|
ماذا يحصل لجسمك عندما تقول لا إله إلا الله
ماذا يحصل لجسمك عندما تقول لا إله إلا الله
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله شيخي الفاضل ممكن أن تخبرني عن مدى صحة ما جاء في هدا الموضوع ؟ وجزاك الله عنا كل خير منا يعلم ماذا يحدث لا جسامنا عند قولنا يا الله توصل باحث هولندي في جامعة ( أمستردام) الهولنديةإلى أن تكرار لفظ الجلالة يفرغ شحنات التوتروالقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشرية . أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى بينهم غير مسلمين ولا ينطقون العربية ' وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الاكتئاب والقلق والتوتر . وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة ' فحرف الألف يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس ' ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بارتياح داخلي . كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته ' وهذه الحركة تؤدي للسكون والصمت ثوان أو جزء من الثانية _ مع التكرار السريع _ وهذا الصمت اللحظي يعطي راحة في التنفس . أما حرف الهاء الذي مهد له بقوه حرف اللام فيــؤدي نطقه إلى حدوث ربط بين الرئتين _ عصب ومركز الجهاز التنفسي _ وبين القلب ' ويؤدي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية . (( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ إلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) سورة الرعد الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا لا يصح هذا ، إلاَّ عند دراويش الصوفية ! الذين يذكرون الله بتكرار لفظ الجلالة ( الله ) ، أو الضمير ( هو .. هو ) ! ولا يصح القول بأن تكرار لفظ الجلالة ( الله ) له تأثير في علاج الأمراض ، وكذلك ما يُزعَم أن لِتكرار الأسماء الحسنى طاقة شفائية . وقد سُئلت اللجنة الدائمة في المملكة بخصوص دعوى أن أسماء الله الحسنى تشفي من الأمراض وأن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية كبيرة لعدد ضخم من الأمراض . وأن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تُحَفِّز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الإنسان . وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي : قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة " رواه البخاري ومسلم . ومنها الاسم الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ، فأسماء الله جل وعلا لا يعلم عددها إلاَّ هو ، وكلها حسنى ، ويجب إثباتها وإثبات ما تدل عليه من كمال الله وجلاله وعظمته ، ويحرم الإلحاد فيها بنفيها ، أو نفي شيء منها عن الله ، أو نفي ما تدل عليه من الكمال والجلال ، أو نفى ما تتضمنه من صفات الله العظيمة ، ومن الإلحاد في أسماء الله ما زعمه المدعو سيد كريم وتلميذه وابنه في الورقة التي يوزعونها على الناس من أن أسماء الله الحسنى لها طاقة شفائية لعدد ضخم من الأمراض ، وبواسطة أساليب القياس الدقيقة المختلفة في قياس الطاقة داخل جسم الإنسان ، اكتشف أن لكل اسم من أسماء الله الحسنى طاقة تحفز جهاز المناعة للعمل بكفاءة مثلى في عضو معين بجسم الإنسان ، وأن الدكتور إبراهيم كريم استطاع بواسطة تطبيق قانون الرنين أن يكتشف أن مجرد ذكر اسم من أسماء الله الحسنى يؤدي إلى تحسين مسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان . قال : والمعروف أن الفراعنة أول من درس ووضع قياسات لمسارات الطاقة الحيوية بجسم الإنسان بواسطة البندول الفرعوني . ثم ذكر جملة من أسماء الله في جدول ، وزعم أن لكل اسم منها فائدة للجسم أو علاج نوع من أمراض الجسم ، ووضح ذلك برسم لجسم الإنسان ، ووضع على كل عضو منه اسما من أسماء الله . وهذا العمل باطل ؛ لأنه من الإلحاد في أسماء الله ، وفيه امتهان لها ؛ لأن المشروع في أسماء الله دعاؤه بها ، كما قال تعالى : (فَادْعُوهُ بِهَا ) ، وإثبات ما تتضمنه من الصفات العظيمة لله ؛ لأن كل اسم منها يتضمن صفة لله عز وجل ، ولا يجوز أن تستعمل في شيء من الأشياء غير الدعاء بها إلا بدليل من الشرع ، والزعم بأنها تفيد كذا وكذا أو تعالج كذا وكذا بدون دليل من الشرع قول على الله بلا علم . وقد قال الله تعالى : (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) فالواجب إتلاف هذه الورقة . والواجب على المذكورين التوبة إلى الله من هذا العمل ، وعدم العودة إلى شيء منه مما يتعلق بالعقيدة والأحكام الشرعية . وبالله التوفيق . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
المرأة المتكلمة بالقرآن ...هناك خلاف عليها
المرأة المتكلمة بالقران ...هناك خلاف عليها السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل عبدالرحمن السحيم -سدد الله خطاه- جعل الله ماتكتبونه في موازين حسناتكم ونريد ان نفيدكم بأننا نأخذ بعض من مواضيعكم الذي فيه رد لكم وننشره عبرالمنتديات لكي يستفيد منه المسلمين جزاكم الله خيرا على ما تعملونه للمسلمين هذه القصة انتشرت في المنتديات وهناك عليها خلاف هل هي صحيحه ام لا فنتمنى ان نجد الاجابه عندكم لكي نخبر بالجميع بحقيقتها اسأل الله لنا ولكم الجنة المرأة المتكلمة بالقرآن ذكر بن عباس في كتابه طرائف النساء ....ذكر: أن الأمام عبد الله بن المبارك خرج ذات مرة للحج إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر نبيه - صلى الله عليه وسلم- يقول عبد الله بن المبارك : وبينما أنا أسير في بعض الطريق إذا بي أرى سواد فتميزته فإذا بها امرأة عجوز عجوز عليها درع من صوف أسود وخمار من صوف فاقتربت منها فلما اقتربت منها قلت لها * السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . - فقالت: (( سلام قول من رب رحيم )) * فقلت : يرحمك الله يا أمة الله ماذا تصنعين في هذا المكان ؟ - فقالت( ومن يضلل فلن تجد له ولي مرشدا)) قال فعلمت من كلامها أنها ضلت الطريق * فقلت لها : فإلى أين تريدين ؟ إلى أين الذهاب ؟ إلى أين المسير ؟ - فقالت: (( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)) قال فعلمت من كلامها أنها قد قضت الحج وتريد أن تزور بيت المقدس * فقلت لها : منذ كم وأنتِ في هذا المكان؟ - فقالت: (( ثلاثة ليالي سويا )) * فقلت لها : أنا لا أرى معكِ طعام ولا شراب فمن أين تأكلين ؟ - فقالت: (( هو الذي يطعمني ويسقين )) * فقلت لها : فبماذا تتوضئين إذا جاءك الصلاة ؟ - قالت : ((فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )) * فقلت لها : أن معي بعض الطعام والشراب فهل أعطيكِ منه ؟ - فقالت: (( ثم أتموا الصيام إلى الليل )) فعلمت أنها صائمة * فقلت : لماذا لا تكلميني مثلما أكلمكِ؟ لماذا لا تتحدثين معي كما أحدثكِ ؟ - فقالت : (( ما يلفظ من قول ألا لديه رقيب عتيد )) * فقلت لها : هل لي أن أحملكِ على ناقتي هذه ؟ - فقالت : (( وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم)) قال فأنخت الناقة أنخت ناقتي لتركب عليها فلما أنخت الناقة.... - قالت : (( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )) قال فغضضت بصري فلما ركبت - قالت : (( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين أنا إلى ربنا لمنقلبون )) قال فسرت بها قليلاً * فقلت لها : يا أمة الله هل أنتِ متزوجة ؟ - فقالت: (( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤ كم)) قال فسكت ولم أتحدث معها حتى أدركنا القافلة * فقلت لها : هذه هي القافلة فمن لكِ فيها ؟ هل لكِ فيها أحد فأناديه ؟ - فقالت: (( المال والبنون زينة الحياة الدنيا )) قال فعلمت من كلامها أن لها أولاد في القافلة * فقلت لها: وما شأنهم ؟ ماذا عملهم ؟ ماذا يفعلون في القافلة ؟ أهم مسافرون ؟ - فقالت : (( وعلامات وبالنجم هم يهتدون )) قال فعلمت أنهم أدلاء الركب قال فتحركت بها إلى العمارات والقباب التي يجلس بها المسافرون * فقلت لها : نحن أمام هذه العمارات فمن لكِ فيها ؟ فمن أنادي ؟ - فقالت : (( واتخذ الله إبراهيم خليلا)) ((وكلم موسى تكليما)) ((يا يحيى خذ الكتاب بقوة )) قال فناديت : يا إبراهيم يا موسى يا يحيى قال فأقبل ثلاثة من الشباب كأنهم الأقمار قال : فلما جلسوا بين يدي أمهم - قالت : (( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه )) تريد أن تضيف عبد الله بن المبارك قال: فذهب أحدهم فجاءنا بطعام وشراب فوضعه أمامي فقالت لنا العجوز : (( كلوا وشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في الأيام الخالية )) * فقلت : طعامكم وشرابكم حرام علي حتى تخبروني ما شأن أمكم هذه ؟ ما قصتها ؟ فقالوا : أن أمنا هذه منذ أربعين سنة وهي لا تتكلم ألا بالقرآن مخافة أن تزل لسانها فيسخط عليها الرحمن فقلت : (( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )) الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيراً وبارك الله فيك هذا عبث لا يليق بِكلام الله . وهذه القصة رواها ابن حبان في " روضة العقلاء " من طريق الأصمعي عن امرأة أعرابية . وفعل هذه المرأة ليس بِحجّة ، كما أنه ليس من عمل السلف . ولذلك قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : قال أهل العلم : يَحرم جعل القرآن بدلا من الكلام . وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب عن امرأة لا تتكلّم إلا بالقرآن ، وتَعجّب الناس الذين يُخاطِبونها ، وقالوا : لها أربعون سنة لم تتكلّم إلا بالقرآن مخافة أن تزِلّ ، فيغضب عليها الرحمن . نقول : هي زلّت الآن ، فالقرآن لا يُجعَل بدلا من الكلام ، لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وَقَعَتْ ، كما يُذكَر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يَخطب ، فَخَرج الحسن والحسين يَعثران بثياب لهما ، فَنَزل فأخذهما ، وقال : صدق الله : (إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ) . فلاستشهاد بالآيات على الواقع إذا كانت مُطابِقة تماماً لا بأس به . اهـ . والله تعالى أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم |
معجزه قرآنيه في سورة البقره..((بالصور))فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة
بالصور معجزة قرآنية أثبتها العلم الحديث للأية 26 سورة البقرة والمفاجئة كانت فى اخر ما توصل اليه العلماء لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ان فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة لا ترى بالعين المجردة وهو ما يفسر قوله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) وفى هذه الصورة المتحركة تظهر الحشرة فوق ظهر البعوضة سبحان الله فتوى الشيخ السحيم بارك الله في عمره وعلمه سؤال البعوضة فما فوقها السؤال: السلام عليكم كيف حال سماحة الوالد مارأيك في تفسير الايه في هذا الاعجاز العلمي بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا واغرب مافي هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جداً لا تُرى الا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . أخشى أن يكون هذا من باب العبث بتفسير القرآن ، بل وتعريضه للتكذيب . فإذا ما توصّل عالِم مثلا إلى شيء ، سارع بعض المسلمين – نتيجة الهزيمة النفسية – إلى ادِّعاء أن ذلك جاء في القرآن ! وإذا ما أثبت عالِم آخر خِلاف ذلك ، فقد عرّضنا القرآن للتكذيب ، بل وتسببنا نحن في التشكيك بالقرآن الكريم . وهل هذا هو مُراد الله تبارك وتعالى بهذه الآية ؟ لأن من معاني التفسير الكشف عن مراد الله تعالى . وهل كل بعوضة ثبت أن على ظهرها حشرة أخرى ؟ وفَهْم الآية ينبني على فهم سبب النُزول . وسبب نُزولها كما ذَكَره غير واحد من المفسِّرين أن الله تعالى لَمَّا ضَرَب المثل بالذباب والعنكبوت اليهود ما أراد الله بذكر هذه الأشياء الخسيسة . وقيل : قال المشركون : إنا لا نعبد إلَهًا يذكر مثل هذه الأشياء ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تسأل عن تفسير قول الحق - تبارك وتعالى - : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا [البقرة:26]؟. على ظاهر الآية : إن الله لا يستحي الحياء يوصف بالرب جل وعلا كما في الحديث: (إن ربك حيي كريم). وفي الحديث الآخر أن سبعة دخلوا المسجد والنبي - صلى الله عليه وسلم - يذكر الناس فجاء أحدهم فجلس في الحلقة يستمع والثاني والثالث خرج فلما فرغ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديثه عليه الصلاة والسلام قال: (ألا أنبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أما أحدهم فآوى فآواه الله، وأما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عنه). متفق على صحته. فالمعنى أنه يوصف ربنا بالحياء على الوجه الذي يليق به، ليس من جنس حيائنا حياء الله يليق به ولا يعلم كيفيته إلا هو - سبحانه وتعالى - مثل ما نصفه بأنه يضحك ويغضب ويرضى ويرحم ويحب ويكره كل ذلك على الوحه الذي يليق به - سبحانه وتعالى -: إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [(222) سورة البقرة]. إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [(42) سورة المائدة]. (إن الله يرضى لكم ثلاثا). (يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهم الآخر كلاهما يدخلا الجنة). إلى أحاديث أخرى، فالمقصود أن الله -جل وعلا- المقصود بالصفات التي أخبر بها عن نفسه أو أخبر بها رسوله -عليه الصلاة والسلام- في الأحاديث الصحيحة، لكن على الوجه اللائق بالله نمرها؛ كما جاءت كما قال أهل السنة والجماعة نمرها كما جاءت مع الإيمان بها واعتقاد أنها حق، وأنها تليق بالله ولا يشابهه فيها الخلق - سبحانه وتعالى - كما قال - عز وجل - :قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ [سورة الإخلاص]. وقال - سبحانه وتعالى - : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [(11) سورة الشورى]. وقال - سبحانه وتعالى - : فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [(74) سورة النحل]. قال مالك - رحمه الله تعالى - مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، في القرن الثاني، وهكذا قال سفيان الثوري وابن عيينه وإسحاق بن راهويه والأوزاعي وأشباههم، قالوا في آيات الصفات والأحاديث: أمروها كما جاءت. أمروها بلا كيف. يعني أمروها واعتقدوا معناها وأنه حق لائق بالله لايشابهه في ذلك خلقه فهكذا الحياء: إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً [(26) سورة البقرة]. وفي آية الأحزاب: وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ [(53) سورة الأحزاب]. وهو - سبحانه وتعالى - لا يستحيي أن يضرب الامثال بالبعوضة أو بالعنكبوت كما وقع في سورة العنكبوت، أو بالذباب كما وقع في سورة الحج، فضرب مثلاً بالذباب كل هذا حق لبيان الحق وإيضاح الحق لعباده - سبحانه وتعالى - هذا ليس في هذا حياء. وكذلك رسله وأنبياؤه وأهل العلم لا يستحون أن يوضحوا للناس الحق بالأمثال وإن كانت الأمثال في أشياء حقيرة من الدواب، فربنا يوصف بالحياء، ويقال إنه حيي كريم، ويقال إنه لا يستحيي من كذا وكذا على الوجه اللائق بالله، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته، ولا يماثلهم، بل هو موصوف بصفات الكمال على الوجه اللائق بالله، ولا يعلم كيفيتها إلا هو، فهو يضحك ولا نعلم كيف يضحك الله الذي يعلم هذا - سبحانه وتعالى - لكن نعلم أنه ضحك ليس مثلنا، بل ضحك كامل يليق بالله لا يشابه ضحك المخلوقين، كذلك يرضى ونعلم أنه يرضى، ولكن ليس كرضائنا نعلم أنه يرحم ليس كرحمتنا، نعلم أنه يغضب ليس كغضبنا، نعلم أنه سميع ليس كأسماعنا بصير ليس كأبصارنا وسمعنا كل هذا يليق بالله، وهكذا بقية الصفات كلها تليق بربنا لا يشابه فيها خلقه في وجه من الوجوه، خلافاً لأهل البدع من الجهمية والمعتزله ومن شاركهم في بعض ذلك كالأشاعرة وما أشبه ذلك. الواجب على المسلم أن يتقي الله وأن يسير على منهج رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وعلى منهج أئمة السنة من أهل السنة والجماعة، وذلك بالإيمان بأسماء الله وصفاته وإمرارها كما جاءت، واعتقاد أنها حق، وأنها لائقة بالله، وأنه - سبحانه وتعالى - ليس له مثيل، ولا شبيه، ولا نظير، وأنه أعلم بصفاته وكيفيتها من خلقه - سبحانه وتعالى -: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ فنمرها كما جاءت، ونقول أنها حق، ولكن من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل نقول كما قال السلف الصالح: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ - سبحانه وتعالى -. جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم. |
تفسير فزيائي ليوم القيامه||
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته سأضع بين يديكم هذه المُحآضرة الرآئعة وأنآ أثق تمآم الثقة أنك لن تتمآلك عينك أمآم ؛ هذه المعلُومآت العظيمة ، بل ستطلُق العنآن لدمعك مدرآراً همّالاً :” … ومن لم تكن هذه المُحآضرة نقطة تحول له في حيآته فـ / ليُراجع نفسه ! لآ أقول هذا الكلآم جزآفاً ، وفتشوا عن أنفُسكم ، بعد الإنتهآء من مُشاهدة هذا المقطع كآملاً * يستحق المششآهده والنشر ( ) ، يوم القيامة بـ لغة العلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا هذا رد فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم على هذا الموضوع الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . هذا خَوْض في الأمور الغيبية بِما لا يَحسُن الخوض فيه . وهو خِلاف ما في النصوص . وهو خِلاف تفسير السلف قال البغوي في تفسيره : قوله عز وجل: (يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) يعني النفخة الأولى ، يَتَزَلْزَل ويَتَحَرَّك لها كل شيء ، ويموت منها جميع الخلائق . (تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ) وهي النفخة الثانية رَدِفت الأولى ، وبينهما أربعون سنة . قال قتادة : هما صَيحتان ؛ فالأولى تُمِيت كل شيء ، والأخرى تُحْيي كل شيء بإذن الله عز وجل . وقال مجاهد : (تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ) تَتَزَلْزَل الأرض والجبال ، تتبعها الرادفة حين تنشق السماء، وتُحْمل الأرض والجبال (فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً) . وقال عطاء : "الراجفة" القيامة ، و"الرادفة" البَعث . وأصل الرَّجْفة : الصوت والحركة . اهـ . ولا صِحّة لِمَا يُدّعى مِن عُمر الكَون مِن ملايين أو مليارات السنين ؛ لأن ذلك مَحْضّ ظنّ وتخرُّص ، لا رَصِيد له مِن الحقيقة . وسبق : الشمس ستطلع من مغربها على المريخ طوال شهر سبتمبر 2005 هل هذا الكلام صحيح عن ظاهرة نهاية العَالَم ؟ يوم القيامة قريب جدا ! والله تعالى أعلم . |
سميت فاطمة بهذا الاسم لأن الله فطمها عن النار
شيخنا الفاضل انتشر في عدة مواقع موضوع يتحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام وفيه عن سبب تسمية فاطمة رضي الله عنها بالزهراء ما يلي : 4- فاطمة الزهراء: وُلِدت سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وسلم وسُمِّيت فاطمة لأن الله تعالى قد فطمها وذريتها عن النار . وتزوجت بعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه، في السنة الثانية للهجرة ولها من العمر خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ... فما صحة هذا الكلام ؟ وهل هو من قول الروافض؟؟ و جزاك الله خيرا سلفا وكل من يساهم في هذا المنتدى الرائع الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آمين ، ولك بمثل ما دعوت . فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم و رضي الله عنها هي سيّدة نساء العالمين . قال عنها الإمام الذهبي : سيدة نساء العالمين في زمانها ، البضعة النبوية ، والجهة المصطفوية ، أم أبيها بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ... مولدها قبل المبعث بقليل وتزوجها الإمام علي بن أبي طالب في ذي القعدة أو قُبيله مِن سنة اثنتين بعد وقعة بدر . وقال ابن عبد البر : دخل بها بعد وقعة أُحُد . اهـ . وأما ادِّعاء أن سبب تسميتها فاطمة أن الله فطمها وذريتها من النار ، فهو كذب ، والحديث الوارد في ذلك موضوع مكذوب ، وقد أوْرَده ابن الجوزي في كتاب " الموضوعات " ، والألباني في " الضعيفة " . فائدة : لا يجوز تخصيص علي رضي الله عنه بِقول : " عليه السلام " أو بِقول : " كرّم الله وجهه " . قال ابن كثير رحمه الله : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب، أن يُفْرِد عليّ رضي الله عنه ، بأن يُقال : " عليه السلام " ، من دون سائر الصحابة ، أو : " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان بن عفان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين . والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
معلومات عن بيت السيدة خديجة رضي الله عنها(موضوع غير صحيح)
لا صحة لهذه الصور ولا ينبغي نشرها
http://up.nokiagate.com/uploads/15a59a77f3.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/beb5e91fee.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/db7a51f9dc.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/74145c8eb1.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/8798d5f770.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/aaa277b174.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/35229f7025.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/e7fa1c2c65.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/225a798a76.jpg http://alda3wh.googlepages.com/ddd.jpg http://up.nokiagate.com/uploads/11deec228b.jpg بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله تعالى: كنت عقبت منذ أكثر من سنة - تقريبا - حول بعض الصور، فقد انتشرت بعض الصور ، ويزعم ناشروها أنها لبيت النبي صلى الله عليه وسلم . ولا صحة لما يُزعم أنه صور بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لا صحة لما ذُكر لأسباب منها : أولاً : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له في حجة الوداع : يا رسول الله أتنزل في دارك بمكة ؟ فقال : وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور . متفق عليه وفي رواية للبخاري أنه صلى الله عليه وسلم قال : وهل ترك لنا عقيل منزلا . ومعنى هذا أنه صلى الله عليه وسلم لم تبقَ له دار قبل فتح مكة وقبل حجة الوداع ، فكيف بعد فتح مكة ؟ فكيف تبقى إلى الآن ؟؟؟ ثانياً : وجود المحراب في المصلى، والمحراب لم يكن موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . ثالثاً : أين السند الصحيح على أن هذا هو بيته صلى الله عليه وسلم ؟ فما يُزعم أنه بيته أو شعره أو سيفه كل هذا بحاجة إلى إثباته عن طريق الأسانيد الصحيحة ، وإلا لقال من شاء ما شاء . فمن الذي يُثبت أن هذا مكان ميلاد فاطمة رضي الله عنها ؟ وأن هذه غرفة خديجة رضي الله عنها ؟ وما أشبه ذلك . رابعاً : أنه لو وجد وكان صحيحا لاتخذه دراويش الصوفية معبدا ولاشتهر بين الناس، كما يفعلون عند مكتبة مكة ( شرق الحرم ) يزعمون أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها، فهم يأتونها ويتبركون بها !! بل كانوا يتبرّكون بمكان في المدينة النبوية يُسمّونه ( مبرك الناقة ) وكانوا يأتونه ويتبركون به ، وربما أخذوا من تربة ذلك المكان بقصد الاستشفاء !! وهؤلاء لا يفقهون ! ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم عن الناقة : دعوها فإنها مأمورة . حتى بركت في مكان المسجد . خامساً : عدم اهتمام الصحابة رضي الله عنهم بحفظ مثل هذه الآثار ، بل عدم التفاتهم إليها .فقد بلغ عمر بن الخطاب أن أناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها ، فأمر بها فقُطعت . رواه ابن أبي شيبة في المصنف . وهذا يدل على أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يهتمون بآثار قدم أو منزل أو مبرك ناقة ونحو ذلك . ومثل ذلك يُقال..عما يُزعم أنه شعرة الرسول صلى الله عليه وسلم أو موطئ قدمه أو وجود سيفه أو ما يُزعم أنه الصخرة التي صعد عليها النبي يوم أحد لما أُصيب . حتى زعم بعضهم أن حجرا بقرب جبل أُحد هو مكان ( طاقية ) الرسول صلى الله عليه وسلم !! وأين إثبات هذا بالأسانيد الصحيحة ؟؟؟ وفي زمان الخليفة المهدي جاءه رجل وفي يده نعل ملفوف في منديل ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هذه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهديتها لك . فقال : هاتها .فدفعها الرجل إليه ، فقبّل باطنها وظاهرها ووضعها على عينيه وأمر للرجل بعشرة آلاف درهم ، فلما أخذها وانصرف قال المهدي لجلسائه : أترون أني لم أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرها فضلا علن أن يكون لبسها ! ولو كذّبناه لقال للناس : أتيت أمير المؤمنين بنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فردّها عليّ ، وكان من يُصدّقه أكثر ممن يدفع خبره ، إذ كان من شأن العامة ميلها إلىأشكالها !ّ والنصرة للضعيف على القوي وإن كان ظالما ! فاشترينا لسانه وقبلنا هديته وصدّقناه !ورأينا الذي فعلناه أنجح وأرجح . فإذا كان هذا في ذلك الزمان ، ولم يلتفتوا إلى مثل هذه الأشياء ، لعلمهم أن الكذب فيها أكثر من الصدق ! فما بالكم بالأزمنة المتأخرة ؟ والله أعلم . والله الموفق |
ما حُكم تصوير مَن ابيّضت وجوههم واسوّدت كأنّهم فريقي مباراة ؟
شيخنا الفاضل / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. ما حكم هـذا الموضوع : حياكم الله أعزائي المشاهدين في هذا اللقاء المباشر و في هذه الأجواء الجميلة والرائعة التي تزداد روعة بمتابعتكم الدائمة لنا .. على بركة الله نبدأ في استعراض عناصر الفريقين .. على جهة اليمين الفريق الأبيض وعلى جهة اليسار الفريق الأسود العناصر الأساسية في الفريق الأبيض : 1-توحيد الله بالعبادة والإقرار بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم 2- إقامة الصلاة 3- أداء الزكاة 4- صوم رمضان 5- الحج 6- بر الوالدين 7- صلة الأرحام 8- الإحسان إلى الجيران 9- الصدقات 10- الدعوة إلى الله 11- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 12- صفاء القلب من الحقد والحسد العناصر الأساسية في الفريق الأسود : 1- الإشراك بالله أو إنكار الربوبية و الألوهية و نبوة محمد صلى الله عليه وسلم 2- ترك الصلاة تعمدا واستكباراً 3- قتل النفس المحرمة إلا بالحق 4- عقوق الوالدين 5- شهادة الزور 6- الاستهزاء بشعائر الدين أو بالعلماء والصالحين 7- موالاة الكافرين وحبهم وتقليدهم 8- الزنا واللواط والسحاق و إشاعة الفواحش بأنواعها 9- التبرج والسفور والاختلاط المحرم 10- النظر إلى المحرمات أو سماعها 11- الحقد والحسد والرياء أو العجب 12- الكذب والغيبة والنميمة أعزائي المشاهدين.. وبعد أن استعرضنا العناصر الأساسية في الفريقين يتضح من خلال البراهين بأن كفة الفوز هي في صالح الفريق الأبيض ، والدليل على ذلك هو قوله تعالى ( يوم تبيض وجوهٌ وتسود وجوه ، فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) وصدق الله تعالى الذي قال في محكم التنزيل ( فريق في الجنة وفريق في السعير ) اللهم اجعلنا والمشاهدين والمطالعين من أعضاء فريق الجنة الذين تبيض وجوههم في ذلك اليوم الرهيب ، واهدي اللهم كل أعضاء الفريق الأسود إلى الحق بإذنك وبرحمتك يا أرحم الراحمين . الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مِن العلوم أن الناس ينقسِمون يوم القيامة إلى فريقين : فَريق في الجنة وفَريق في السعير . لكن ليسوا مثل ما صُوِّر في هذا الموضوع ، كأنها مُقابَلة فريقين في مباراة . ومعلوم أن أمور الآخرة أكبر مِن ذلك ، وليس ثمّ يوم القيامة إلاّ فَوز أو خسارة ، كما قال الله تعالى : (وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ) . ويُقال في الموضوع مثل ما قيل في هذه الموضوعات : هاتفك السماوي معطل .. اتصِل بالملك .. رحلة سعيدة .. http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1608 والله تعالى أعلم . |
ما الحُـكم في رسالة تقول ( محشش فعل وفعل) كي يُحثَّ الناس على الذِّكر وقراءة القرآن ؟
السلام عليكم ورحمة الله نريد يافضيلة الشيخ توجيه لمن يستخدام هذا الأسلوب في الدعوة إذا كان ذلك فيه محذور شرعي وحتى لا يتساهل الكثير بهذا الموضوع وحتى نبين لهم الفتوى في ذلك. مع العلم أن الذين ينشرون هذا الموضوع أو غيره يعتقدون أنه لا حرج من ذلك لأن نيتهم الحصول على الأجر فقط وجذب القراء هذا الموضوع انتشر في المنتديات ورسائل الجوال محشش مسكين وعنده صعوبه في النطق .. المهم المسكين كان يقرأ سورة الاخلاص. وأثناء القرأة حصل شي .. وأنا أتحدى أي أحد فيكم يلاحظ وين غلط المحشش ؟؟؟ أقرأوا معاه وشوفوا وين الغلط ؟!! ´´° 1 °`` ((قل هو الله أحد [1] الله الصمد [2] لم يلد ولم يولد [3] ولم يكن له كفوا أحد [4])) ´´° 2 °`` ((قل هو الله أحد [1] الله الصمد [2] لم يلد ولم يولد [3] ولم يكن له كفوا أحد [4])) هاه بشروا عرفتوا وين الغلط ؟؟؟ والله اني أعرفكم زين ما زين .. و ماينفع معاكم إلا كذا !! شفتوا كيف كسبتوا الأجر .. وكسبتوني معاكم ؟!! وجزاكم الله خيرا http://al-ershaad.com/vb4/image/bsmlaa.gif الجواب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . يُقال لهؤلاء وأمثالهم : توقّفوا عن ذلك لئلا تكسبوا مزيدا من الإثم ، وأنتم تُريدون الخير ، فيكون الأمْر كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : كم مِن مُرِيد للخير لن يَصيبه ! وما اخترعوه مُتضمّن للكذب ، بِدعوى أن ذلك صادِر مِن شخص غير سويّ ! (محشش) ولا يجوز التقرّب إلى الله عزّ وَجَلّ بِمعصيته ، ولا يُنال رضاه بِسَخَطِه . والأجر المترتِّب على قراءة القرآن والأذكار إنما يكون بالقرءة والتلفّظ بها ، دون مُجرّد النظر . فلو نَظَر شخص إلى ما قيل في السؤال ، فإنه لم يقرأ سورة الإخلاص ، وإنما نَظَر إليها مُجرّد نَظَر . وسبق : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=15343 والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد |
| الساعة الآن +4: 08:12 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
