه بتعليمات الأمير هدأت الأمور .وبدأ دواتي يشعر بإرتياح كبير في مدينة عنيزة . إلا أن الأوضاع لم تهدا ولم تتوقف عند هذا الحد حيثُ بدأت ضغوط المشايخ في عنيزة، وبريدة، على الأمير زامل، لطرد هذا ( النصراني الكافر ) فاضطر الأمير إلى إرساله إلى إحدى أملاكه الزراعية خارج عنيزة في ( بلدة الخبراء ) وعند إخراجه تعرض للضرب كما سرقت ساعته ونقوده. إن تعنصر دواتي للنصرانيه سببت له كثير من المتاعب في بلاد الصحراء العربية خصوصاً وأنه امتهن الطب وهي الوسيلة الأشهر بين المنصرين آنذاك ولا تزال ويهدفون منها إلى إلجاء الناس للحاجة إليهم ليمكنهم التأثير عليهم بما يقدمونه لهم من خدمات طبية مجانية وليتمكنوا كما فعل دواتي في عنيزة من دخول البيوت ضيفاً أو معالجاً وتمكنه من الكشف الطبي حتى على النساء. |
إقتباس:
صدقت ورب الكعبة- وياليت الكل مثلك يقرأ ويتدبر ما يكتب بين السطور |
السؤال الذي ينتظر أجابة تاريخية هل جاء دواتي الى المنطقة يبحث عن مجد شخصي أما جاء لنشر التبشير ؟؟ الجواب لاشك أنه أتى يبحث عن الأثنين معاً ويدل على ذلك أنه كان يُعنف في بريده وعنيزة "حسب قوله"" حتى نصحه الأمير زامل في عنيزة " أن لا يعلن للناس أنه نصراني" وبعد التزامه بتعليمات الأمير هدأت الأمور .وبدأ دواتي يشعر بإرتياح كبير في مدينة عنيزة . إلا أن الأوضاع لم تهدا ولم تتوقف عند هذا الحد حيثُ بدأت ضغوط المشايخ في عنيزة، وبريدة، على الأمير زامل، لطرد هذا ( النصراني الكافر ) فاضطر الأمير إلى إرساله إلى إحدى أملاكه الزراعية خارج عنيزة في ( بلدة الخبراء ) وعند إخراجه تعرض للضرب كما سرقت ساعته ونقوده. إن تعنصر دواتي للنصرانيه سببت له كثير من المتاعب في بلاد الصحراء العربية خصوصاً وأنه امتهن الطب وهي الوسيلة الأشهر بين المنصرين آنذاك ولا تزال ويهدفون منها إلى إلجاء الناس للحاجة إليهم ليمكنهم التأثير عليهم بما يقدمونه لهم من خدمات طبية مجانية وليتمكنوا كما فعل دواتي في عنيزة من دخول البيوت ضيفاً أو معالجاً وتمكنه من الكشف الطبي حتى على النساء. ______________________________ المهم أنه كشف لنا الحقائق قبل قرن ونصف من الزمن أظهر لنا الروس روس كماكانت ولاتزال ولم يظهرهم بخلاف ذلك المهم أنه أثرانا بكم وافر من المعلومات في زمن لم يكن فيه تدوين ولاكتاب هذا اللي يهمنا ويُعتبر بالنسبة لقبيلة بني رشيد من أهم المراجع التي قدمت دراسة هامة ودقيقة للغاية .أناشد كتاب ومؤرخين قبيلة بني رشيد بالرجوع لهذا الكتاب ولنصوصه الأصلية التي يحاول البعض جاهداً تغييبها وتحريفها .والنظر إلى مافيه من كنز معلوماتي تاريخي كبير ... وشكراً |
إقتباس:
قمت بالأتصال بعلامتنا ومؤرخنا الكبير الأستاذ عطا الله ضيف الله المظيبري , الرجل الذي جمع بين العلم والأخلاق الفاضلة , صاحب التاريخ الطويل وصاحب الأبحاث العلمية الدقيقة الذي ساهم بشكل كبير في تجلي كثير من الحقائق التاريخية وتصحيح كثير من المفاهيم الخاطئة وذلك بشكل علمي سليم ومدروس بعيداً عن العواطف. نسأل الله أن يمتعه بالصحة والعافية . وخلال أتصالي معه سألته عن عدة مسائل تاريخية هامة كان من بينها ماأثاره البعض هنا في منتدى البحوث التاريخية من أنهُ لايجوز الأعتداد بأقوال الرحالة الغربيين أو الرجوع إلى مدوناتهم كمصدر للمعلومة التاريخية المفقودة في أبحاثنا التاريخية .لاسيما وأن علامتنا أبو ماجد حفظه الله لاتكاد تخلو أبحاثه وندواته من الأستشهاد بنصوص الرحالة الغربيين على سبيل المثال لاالحصر ندوته الأخيرة في حائل (الهوية المعاصرة لقبائل بني رشيد) ذكر من ضمن ماذكر الأتي : أفرد المؤرخ محمد البسام : ( من أهل القرن الثاني والثالث عشر الهجري ) ذكراً لذوي رشيد في موضعين : الأول : في تهامة(16) ، وهؤلاء كانوا يتواجدون جنوب ( جدة ) بضواحي ( الليث ) و ( القنفذه ) ، وقوامهم أنذاك ( البراعصة ) الذين هاجروا لاحقاً من جهات جدة (17)، وهم اليوم من أهم قبائل بني رشيد في شرق السودان . والثاني : في الحجاز(18) ، وجاء ذكرهم بعد قبيلة بلي وقبل قبيلة ولد سليمان من عنزه ، وفي ذلك دلالة قاطعة على أنهم هم قبيلة بني رشيد الحاضرة ، ويقوي هذا الدليل ما ذكره إحدى المنتسبين إليها لـ ( دواتي ) عام 1878م (19) ، بأنهم يعرفون بنجد باسم بني رشيد ، وذكرهم بمثل هذا أيوب صبري باشا عام 1289هـ(20) ، ومحمد لبيب البتنوني عام 1327هـ(21) والشيخ العبيّد 1377هـ (22). أنتهى . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أجاب علامتنا عطا الله المظيبري بقوله : يجب على باحثينا أن لاينغلقوا على أنفسهم وأن يتعايشوا مع نظرائهم الأخرين من الباحثين والمؤرخين وأن يكون هناك نقاش مفتوح يسوده الود والأحترام ويكون التحاور على أسس علمية وأن لايفرضوا على أنفسهم عزلة وكأن لاأحد يستمع لهم ولايطلع على مايقدمون والبريطاني الرحالة تشارلز مونتيجيو دواتـي charles m.doughty , أنصفنا أكثر من بعض مؤرخين وكتاب المنطقة سواءاً الذين كانوا في زمانه أو الذين أتوا من بعده فمن الصعب جداً بل من المستحيل أن نلغي دوره الكبير في توصيل المعلومة التاريخية الهامة وتدوينها والحفاظ عليها ومن يعتقد أنهُ بإمكانه إلغاء مادون الرحالة دواتي أوغيره من المستشرقين فإنه شخص عديم الفائدة لايمكن أن ينجح في تقديم مادة تاريخية مفيدة تقوم على أسس علمية سليمة فأبحاث هولاء الغربيين لازالت تحظى بإهتمام كبير في المكتبات العربية كانت ولاتزال وستظل تدرس في الجامعات وتملأ الكتب في المكتبات المتخصصة فلامناص منها بل يجب النظر إلى مافيها من معلومات ودراستها وتحليلها وتحقيقها بمايتوافق مع واقعنا لنصل إلى الحقائق بشكلها الصحيح . أنتهى |
| الساعة الآن +4: 07:06 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
