|
إقتباس:
يابا الخلا صحبتك ليّه = يوومين لو طالت وليله خلاص صحبتك ملغيه = ياسبع يالاعب بذيله ههههههههه |
شكر السبع الضاري شكرا العمده شكرا البرمكي شكرا البواردي شكرا لكل من ساندني برفع الضلم ومع السلامه
|
إقتباس:
عندك يعيش الخبل واللاش=ويقول للكــــ.....ياسيدي هههههههههه لو جيتنا والله ان تنحاش=وألا بك اندور العيدي ههههههههههه |
إقتباس:
صحبتك ياطيب النيه=تحتاج سقسين وتريله هههههه اصبرعلى السبع حوليه=لاتخرب الصحبه الليله هههههههه |
إقتباس:
حده على دروب الوفاء حده.....حتى تبين الك المقاصيدي واليا عرفت العلم لي رده.....وزهم على حزب الاواليدي |
إقتباس:
هههههههههههههههههههه عزيمة الذيب لوخيه = ياويل اخوو الذيب ياويله ههههههه يالسبع لو صحبتك طيه = اليا امتلا الدلو ماتشيله |
إقتباس:
من حصل له تمر الحسا جده = لو كان جده في مواعيدي لد النظر ياصاحبي لده = ترا مشاريهك مواردي |
إقتباس:
احد ٍ نزل وحد ٍ يبي الشده.....واحد ٍ يباوع لك من بعيدي من قبل لاتصفعه في خده..... وصله من الابعاد تهديدي |
إقتباس:
الله الله صح اللسانك يالعميل السري وبيض الله وجهك الطارووق انتهاء لكن الوضع مازال قايم والحاله مازالت خطر علي الاحزاب |
اللـه يعافيكم جميع امتعتونا
|
صح الله لسانك ياشاعر اليمن والصدق ماله نطيح
كذا والا بلاش وســــــــــجل اعجاب عمك الداب الارقط |
[quote=سفير العوازم;1824451]
عزالله ان مطير قومن غانمين = وكـان الرشيدي ينكره ضايع جدى هنا وقع بمشكله الشاعر سفير العوازم أشار الى مدح مطير وذم قبيلة بني رشيد بموقعها الرسمي .. وهي بنكران الجميل أو الجهل بما يدور ولدي الكثير ولكن أكتفي بما كتبت .. وأذا كان يقصد حرب العوازم ومطير بالنقيره والنقير فهو مخطي الصواب في أقحام الرشيدي في عجز البيت لحيث الخطاء وارد لا محاله والرجل العاقل والمدرك يقر بخطاءه ويتحمل عواقبه مع أني أحترم أسلوبك ولكن الخطاء يبقى خطاء ,,؟؟ إقتباس:
أشهد بالله انها قصيده تاريخيه ومرجع لرواد التاريخ دورنها في مجلد وأحتفض بها جيدآ يالذيب .. يالعمده لا تقرب أبو وزره قسم بالله ليصل الدم لركبه لونك تحذف شئ مما قال ابك هذا كفوا ورد رد يبيض الوجه والعائل يقولون الرجال يطرحه شليله أنت توحي زين ولا ارفع صوتي |
هو امنية حياته انه يعامل مثل باقي القبائل لا والله احنا بغنا عنهم وعن ضيافتهم
بيض الله وجهك يوضاح والله انك شاعر ملكشي حل |
[quote=عنتر زمانه;1824811]
إقتباس:
اللي يقول ضيف واللي يقول عيب ياوضاح انتم ماتدرون وش يقصد هذا يقصد انه فيه فئه من بني رشيد كانت مع مطير بالزمان السابق وتحت امرة الدويش وهذا غير صحيح بني رشيد اللي مع الدويش مكرمين وفريس يشهد لهم التاريخ حتى في احدى الغزوات اخذت ابل الدويش وبنته على المقصوره والي رجعها الرشايده هذا حسب ماقالي كبار الرشايده ومطير الرجال اللي فيهم خير |
إقتباس:
|
يالربع هدو اعصابكم بني رشيد مليون نعم فيهم والعوازم والقبايل الاخرى مليون نعم وحنا بالشهر الفضيل شهر التسامح والحسنات مهما يقول الانسان مايصح الا الصحيح
وصحيح ان الانسان يغار على قبيلته وهذا امر مافيه شك ولكن العلوم الطيبه مافيه مثلها والمثل يقوم الطيب اخير من الرداء عشر مرات هداكم الله جميعا |
إقتباس:
موافق يوضااااح بس ابوي ع حسابك لان ماعندي مصاري خخخخخخخخخخخخخخخخ |
إقتباس:
ههههههههههه |
اهب يالعمده اطرد الزيدي ياعمده ههههههههههههههههههههههههه وانت ابخص فيه اذا كان مطرود من 20 موقع ههههههههههههه
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه ,,
وبعد ,, مساكم الله بالخير جميعا اولا اسمحولـي ان ارد في مشككين بنسب العوازم : نسبة إلي (( عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان )) . ( ذكره الحافظ الامير ابن ماكولا في كتابه الاكمال- ص 20-21 جزء6 -وقال كان من الفرسان وذكره ابن حبيب بالجمهرة ) انظر (( تبصير المنتبه بتحرير المشتبه )) لشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله . وانظر ( كتاب تاج العروس ج33 ص92 مطبعة حكومة الكويت) قال الامام بن حزم الظاهري رحمه الله توفي سنة 456 هـ في جمهرة انساب العرب ص286(( ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة )) .. انتهي . ****** - وقد سكن العوازم قديما جزيرة بوبيان وسفوان والكويت والسودة جنوبا , وثاج والحبل واللهابة في الصمان ورعوها وهي من مناهلهم وهي امتداد لسكن آبائهم بنو نفيل أحد أجداد عازم الذي أشار إليهم الامام بن حزم وإلي مساكنهم , ونفيل هو الذي خرج من ظهره عازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي أبو العوازم , والذي رعي تلك المنطقة التي مازال ابنائه وأعمامه يتوارثون سكناها , سكنها عازم بن هند بن هلال الكلابي وبني عمومته مثل ابناء عبدالله بن هلال الكلابي احد اعمام عازم الذي ذكره الامام الطبري المتوفي سنة 310 هـ في تاريخ الرسل والملوك ( ج 5 ص 289 ) وهو عندما ولي سليمان بن عبدالملك يزيد بن المهلب ولاية خرسان بدلا من العراق قام يزيد واستخلف علي البصرة عبدالله بن هلال الكلابي علي البصرة , قال الطبري مانصه (( واستعمل على البصرة عبد الله بن هلال الكلابي )) ..انتهي.. ولكن ابن خلدون المتوفي سنة 808 هـ ذكره بنص مختلف حينما قال ابن عبدالله بن هلال الكلابي اي جعله ابن عم لعازم ( ج 3 ص 70 ) حيث قال مانصه (( واستخلف على واسط الجراح بن عبد الله الحكمي، وعلى البصرة ابن عبد الله بن هلال الكلابي )).. انتهي . ****** فقد قال حاكم الكويت الشيخ مبارك الصباح في الاستفتاء في وثيقة بريطانية رقم f0371/559 تاريخها 1908 م وذلك بسبب نزاع بين شيخ الكويت والترك علي جزيرة بوبيان عام 1902م واخبرهم مبارك الصباح حاكم الكويت بدعوي ان قبيلة هوازن ( العوازم ) من اراضيه يقومون بالصيد علي الجزيرة دون غيرهم. ). ****** قال الشيخ حمد الجاسر في مقدمة (كتاب قبيلة العوازم-للعبيد ص 16) (( أن الكثير من أفخاذهم اليوم يعود إلي قبائل لايتطرق الشك في أصالتها )). وأضاف الجاسر (( وللشيخ عبدالعزيز مقال ضاف عن العوازم نشره قبل أربعين عاما في مجلته (الكويت) اذكر أنه أورد قولا في نسبتهم إلي هوازن )). ****** قال مؤرخ الكويت عبدالعزيز الرشيد في ( مجلة الكويت ج4 ,5 المجلد الاول ص153 ). (( عازم أب لبطون قبيلة العوازم , وهي قبيلة بدوية معروفة اليوم بهذا الاسم في الكويت)). وأضاف أيضا (( ورجال هذه القبيلة اليوم لهم أصل عربي قديم إلي هوازن القبيلة المعروفة في الجاهلية وصدر الاسلام)). ****** (يقول الدكتور محمد رشيد الفيل في كتابه ( كتاب الجغرافية التاريخية للكويت 0 ص279 الطبعة الأولى1972 ) مانصه (( والغالبية العظمى من السكان الأصليين من القبائل العربية التالية : عتوب ، هوازن ، رشايدة ، بني خالد ، يمارسون حياتهم الأولى وهي حياة الرعي والتنقل)) ****** يقول الاستاذ عبدالله الصانع رئيس قسم اللغة العربية في وزارة الاعلام بدولة الكويت في تقديمه لكتاب شاعر هوازن سالم بن تويم الدواي صفحة 15 مطبعة حكومة الكويت سنة 1976م مانصه (( وقد عرف النسابون ان هذه القبيلة تنسب الي عازم من بني كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن)) ****** يقول محمد سليمان الطيب السلمي في موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني ص258 مانصه(( تتكون قبيلة العوازم من بطنين كبيرين هما :- القوعة , وغياض . والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الي عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن)) .. انتهي ******* قال الدكتور احمد المزيني في كتابه انساب الاسر والقبائل في الكويت ص157 مانصه (( أما جل القبيلة ( العوازم) وثقلها فقد انحدر من عرب الشمال العدنانية وبالتحديد من قيس عيلان , حيث تكون الجزء الاكبر من هوازن بن منصور )) ******* وعزوة العوازم هي ( آلاد عطا ) . العزوة وهي التي يعتزي المرء بها في الحالات الطارئه والعزوة هي المظلة التي بسببها تجتمع تحتها القبيلة. فمن ليست له عزوة فلا مجد له ولاقبيلة يعتزي بعزوتها , فقبيلة العوازم نخوتها الاد عطا وهو احد اجدادهم الذي تجمعو تحت مظلته في ذلك الزمان . ********* قال الشاعر مبارك الحريص المسحمي رحمه الله في سنة 1929م زعزع المرحوم بالكون شايبنا (عطا ) .. لين بواق القصاير تقحم بالجفيل ********* قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله في سنه 1929م يوم جوهم مثل صيات الجمالي ...والمعقل عنده الجمع الرزيني زعزعوا ( عطا ) مداغيش العيالي .... وانطحوهم يوم جوهم سبحتيني ********* قال الشاعر فهد بن جافور الجواري رحمه الله في سنه 1929 م ربعي ( العطوان ) عز الضعيف والقصير ... من نهق فسقان حطوا برجليه هجار ********* قال الاديب خالد الفرج في ديوانه (( آل عطا قبيلة العوازم التي كانت مخلصة فقاومت الثوار وهزمتهم في رضي )). قال خالد الفرج وان أنس للتاريخ لاأنس موقفا ... لاآل عطا في صدقهم إذ تصلبوا بداة وأخلاق الحضارة هذبت ... حواشيهم في فعلها فتهذبوا ********* جريدة ام القري الناطق الرسمي باسم الحكومة السعودية بمكة المكرمة الصادره في تاريخ 19 سبتمبر سنة 1930م تقول (( أولاد عطا :- نخوة العوازم )) ********* وبالمناسبة بني عطا تطلق أيضا علي بنو كلاب كما ذكر ذلك عنهم امير الفيوم ابو عثمان النابلسي في كتابه تاريخ الفيوم ص13. وقال (( غصين: بطن من بني كلاب، بلادهم: اهريت بني عطا، )) وقال ايضا بنفس الصفحة (( كلاب: أعراب يقطنون بمنطقة الفيوم بمصر. وينقسمون إلى الافخاذ الآتية: بنو جواب، الاضابطة، بنو غصين، بنو مجنون، بنو عامر، بنو ربيعة، بنو حاتم، بنو قريظ، بنو شاكر، وبنو جعفر. (تاريخ الفيوم وبلاده للنابلسي ص 13) .. انتهي فلذلك يأتي مسمي (بطن إهريت) بمسمي ( إهريت بني عطا ) نسبة لساكنيه من بنو كلاب .! (آلاد عطا ) هي عزوة أجتمعت تحتها البطون الكلابية , والتي منها البطنين الكبيرين في قبيلة العوازم ( قويع وغياض ) وأمير شملها ( بن جامع ). ********* (القوعة ) آلاد القويعي 1- الهدالين . 2- البريكات . 3- الشقفة . (غياض) آلاد غياض 1- ذوي فاضل :- ويضم (المساحمة) . 2- خنافر:- ويضم ( التومة ) ( الشلاوين) ( المحالبة ) ( الفرشة ) (الذييبات ) ( الفقوع ) . 3- مظلوم :- ويضم ( الجواسرة ) ( القراشة ) ( الصواويغ ) . 4- الملاعبة :- ويضم ( القعامرة ) ( الطباجين ) ( القعاعيب) . 5- المساعدة :- ويضم ( النواعمة ) ( البليحية ) ( الخرافشة ). 6- الصوابر. 7- الجوارية . 8- الموايجية . 9- الغنيمات . وهذا الرد لبعض المشككين بقبيلة العوازم الهوازنية . اولا : الأخ الامبراطور تفسير البيت مثل ماقال الشيعـي الزيدي والبيت اهم شي انه مايكون فيه سب لـ اصل بني رشيد ثانيا : حنا اللي نعرفه وعادات القبايل انه لاغلط الضيف اللي يأدبه المعزب مو يجي واحد يحارب السنه وحكامنـا ويتنقز عليه واللي يأيده هذا شي راجع له اما التمجيد للشيعي والتشككيك والسب لقبيلة العوازم هذا مانرضـأه وعلى شان التشكيكك رديت فوق عليه بالنسب والاصل واما الحين انا اعتذر من اعضاء بني رشيد (( فقط )) واقول البيت ياجماعه مافيه سب لـ اصل القبيله وكلنا شعار ونعرف ان المحاوره ماتحلى الا بالشد لاكن بأحترام وانا اعتذر ثانـي مره اذا اسأت لأحد ويعلم الله انه بدون قصد واسمحولـي بالقصيدة اللي بكتبها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ هذه القصيدة للشاعر التاريخي لافي الجبيهه العازمي رحمه الله حيث قال القصيدة بعد حدور قبيلة العوازم من نجد والحجاز ويذكر بها المعارك والبطولات التي سطرها التاريخ والتي سطرها أبناء القبيلة بأفعالهم الشامخة كالجبال ويذكر بها الأعداء بقوة وسطوة قبيلته التي كانت بالأمس القريب باسطة نفوذها على عالية الحجاز ونجد والتي عاصر الشاعر كل تلك الأحداث حيث أنه من جيل الأمير جبر بن جامع الذي عاش 72عاما تقريبا من ( 1630م - 1702م ) وهو تاريخ مقارب وليس مؤكد فيقول شاعرنا : يقـول ابـن غيـاض لافـي مثايـلمن شاعـر يلعـب بيوتـن فصايـح حنـا العـوازم وهـوازن اصلـنـالاعدت اصـول الجـدود الصحايـح حنا حميناها مـن الهضـب الأحمـرلي خشم مبهل لي العد مطوي الصفايح بفتيـل أفرنـج وسـيـف وشلـفـامضرابهن مـن أحمـر الـدم سايـح مرباعنـا بيـن المدينـة وصبـحـاوياما رعينا عشـب ذيـك البطايـح ياما حفرنا بنجـد مـن زيـن عقلـةيجي جمها من مفرق الضلـع فايـح وياما وسمنا بنجد مـن زيـن بكـرةتجيبهـا الأنظـا والوجيـه الفلايـح وياما ذبحنا بنجد مـن شيـخ سربـهإليا انقطـع دخانهـا شيـف طايـح وياما ذبحنا بنجد مـن شيـخ غلمـةعليـه بيـضـه علـقـن النـوايـح والضـد ناخـذ بالمرابيـع شـاتـهونحطها لجبـر بـن جامـع ذبايـح وجانا السويطي يطلب الصلـح منـاونعطيه مشعـاب ورا البيـت طايـح وجانا الشريف اللي كسرنـا جموعـهواقفى وفي جمعـه كثيـر الجرايـح وآخيـر منهـا نزلـة النيـر ناعـموحلالنـا يرعـى بـكـل اللـوايـح ترعـى بهـا قطعـانـا مايهمـهـابيـن الشيـوخ مدوريـن المـدايـح ترعى طنـف عشبـة إذا لاح برقـهوحنا لها وإن صاح بالجـو صايـح وعقبـه تحدرنـا بــرأي شيخـنـامن شـف زينـات البكـار اللقايـح كـل القبايـل عارفـيـن فعولـنـاإليا جا نهـار فيـه كسـب وربايـح معاني بعض المفردات: السويطي : ابن سويط أمير قبيلة الظفير الفتيل : نوع من البنادق القديمة الشلفا : الرمح القصير صبحا : جبل بالحجاز يقع في وطن العوازم القديم والتي أتت منه عزوة العوازم ، حيث يقولون خيال الصبحا عطوي. الأنظا : الجيش من الإبل يستعد بها للحرب، وفي اللغة الهزيل. شيخ سربة : قائد الجيش . شيخ غلمة : سيد القوم . بيضه : أي نسائه وحلائلة. طنف عشبة: أي زهره . وتقبلو مروري واحترامـي |
ونعم بالعوازم
الى هنا ........ |
اعيد الموضوع بناء على طلب الاغلبيه من الاعضاء مع اغلاقه
|
هههههههههههههههههههههههه
والله روعه هالموضــوعَ برقَ يابرقَ والله له شعبيه ومشكور يالعمدهَ على الترجيعَ |
وضاح أبكَ قسم أنكَ ولدَ وجالس للكثير على ركبه ...
رادوي كيفكَ تطول الغيبات والمحاورات قليله .. خابرك تحاور وينْ المحاورات وين اول ماجيتً العمده لبى قلبكَ والف مبروك؟َ عليكَ اقرب شاعر ...*_^ كل عام وانت علينا بخيرر قسورهَ يالووووووووولاتي ههههههههههه مجرم العازمي لبى قلبكَ ياخوي وكل ماذكرتْ رايعَ |
إقتباس:
العبسي عمدتنا يمون ولانقدر نقول سوى سم طال عمرك ههههههههههه |
إقتباس:
|
إقتباس:
دمت بالف خير ... |
| الساعة الآن +4: 06:42 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
